KorAP: Find »[drukola/base=dumnezeiesc & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...127 128 129 ...228 >

5,695 matches

Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183

elemente: trup, suflet și Duh Sfânt. . Prezența Sfântului Duh în om îl face persoană. Plinitor al făpturii umane, Duhul împărtășește omului, ca dintr-un izvor nesecat, un dar suprem care este dragostea, omul fiind chemat să crească în viața cea dumnezeiască. Dacă lipsește dragostea, care este viața „în Sfântul Duh”, toate elementele chipului după care este zidit omul se schimonosesc, ne învață sfântul Grigorie de Nyssa . Prin urmare, omul nu este o ființă autonomă, tocmai pentru că omenitatea lui adevărată se deosebește

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
este zidit omul se schimonosesc, ne învață sfântul Grigorie de Nyssa . Prin urmare, omul nu este o ființă autonomă, tocmai pentru că omenitatea lui adevărată se deosebește numai atunci când el (omul) trăiește „în Dumnezeu” și deține sau posedă însușiri și calități dumnezeiești. Faptul de a trăi „în Dumnezeu” îl descoperă pe om participând la o realitate divină personală, care nu-l reduce la o simplă umbră nevolnică și aservită ființial - ontologic subiectului absolut. Divinitatea și dumnezeirea personală - Sfânta Treime, de care este

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
sunt la fel cu îngerii (Luca 20, 36). Câtă vreme trăiesc pe pământ, ei au îndatorirea nașterii de prunci. Prin această menire, ei imită și copiază „faptele” lui Dumnezeu, cum ei înșiși sunt o copie sau o imagine a firii dumnezeiești. Apărată fiind de castitate, iubirea reprezintă în căsătorie o valoare în sine, chiar atunci când devine creatoare, și în special atunci. Ea nu este bună doar pentru că dăruiește viața. Pentru înțelegerea ei trebuie să vedem lucrurile într-o autentică perspectivă ortodoxă

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
constituit, se exprimă pe sine într-o singură ființă conjugală. Din acest mod divin, care leagă cele două persoane laolaltă și le stabilește un nou statut ființial și ontologic, și dintr-o singură privire, menită să contemple tot ceea este dumnezeiesc în cer și pe pământ, se întrezărește chipul celui rânduit să fie copilul iubit, unul și același al celor doi soți. În această taină a iubirii conjugale se află originea familiei, pe care o sfințește Nunta, sub nimbul de lumină

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
ziua Nunții, se prelungește, prin puterea harului, într-un „noi” al căminului familial, care, la rândul său, se altoiește pe trunchiul generațiilor precedente și apoi se deschide treptat spre generațiile viitoare, de unul și același lanț de aur al harului dumnezeiesc, persoana, familia și neamul . Asemenea unui univers creat și mărginit, familia creștină poartă în ea un scop nou, având și o plinătate necreată și nemărginită, în situația ei de „Ecclesia domestica”, de familie creștină. Desigur, numai în Biserică, numai în

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
Hristos, îi sunt împărtășite darurile Sfântului Duh, iar membrii ei sunt chemați să se unească cu Dumnezeu. Familia însă este chemată să intre în „Biserica lui Iisus Hristos”, pentru a fi preschimbată, după sfârșitul veacurilor, în împărăția veșnică a slavei dumnezeiești și măririi divine. (Cf. Pr. Prof. Univ. Dr. Ilie Moldovan). De la persoană și familie să trecem acum la neam. Dacă trecerea de la noțiunea de persoană la cea de soț și soție nu întâmpină, în general, nici un obstacol sau vreo dificultate

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
8, 11). Fără puterea de care s-au învrednicit Sfinții după trecerea lor la cele veșnice și nașterea lor în viața cea cerească și veșnică, fără intervenția lor în viața urmașilor de pe pământ, nu am putea vorbi despre un mod dumnezeiesc care îi leagă pe cei vii de cei morți (și invers), îi face catene ale istoriei, precum îi și consacră în unități de sus, mijlocindu-le o viață veșnică. Sfinții sunt stâlpii existenței neamului. Tot la fel și strămoșii, moșii

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
istorie gândul și dorința sau vrerea este adevărat neam, fiindcă se eliberează de păcat și de moarte și astfel „nici porțile iadului nu-l pot birui”. De fapt, Sfânta Biserică este atât pentru persoană cât și pentru neam un laborator dumnezeiesc în care se înnoiește, se împrospătează și se întărește neîncetat conștiința cuprinderii vieții într-un plan providențial și se câștigă certitudinea Învierii. În planul dumnezeiesc, neamul se află în drum spre Ierusalimul ceresc cu Iisus Hristos Domnul, iar cucerit de

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
birui”. De fapt, Sfânta Biserică este atât pentru persoană cât și pentru neam un laborator dumnezeiesc în care se înnoiește, se împrospătează și se întărește neîncetat conștiința cuprinderii vieții într-un plan providențial și se câștigă certitudinea Învierii. În planul dumnezeiesc, neamul se află în drum spre Ierusalimul ceresc cu Iisus Hristos Domnul, iar cucerit de învierii își descoperă simțirea propriei sale nemuriri. Oare globalizarea nu are drept țintă, în mod explicit, tocmai dispariția lui din istorie? Dar iarăși nu este

