3,512 matches
-
rând în sine însuși, în rațiunea și în voința sa, care, singur în fața "fortunei", opune loviturilor ei "scutul sufletului vitejesc", statornicia pe care nimic nu o poate clinti"85. Prin urmare, am fi tentați să spunem, dacă Inorogul este un înțelept (rămâne de văzut...), dacă el are forța necesară de a se ridica deasupra tuturor nedreptăților a căror victimă este, dacă e superior tuturor celorlalte personaje e pentru că el este un produs al stoicismului. Nimic de zis, e o teorie ispititoare
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Nu întâmplător, autorul își avertizase cititorul, încă de la bun început, că Lupul "nu proastă între toate jiganiile să numiia"15. Personajul este precedat, prin urmare, de o bună faimă a științei sale: el aparține unei elite nu prea numeroase a înțelepților (alături de Brehnace, Șoim), cazuri rare într-o lume a vicleniilor mărunte și a jocurilor de culise. Tocmai din această pricină Vulpea se hotărăște să-l piardă: ea știe că Lupul nu poate judeca eronat întreaga situație, prin urmare, nu ar
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
este un stoic. Mai precis, cinismul lui este o trăsătură sau o dovadă a stocismului său. Să nu uităm că Diogene era un model al stoicilor, așa cum atestă Diogenes Laertios atunci când sintetizează doctrina acestora: "Mai mult chiar, ei spun că înțeleptul nu-și va forma niciodată simple păreri, adică nu-și va da niciodată asentimentul la un lucru fals, va duce felul de viață al cinicilor, cinismul fiind drumul cel mai scurt spre virtute"27. De asemenea, Epictet, în Diatribele sale
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
ea o modalitate de a trăi în acord cu natura. La fel, faptul că el nu se implică în dezbaterea care îi interesează atât de mult pe ceilalți este tot o trăsătură stoică. Seneca recomandă filosofului: "Tot așa face și înțeleptul: se ține departe de puterea care îi poate face rău, străduindu-se mai cu seamă să nu fie evident că se ține departe"29. Este exact atitudinea Lupului, strategia adoptată de acesta. El are opinii ferme, corecte, dar nu le
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
între toate disciplinele și chiar la cei mai răi dintre oameni"30. Prin urmare, discreția Lupului nu este semnul vreunei lașități, ci al unui echilibru. Într-o lume în care oricine se simte obligat să aibă o opinie, doar adevăratul înțelept ține la discreția sa. Știe oricum că nici măcar cuvântul său chibzuit nu are forța de a da peste cap jocurile deja făcute. De aceea, Lupul este prudent. Iar prudența, să nu uităm, se numără printre virtuțile capitale ale doctrinei stoicilor
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
perfect când trebuie să tacă și când să vorbească, pricepe jocurile ascunse, are inteligența de a prevedea permanent efectele unor opinii și de a se replia la timp în fața reacțiilor dușmanilor săi. În plus, Lupul nu consideră că rolul celui înțelept este să-i lumineze pe ceilalți, care merită cu asupra de măsură să tragă ponoasele limitării lor intelectuale și ale lipsei de experiență. Într-un cadru privat, el își dă pe față roadele gândirii, stimulat de faptul că are un
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
îl caracterizează mai bine decât orice altă atitudine. Filosofia sa presupune, să nu uităm, și o doză de egoism, care se traduce printr-un dezinteres arogant față de binele public. Dacă lumea e rău alcătuită, e treaba ei, nu este sarcina înțeleptului să încerce să o îndrepte; e de ajuns să o disprețuiască aceasta este atitudinea Lupului față de treburile cetății. Prin urmare, Lupul nu are ambiții politice, nu-și dorește puterea, ci doar tihna. De aceea, domiciliul forțat care i se impune
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
său ar fi căpătat autoritate. Dovadă faptul că el este considerat periculos. Dovadă faptul că ideile sale, diseminate de Brehnace, prind rădăcină, dar sunt stârpite prompt de Corb și de acoliții săi. Lupul ar fi putut fi un fel de înțelept văzut de mulțime ca un reper, dacă ar fi acceptat să riște și să-și spună apăsat punctul de vedere. Dar el nu o face. Oricum ar fi, el rămâne un personaj pozitiv, o apariție luminoasă. Pentru a realiza acest
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
de obște învoire, toată nedejdea să rumpe și să curmă (că nu atâta stricăciune publicai adunarea nepriietinilor denafară, pre câtă a cetățenilor dinluntru a inimilor într-un gând neîmpreunare aduce)"30. Prin urmare, Brehnacea aduce în discuție responsabilitatea pe care înțeleptul o are în cetate: el trebuie să dea dreapta măsură, el este chemat să fixeze norma. Asta, firește, în utopiile anticilor. Nu și în Istoria ieroglifică, unde cei doi sunt marginalizați ca personaje incomode. Dialogul lor se transformă, pe nesimțite
