5,053 matches
-
știm că se caută diverse modalități pentru a veni În ajutorul bolnavilor, și acestea constau, printre altele, și În implicarea spirituală a celor care se ocupă de tratarea omului bolnav, deci atât a medicilor cât și a rudelor sau celor apropiați bolnavilor. Pentru ca Preabunul Dumnezeu să asculte rugăciunea noastră și să‑l tămăduiască pe cel bolnav, ea trebuie săvârșită cu durere, osteneală și jertfă de sine. Cuviosul Paisie Aghioritul ne Învață chiar „să ne rugăm cu asemenea pornire : «Dumnezeul meu, fă
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
ploaie Vor fi vânturi mai mari decât țările, Păsări își vor ciuguli hohotele. ......................................... Dar numai glasul va rămâne Ca o sare a mării ucise. În general însă, Patmos e poemul elevației și miracolului existențial, al purității și seninătății contemplative, de apropiat mai degrabă de lumea eterată și flotantă a unor Paul Eluard sau Robert Densos. Dar și, prin unele accente ale discursului, de solemnitățile altui călător vizionar al momentului, Saint-John Perse. El deschide calea poeziei de generoase elanuri umaniste, dominată de
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
să se desprindă de strictele compartimentări și specializări, încât, de la T. Maiorescu încoace, și în cultura noastră a funcționat neîncrederea în întâlnirile transdisciplinare. Arta era strict opusă științei și filosofiei. O asemenea mentalitate n-a funcționat în cazul lui Eminescu, apropiatul lui T. Maiorescu. Cei doi trăiau ethos-uri total diferite, în logici diferite, deși erau contemporani. De aceea, Maiorescu este învechit și istoricizat pe spații ample ale operei, pe când Eminescu, nu. Când Ion Barbu afirma împotriva cutumei moderniste lovinesciene, că
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
mari și organizații de tip oraș-stat. La sfarsitul mileniului al IV-lea î.Hr., cele dou] mari civilizații riverane, Mesopotamia și Egipt, inventaser] și utilizau deja scrierea. Acest eseu folosește unele dintre materialele scrise care s-au p]strat din Orientul Apropiat antic, inclusiv povești despre eroii cei mai virtuoși, coduri de legi care defineau conduită acceptabil] și cea inacceptabil], precum și instrucțiuni, toate informându-ne despre natura eticii în prima sa form], suficient de explicit] pentru a deveni subiect de reflecție și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Pentru discuții despre scrierile etice timpurii din India și Chină, vezi capitolul 4, „Etică indian]”, si capitolul 6, „Etică clasic] chinez]”.) i. Etică în Mesopotamia antic] Deși expunerea principiilor etice ca atare nu a reprezentat o preocupare primordial] în Orientul Apropiat antic, din documente comerciale, coduri de legi, vorbe de duh, povești cu eroi și mituri se pot distinge concepte de valoare. Multe dintre primele texte cunoscute din Mesopotamia se refer] la schimburile comerciale și sunt un fel de „liste” privind
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
importante. Primul este acela c] e mai bine dac] nu întârziem. Al doilea se refer] la faptul c] este mai bine s] nu mint în privința rochiei. Al treilea spune c] este mai bine s] nu provoc]m nepl]ceri celor apropiați. Toate aceste considerente se reg]sesc în situația dat]; toate sunt importante, iar eu trebuie doar s] îl aleg pe cel mai semnificativ. Pan] acum toate observațiile mele sunt relevante strict pentru cazul acesta. Ins] pot s] acționez mai departe
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
decurg din acestea. Prin urmare, conform acestui model de gândire, orice persoan] se poate substitui altei persoane. Deși aceast] imparțialitate este nepl]cut] pentru mulți, ea prezint] și o lătur] atractiv]. A înclina balanța în favoarea propriei persoane sau a celor apropiați nu este un gest tocmai potrivit din punct de vedere moral. Așadar, cei care se opun acestei imparțialit]ți trebuie s] dovedeasc] faptul c] ea nu constituie o atitudine moral] corespunz]toare, oricât de nepl]cut și de neobișnuit ar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fi considerat drept un mare sacrificiu propriu, nu este așa și pentru acei oameni. Aceasta este cheia înțelegerii problemei. Toți ne dorim o viat] confortabil] și consider]m acest lucru ca fiind legitim. Îl facem pentru noi înșine, pentru cei apropiați, pentru propriul viitor, pentru pentru perioada de dup] pensionare etc. În mod obișnuit, ne propunem scopuri și proiecte majore, incerc]m (dac] putem) s] ne construim cariere, multe dintre acestea absorbind cantit]ți imense de timp și energie. Este, de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
relațiilor personale Se pare c] am ajuns într-un impas. Ambele viziuni au ceva atractiv. În unele cazuri, cănd preocuparea moral] pentru necunoscuți se afl] în conflict cu preocuparea pentru cei pe care ii iubim, presupunem c] preocuparea pentru cei apropiați ar trebui s] prevaleze celeilalte. În plus, aceasta pare s] fie în conflict cu principiul imparțialit]ții, și acest principiu se afl] în centrul înțelegerii noastre morale; mai mult, este extrem de nedrept că șansele de viat] ale cuiva s] fie