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
dreptmăritoare, ar avea ca normă solidaritatea Bisericii cu oikumena, în care este percepută și văzută în Ortodoxie. Prezența Duhului în lume creează o comunitate ce cuprinde, într-un anumit fel, întreaga obște care caută pacea și adevărul, trăind prin harul dumnezeiesc și formând din punct de vedere potențial, un popor al lui Dumnezeu. Misiunea Bisericii Creștine și Ortodoxe nu este de a se izola și de a regăsi în această atitudine, ci de a descoperi chiar în lume lucrările Duhului Sfânt

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
se înțelege prin „lumea modernă” este altceva decât ceea ce este în Ortodoxie înseamnă lumea drept creație a lui Dumnezeu. Din punct de vedere al modului în care este concepută lucrarea Duhului Sfânt, în general, și al participării făpturii la viața dumnezeiască, în special, se ivesc anumite diferențieri, deosebiri și divergențe confesionale ce au ca urmare păreri diferite cu privire la raportul Bisericii cu lumea. Pnevmatologia apuseană nu poate face o distincție între ființa și lucrarea Duhului Sfânt, de aceea nu poate admite nici

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
profundă a solidarității sale cu lumea, fiindcă ea privește relația și raportul dintre sfânt și profan din perspectiva și în lumina credinței sale despre îndumnezeirea omului și transfigurarea creației. Creația sau făptura fiind introdusă într-o sferă net superioară și dumnezeiască, care nu este numai pregătirea, ci însăși luarea în stăpânire de pe acum a realității Învierii lui Iisus Hristos, este introdusă, de fapt, într-o formă a Împărăției lui Dumnezeu. În înaintarea progresivă spre starea de desăvârșire, creația este scăldată și

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
înțelegere reală a unității creștine generale, pe care își întemeiază ecumenismul ei concret și practic. Certitudinea ei, de asemenea supremă, este „arvuna Duhului”, chezășia faptului că Dumnezeu a întemeiat-o și-i conferă în toate vremurile și timpurile o unitate dumnezeiască reală și văzută, cu scopul de a comunica, prin ea, El însuși cu toți oamenii din această lume. De aceea împlinirea visului de aur, spre care aspiră și năzuiește creștinătatea de astăzi, nu poate veni din lumea cauzelor naturale, ci

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
profundă a solidarității sale cu lumea, fiindcă ea privește relația și raportul dintre sfânt și profan din perspectiva și în lumina credinței sale despre îndumnezeirea omului și transfigurarea creației. Creația sau făptura fiind introdusă într-o sferă net superioară și dumnezeiască, care nu este numai pregătirea, ci însăși luarea în stăpânire de pe acum a realității Învierii lui Iisus Hristos, este introdusă, de fapt, într-o formă a Împărăției lui Dumnezeu. În înaintarea progresivă spre starea de desăvârșire, creația este scăldată și

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
înțelegere reală a unității creștine generale, pe care își întemeiază ecumenismul ei concret și practic. Certitudinea ei, de asemenea supremă, este „arvuna Duhului”, chezășia faptului că Dumnezeu a întemeiat-o și-i conferă în toate vremurile și timpurile o unitate dumnezeiască reală și văzută, cu scopul de a comunica, prin ea, El însuși cu toți oamenii din această lume. De aceea împlinirea visului de aur, spre care aspiră și năzuiește creștinătatea de astăzi, nu poate veni din lumea cauzelor naturale, ci

P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346854_a_348183]
Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188

profunzimea existenței umane, constituindu-se într-o rădăcină a acesteia. Oricum, avem de a face cu un fenomen încadrat și integrat în ritmul istoriei și, ca atare, chiar în confruntare nu se poate sustrage planului providenței divine și a proniei dumnezeiești. Preocuparea noastră de acum pentru globalizare privește tocmai acest plan divin, iar recurgerea pe care o facem la cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos atârnă și depind de promisiunea și făgăduința trimiterii Sfântului Duh, care, venind în lume, „cele viitoare vă

P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
al lumii, constatăm că prin globalizare ea ar corespunde unei adânci și profunde aspirații a firii umane, rânduită ca atare de Dumnezeu însuși încă de la prima creație și într-un fel chiar deplină și desăvârșită „în Duhul sfânt” prin iconomia dumnezeiască. Dar cu această apreciere încă nu am spus tot. Se transmit și alte sensuri prin același concept. De cele mai multe ori, împreună cu conotațiile pozitive ale acestui termen, se găsesc în antiteză cele negative. În acest fel, aici, în această lume, și

P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
Duhul s-au asociat, ca prin sângele care ara al naturii noastre să primim pe duhul care ne era străin”. Pentru ca o cunoștință să fie mai presus de orice păcat, se cuvine așadar ca ea să izvorască dintr-o sursă dumnezeiască. Ce importanță deosebită capătă în vremea noastră tocmai acest principiu al vieții morale! (Cf. Pr. Prof. Univ. Dr. Ilie Moldovan). Căci în afara unei distincții dintre a fi pur și simplu și a fi bine, descoperindu-se în acest „bine” darul