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
o viziune creștină, în prima jumătate a cărții? Dar acum, după ce și-a descoperit "inteligența inimii" (în carte se repetă faptul că avea "inima curată"), după ce întâlnirea cu Inorogul i-a ridicat solzii de pe ochi, Șoimul are perspectiva amplă a înțeleptului și vede întreaga poveste dintr-un unghi corect, acreditat de autor. El nu ezită să pună punctul pe i și să rezume, plastic, starea conflictuală cauzată de orgoliul și setea de putere a tiranului Corb: "Vulturi ne-am ținut, liliecii
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
vol. II, ediție îngrijită, note și indice de Ioana Costa, traducere din limba latină de Ioana Costa, Vichi-Eugenia Dumitru și Ștefania Ferchedău, studiu introductiv de Anne Bănățeanu, Editura Polirom, Iași, 2004, p. 126. 81 Seneca, De constantia sapientis (Despre fermitatea înțeleptului), în vol. Seneca, Dialoguri, I, ediție îngrijită, note și indice de Ioana Costa, traducere din limba latină de Vichi-Eugenia Dumitru și Ștefania Ferchedău, studiu introductiv de Anne Bănățeanu, Editura Polirom, Iași, 2004, pp. 48-49. Ideea există și la Cicero, în
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
vol. II, ediție îngrijită, note și indice de Ioana Costa, traducere din limba latină de Ioana Costa, Vichi-Eugenia Dumitru și Ștefania Ferchedău, studiu introductiv de Anne Bănățeanu, Editura Polirom, Iași, 2004, p. 126. 368 Seneca, De constantia sapientis (Despre fermitatea înțeleptului), în vol. Seneca, Dialoguri, I, ediție îngrijită, note și indice de Ioana Costa, traducere din limba latină de Vichi-Eugenia Dumitru și Ștefania Ferchedău, studiu introductiv de Anne Bănățeanu, Editura Polirom, Iași, 2004, p. 48-49. Ideea există și la Cicero, în
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
argumentativ, textul se dorește a fi narativ. Este alcătuit din două părți așezate în oglindă. Una descrie realitatea Angliei contemporane autorului, în care o mare parte a populației supraviețuiește cu dificultate, în vreme ce nobilii chefuiesc. Cealaltă aduce în prim-plan un înțelept utopic, explicând necesitatea idealului egalitar atins de legile utopice, axate pe colectivitate și tinzând la binele tuturor. Însă această utopie din era preindustrială este scrisă la modul ironic, fie și numai din cauza numelui. În vreme ce descrie cel mai bun dintre state
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
11. Aproximativ în aceeași perioadă, Aldous Huxley își închipuie, în Minunata lume nouă, cum, născut prin eugenie, desăvârșit prin sexualitatea și religiozitatea obligatorii și "eliberat" grație drogului euforizant reprezentat de "soma", individul devine un fel de oaie fericită pe care "înțelepții" o conduc fără probleme. Să mai notăm că, spre deosebire de textele din Statele Unite, narațiunile europene nu părăsesc sub nici o formă sistemul solar și-ii limitează timid atât extrapolările, cât și explorările. Rosny, în ciuda titlului purtat de romanul său, Les Navigateurs de
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
toate, însă, tehnica ligaturii vaselor (pacienții amputați mureau, de regulă, prin hemoragie) ar fi fost suficientă pentru a rămâne un stâlp al chirurgiei moderne. Spirit pre-cartezian, spunea: „Prefer să am dreptate singur decât să mă înșel nu numai cu toți înțelepții, dar și cu tot restul lumii”, sau „Deși erudiția e un lucru mare, totuși fluxul progresului stă în experiență”. El enumeră cele 5 datorii ale artei chirurgicale: să înlăture ceea ce nu mai este necesar; să restabilească ceea ce este dislocat; să
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
al renașterii României. Nu o dată se lamentează: "Eu unul mă plâng că nu se mai vede pre nicăiri o adevărată aristocrație [...]. Aristocrația în sine, în adevărata sa însemnare, este sănătatea întăritoare a celor mai bune republice. Ea naște eroii și înțelepții, ea produce adevărații cetățeni, ea susține statele"61. La ce se referă când vorbește despre "aristocrați"? Heliade Rădulescu nu are în vedere mobilizarea unei caste privilegiate pe care să o instaleze deasupra plebei. Cum subliniază adesea, nu vizează boieria istorică
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
misiune de a crea omul ideal, măriți pe Mirci și pe Vlazi, măriți eroii României înălțați-i până la ideal, dați-le toate perfecțiunile de cari erau capabili și veți crea o generație nouă de eroi, de bărbați de stat, de înțelepți...104 . De aceea Heliade Rădulescu, om al începuturilor care se confruntă cu o producție rudimentară de literatură, nu e silit să caute între poeții contemporani urmele capodoperei. Pentru el, sursa de poezie mare e nesecată și la îndemână. Undeva, se