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
empatia crucial] pentru o moral] imparțial] dac] nu cultiv]m relații personale. O persoan] neglijat] de p]rinți în copil]rie, care nu a stabilit niciodat] relații apropiate cu alți oameni, nu va ști cum s] promoveze interesele fie ale apropiaților, fie ale str]inilor. Nimeni nu stie s] rezolve probleme de matematic] său s] joace fotbal f]r] s] cunoasc] disciplină sau jocul. În mod similar, nimeni nu va ști s] arate preocupare pentru interesele celorlalți dac] nu a avut
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Cât de preferențial poate fi acest tratament? Suficient de preferențial pentru a permite oamenilor s] dezvolte relații apropiate veritabile. Ce înseamn] mai precis acest lucru? Nu știu. Este evident ins] c] acest lucru nu justific] astfel tratamentul preferențial nelimitat acordat apropiaților noștri. Lipsa de imparțialitate care nesocotește regulat necunoscuții în timp ce acumuleaz] beneficii superficiale în rândul apropiaților nu este justificat]. Pan] la acest punct, poziția lui Rachels se susține. Este evident c] unele conflicte vor ap]rea, dar când se va întâmpla
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dezvolte relații apropiate veritabile. Ce înseamn] mai precis acest lucru? Nu știu. Este evident ins] c] acest lucru nu justific] astfel tratamentul preferențial nelimitat acordat apropiaților noștri. Lipsa de imparțialitate care nesocotește regulat necunoscuții în timp ce acumuleaz] beneficii superficiale în rândul apropiaților nu este justificat]. Pan] la acest punct, poziția lui Rachels se susține. Este evident c] unele conflicte vor ap]rea, dar când se va întâmpla acest lucru, se va desf]sura în același mod în care apare orice conflict moral
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ci doar c] distincția lor de morală politic] nu este plauzibil]. Trebuie s] amintim c] în culturile în care patronajul familial nu este bine v]zut, se trece cu vederea sau chiar se încurajeaz] avansarea prietenilor politici sau a celor apropiați. Este adev]rât c] exploatarea poziției politice pentru interese și profituri personale este puternic disprețuit] în multe culturi (cu toate acestea este intens practicat] atât pe c]i directe, cât și indirecte). Având în vedere aceste realit]ți, trebuie stabilit
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a relațiilor și a conformit]ții. Aștept]rile altora devin importante pentru individ. Preocup]rile anturajului pot prima asupra propriilor interese. Individul e capabil s] se pun] în situația altcuiva. A face ceea ce este bine înseamn] a satisface aștept]rile apropiaților. Individul face ceea ce este bine pentru a avea aprobarea lor. Etapă 4 Etapă sistemului social și a p]str]rii conștiinței. Individul este loial instituțiilor societ]ții. A face ceea ce este bine înseamn] a îndeplini obligațiile și îndatoririle instituționale. Individul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Pandrea). Pe marginea unor motive lirice sunt eseurile lui Gabriel Donna (Din literatura cerului, Poezia nopții), precum și „corespondențele” din Paris ale lui N. Vaschide. Mult mai bogat este sectorul propriu-zis literar. Aici intră mai întâi producțiile redactorilor și ale celor apropiați redacției: Nichita Macedonski oferă (iscălind și Nik, Niki, Nikita, Pavel M. Florentin ori Paul Florentin) versuri, poeme în proză și schițe; Leontin Iliescu dă „peisaje”, lirică erotică, precum și multe sonete; Victor Bilciurescu e autorul unor amintiri despre literați cunoscuți; Nicolae
UNIVERSUL LITERAR-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290365_a_291694]
-
de G. Ciprian, Sminteala cuconului de Mihail Sorbul, Mitică Popescu de Camil Petrescu, Acord de Vintilă Russu-Șirianu, Greva încornoraților de Mircea Ștefănescu, Papagalii de Const. Rîuleț, o scenetă de Valeriu Mardare. După ce, la începutul lunii februarie 1929, Camil Petrescu și apropiații săi părăsesc U.l., conducerea o va prelua - cum se menționează abia peste un an - Șt. Brăiloiu, care păstrează în mare aceeași structură până la 13 iulie 1930, când săptămânalul își încetează, pentru timp îndelungat, apariția. Se remarcă o atenție sporită
UNIVERSUL LITERAR-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290365_a_291694]
-
Comerțul cu Cărți (1983-1985), director al Biroului de Propagare a Literaturii (1986-1992) și consultant la Uniunea Scriitorilor din Republica Moldova (din 1992). Chiar de la debutul cu placheta O palmă de cer (1969), V. se dovedește o fire sensibilă la durerile celor apropiați, versificând pe motivele războiului și ale vieții dramatice a omului de la țară. Maturizarea lirică este evidentă în poezia de mai târziu - Rostul țărânii (1980), La părinți (1989) - prin sinceritatea expresiei, prin cantabilitate, dar mai ales prin sugestia reflexivă amară ce