P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
care Dumnezeu este de față cu adevărat și sălășluiește cu credincioșii Săi în istorie. Rusaliile sunt Paștile cele de foc care fac să se schimbe la față făptura. Este sărbătoarea și praznicul ce descoperă în sine sensul profund al iconomiei dumnezeiești, împărtășirea omenirii credincioase de Duhul lui dumnezeu, întreaga fire creată dobândește un reflex de veșnicie, existența însăși fiind atinsă de un invizibil har divin. Sublimă în măreția ei, această zi este priveliștea existenței restabilită în paradisul cel dintâi, temeiul și

P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
Ta toate se vor tulbura ... ” (Psalmi 103, 30). Este vorba despre o lipsă neîncetat și necontenit împlinită prin prezența în ea a lucrărilor, harismelor și energiilor Duhului Sfânt. Numai în sensul întemeierii și al susținerii ei „în Duhul”, lumea este dumnezeiască, fără să se confunde cu Dumnezeu însuși: „Prin Sfântul Duh este începătura vieții și cinstea, că pe toate cele zidite, ca un Dumnezeu ce este le întărește și împreună le păzește cu Tatăl și cu Fiul” (Antifon 2, glas 2

P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
este prilej, șansă și potențialitate, la îndemâna fiecărui om, actualizarea ei făcându-se pe coordonata teandrismului, după cum îl percepe și îl abordează Ortodoxia. Modul divino-uman de existență, făcut posibil prin Întruparea lui Iisus Hristos, care suprimă și suspendă toate distanțele dintre dumnezeiesc și omenesc, este viața trăită ca dar al lui Dumnezeu, în care toate acțiunile, faptele, trăirile, sentimentele, se raportează la singurul criteriu real, adevărat: persoana divino-umană a Mântuitorului. „Eu sunt Calea, Adevărul și Viața. Nimeni nu vine la Tatăl Meu

P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
toate detaliile și amănuntele ei este integrată metabolismului divino-uman al Persoanei și lucrării lui Iisus Hristos. Omul participă la rezidirea lumii și a sa, în toate aspectele vieții sale religios-morale fiind prezente două realități, două voințe și două naturi - cea dumnezeiască și cea omenească - ce se asociază și conlucrează, edificând omul. Dumnezeu rezidește astfel omul și lumea nu doar din afara, ci mai cu seamă din interiorul lor. Viața în Hristos este Viața prin excelență. În cadrul ei planurile de existență nu se

P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
cu particularitățile etnice, spirituale și culturale ale fiecăruia. „Primiți-vă unii pe alții, după cum și Iisus Hristos v-a primit pe voi, spre slava lui Dumnezeu” (Romani 15, 7). Acceptarea celuilalt ca popor, neam, limbă și cultură este astfel poruncă dumnezeiască. Anularea granițelor și diferențelor de orice natură, nu a fost Voia lui Dumnezeu niciodată, și nici nu va fi vreodată, existența omenirii ipostaziată în neamuri, fiind bineplăcută lui Dumnezeu și voită până la sfârșit. Cartea Apocalipsei mărturisește despre existența în veci

P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
și nici nu va fi vreodată, existența omenirii ipostaziată în neamuri, fiind bineplăcută lui Dumnezeu și voită până la sfârșit. Cartea Apocalipsei mărturisește despre existența în veci a neamurilor, în Noul Ierusalim - cetatea sfântă în care acestea vor umbla în lumina dumnezeiască și vor aduce în ea slava și cinstea lor (Apocalipsa 21, 24 - 26), împărtășindu-se din roadele pomului vieții, spre „tămăduirea lor” (Apocalipsa 22, 2). Despre Euharistie, Biserică și misiune în lumea globală „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și

P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
Corola-blog/BlogPost/346836_a_348165

CONFLUENȚE LITERARE ISSN 2359-7593 AFIȘARE MOBIL CATALOG DE AUTORI CĂUTARE ARTICOLE ARHIVĂ EDIȚII ARHIVĂ CLASAMENTE CLASAMENTE DE PROZĂ SELECTEAZĂ LUNAR TRIMESTRIAL SEMESTRIAL ANUAL JUBILIAR RETROSPECTIVA DE PROZĂ A SĂPTĂMÂNII RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Manuscris > Lucrari > DESPRE SFÂNTA SPOVEDANIE ȘI DUMNEZEIASCA EUHARISTIE ÎN TRADIȚIA ORTODOXĂ... Autor: Stelian Gomboș Publicat în: Ediția nr. 420 din 24 februarie 2012 Toate Articolele Autorului Despre Sfânta Spovedanie și Dumnezeiasca Euharistie in Tradiția Ortodoxă... Introducere - Despre Preoție și Sfânta Taină a Spovedaniei Preotul, instituit de Mântuitorul

DESPRE SFÂNTA SPOVEDANIE ŞI DUMNEZEIASCA EUHARISTIE ÎN TRADIŢIA ORTODOXĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 420 din 24 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346836_a_348165]