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
odihnească și, eventual, să viseze un pic, numai scenarii liniștitoare și fermecate? Să-ntoarcem foaia lui Sábato și să trecem mai departe, convinși că în somn nu ne poate face nimeni nici un rău, ascultând de învățătura zurlie a unuia dintre înțelepții din Așa grăit-a...: „Nu-i lucru neînsemnat să știi să dormi: spre-a reuși, este nevoie să stai treaz o zi întreagă“? Alegorie și demonstrație Ana-Maria Onisei Important personaj al cinematografiei mondiale, Pier Paolo Pasolini a provocat dispută și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
și Baucis ne oferă un exemplu"), cu privire la adevărata fericire, retrasă, departe de bogățiile lumii. Față de societatea celor bogați și a luxului, Filemon încarnează idealul unei vieți simple și inocente, plină de înțelepciune: Căsuța mică de-o parte lăcuită,/ de-un înțelept în pace, de ele e scutită./ El nu cunoaște aice acest funest tribut,/ În liniște trăește, retras, necunoscut,/ și liber în natură. Aceasta-i mulțămește;/ pe favoriții curtei el î-i disprețuiește"165*. Dragostea la bătrânețe, gustul lucrurilor simple, bunătatea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
acest funest tribut,/ În liniște trăește, retras, necunoscut,/ și liber în natură. Aceasta-i mulțămește;/ pe favoriții curtei el î-i disprețuiește"165*. Dragostea la bătrânețe, gustul lucrurilor simple, bunătatea ("inima face totul"), tot atâtea virtuți pe care le aduce înțeleptului seara unei zile frumoase ("Nimic nu tulbura seara acestei frumoase zile"). În Observații asupra Metamorfozelor lui Ovidiu (1808), Gaillard îl critică pe La Fontaine în care vede un palid imitator care-l transformă pe Filemon în filozof, într-un fel de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
porturi văzute pentru prima oară. Oprește-te la tarabele feniciene și cumpără mărfuri frumoase: sidef și coral, chihlimbar și abanos, mii de parfumuri tari. Ia cât mai multe parfumuri tari. Vizitează numeroase cetăți egiptene și instruiește-te cu sete pe lângă înțelepții lor. Păstrează fără încetare Itaca prezentă în mintea ta. Ținta ta este să ajungi acolo, dar nu-ți scurta călătoria: e mai bine ca ea să dureze ani îndelungați și ca tu să pășești pe insula ta la bătrânețe, bogat
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
doar vrajba... Cei care practicau critica literară nu arătau interes pentru aspectul estetic al operei de artă, ci pentru combustimea ei ideologică”. Tot el consideră că astăzi între literatura din străinătate și cea din țară are loc „o gâlceavă a înțelepților”, deși ambele sunt părți componente ale aceleiași literaturi naționale. Astfel, Filip susține ideea unei culturi ca instrument de manipulare de către ideologia politică, și aceasta nu a dus în nici un caz la îmbunătățirea calității produsului cultural. Totuși, s-ar putea spune
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
comunica, la rândul său, experiența mitului cosmogonic, pe două căi : ezoterică și exoterică. Calea ezoterică este cea a inițierii în misterele mitice ale lumii cosmice, este calea pe care au urmat-o toți marii inițiați ai lumii: magi, șamani, orfici, înțelepți ș.a.m.d. Despre comunicare inițiatică găsim aspecte revelate în operele lui Mircea Eliade. Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor, Humanitas, București, 1992 p. 47: Într-adevăr, una din principalele diferențe ce-l separă pe omul culturilor arhaice de
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
luptă și puști În mâini, Încercuindu-i Într-o poză suvenir de pe câmpul de luptă. Printre cei uciși s-au numărat membri ai comitetului Comunității și câțiva dintre intelectualii de seamă: președintele organizației sioniste „Mizrahi”, Haim Gelber XE "Gelber, Haim" , Înțelept versat În legea și literatura rabinică și cercetător al Talmudului, a murit asfixiat În „trenul morții” spre Podu Iloaiei XE "Podu Iloaiei" și a fost Înmormântat separat când tinerii evrei folosiți ca gropari i-au identificat cadavrul; inginerul Ghețl Buchmann
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
magicieni sau vrăjitori au existat încă din secolul al X-lea, așa încât să mai fii astăzi scandalizat de o voce precum cea a lui Rushdie n-are nici un sens... Iar numele său e încărcat de simboluri, „Rushdie“ înseamnă „cel ghidat, înțeleptul“, numele arab al lui Avoeroes... Care este teza ultimei dvs. cărți, Sortir de la malédiction. L’Islam entre civilisation et barbarie, apărută recent la Editura Seuil? Propun o cale de însănătoșire a Islamului. Ar fi vorba de un Islam care ar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]