VIERU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290557_a_291886]
-
12 Secretele Întineririi și longevității În cultura tradițională chineză, longevitatea este considerată la fel de importantă pentru fericire ca și bogăția și poziția socială. Ea a fost Întotdeauna obiectul dorințelor intense și al jinduirii invidioase. Când vine Anul Nou, prietenilor și celor apropiați le place să spună: „Îți doresc să ai noroc cât apa Mării Chinei de Est și să trăiești cât munții de la miazăzi”. Personajele longevive din istoria Chinei reprezintă o temă literară foarte frecventă. Ele Îi inspiră mereu pe mulți chinezi
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
cu mâinile În această poziție. Apoi inversați din nou poziția palmelor și continuați răsucirea până ajungeți Înapoi În poziția de pornire. 4. Repetați aceste mișcări timp de un minut cu palma stângă În jos și palma dreaptă În sus. 5. Apropiați-vă lent picioarele. În timp ce vă ghemuiți, Încrucișați mâinile În dreptul abdomenului, cu palmele În sus. (Vezi figura 4.11 de la pagina 436.) 6. Inspirați profund și ridicați-vă, Înălțând ambele mâini pe lateral până deasupra capului. 7. Faceți cu mâinile o
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
în spațiul autohton). O a doua dimensiune include conceptul de neighbourhood effect (efectul vecinătății) și testează modul cum localitățile din proximitatea orașului (în contrapondere cu cele situate la distanțe apreciabile) se apropie din punct de vedere electoral de orașul/orașele apropiat(e) (în cazul de față, reședințele de județ Tulcea și Constanța), în logica teoriei conform căreia oamenii împrumută caracteristicile (inclusiv electorale) mediului în care trăiesc. În fine, o a treia componentă se referă la comportamentul electoral din comunitățile plurietnice dobrogene
Alegerile din Dobrogea postcomunistă, 1992-2012. In: Competenţa politică în România by Aurelian Giugăl () [Corola-publishinghouse/Science/796_a_1576]
-
adevărat identitatea și din oameni ne vom transforma În neoameni, pe motiv că suntem români, maghiari, musulmani, liberali, macho-men sau mari profesori. Nu mă Îndoiesc că ați mai auzit lucrurile acestea, În primul rând de la părinții voștri, de la rudele sau apropiații voștri, care, atunci când v-au trimis la școală, când v-au Îndrumat primii pași În lumea largă, v-au spus ceea ce au auzit și ei de la părinții lor: fii om, copilul meu! Nu-mi pare rău dacă la sfârșitul unei
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Îndepărtat rapid din redacție. Orientarea favorabilă revoluției maghiare, agreată de episcopul Lemeni XE "Lemeni" și devenită extrem de vizibilă În vara anului 1848 (când Învățătorul poporului făcea propagandă deschisă pentru Înrolarea românilor În armata maghiară) a fost susținută până În final de apropiatul acestuia, profesorul și redactorul Iosif Many. 5. Preț, tiraj, difuzare Difuzarea Învățătorului poporului În direcția mediului rural și receptarea acestuia de către publicul țărănesc erau condiționate de doi factori de accesibilitate: unul de ordin financiar, celălalt de ordin cultural. Din punct
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
evenimentelor de acasă. Cu toate acestea, textele dovedesc existența unei Italii suficient de Îndepărtate. Depărtarea, ca și categorie mentală, caracterizează Încă, În mare măsură, imaginea ardelenilor despre Italia. Desigur, primii care o resimt, amplificată de factorul sentimental, sunt rudele și apropiații de acasă. Greu Încercata mamă a lui Papiu XE "Papiu" Ilarian XE "Papiu Ilarian" „se mâhniră pentru depărtarea ta”, iar cumnatul Vasile Pop XE "Pop" Îi dorește noroc „În această depărtare”. Dacă aceste aprecieri sunt oarecum de așteptat la cei
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
teze, opinii sau poziții personale. De aceea, compararea concluziilor pe care ei le desprind din analiza acelorași situații ne permite să conturăm câteva aspecte interesante referitoare la orientarea lor ideologică. În același timp, nu trebuie uitat faptul că cei doi (apropiați și ca vârstă: În 1845, Engels XE "Engels" avea 25 de ani, iar Bariț XE "Bariț" 33 de ani) Își doreau să fie lideri și Îndrumători de opinie, fiecare În cercul său. Problema irlandeză figura În acei ani ca o
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
alergare ușoară urmată de accelerare liberă pe 30 - 50m; - alergare ușoară alternată cu alergare accelerată la semnal auditiv. Se aleg distanțe variabile: exemplu a.u. pe 30m - a.acc. pe 20m - a.u. 20m - a.acc. pe 40m, etc; - stând apropiat, înclinarea corpului înainte până la dezechilibrare, pornire în alergare din ce in ce mai rapidă (accelerată) urmată de decelerare; - alergare ușoară alternată cu alergare accelerată pe distanțe marcate(20m + 20m.....); - alergare accelerată pe o linie trasată pe sol, cu scop de a realiza un decalaj
ATLETISM ?NDRUMAR PRACTICO-METODIC by Alexe Dan Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/83087_a_84412]