3,300 matches
-
care crescuse si, chiar daca aici a fost umilit, inca o mai simte pe Ranevskaia ca pe o mama sau mai mult de atat. [...] Regizorul a reusit [...] sa intruchipeze felul lor de viata intr-un fals iures, intr-o vesnica distractie, indiferenta la realitate. La randul lui, Lopahin nu reuseste nici el sa-i inteleaga, reactia sa de neputinta se materializeaza doar e omul materiei in lacrimile pe care le scapa inspre finalul spectacolului. Un Lopahin sensibil, cu o jumatate din sine
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
mai frecvent, comparativ cu lotul martor, își abuzau copiii 2; de trei ori mai frecvent decât lotul-martor, erau diagnosticate cu depresie sau psihoze. Un element important în recunoașterea sindromului femeii bătute este faptul că aceste femei se neglijează fizic, fiind indiferente față de modul în care sunt văzute. Astfel, ele sunt mai expuse și riscurilor de viol (Stark, Flitcraft, 1996). Walker (1984) afirmă că sindromul femeii bătute trebuie înțeles în raport cu modelul de învățare a neputinței, a depresiei și a caracteristicilor afective și
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
nici o îndoială, în această secvență a analizei este aceea că fetusul poate descifra cu suficientă acuratețe, îndeosebi, după vârsta de 6 luni care sunt sentimentele și atitudinea propriei sale mame față de el (Verny, Kelly, 1981, 2006, ș.a.). O femeie rejectivă, indiferentă sau ambivalentă față de copilul pe care îl poartă, cauzează asupra acestuia o traumă de o gravitate majoră și care se numește „abandon uterin”. Dat fiind că abilitățile mnezice ale fetusului deja funcționează (uzitând de mecanismele pe care le-am abordat
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
să stimuleze atașamentul preferențial al copilului față de el (printr-o suplimentare deloc inocentă a amabilității și solicitudinii cu care îl tratează), după cum este interzis ca părintele ostracizat să-i declare un război frontal sau să-l trateze cu o atitudine indiferentă, chiar glacială. Conservarea unei imperturbabile constanțe atitudinale, afabilă și nepartizană din partea cuplului parental, este condiția sine qua non pentru surmontarea crizei oedipiene. Stângăciile educative, nu lipsite de animozități și agresiuni, generează în schimb fenomenul de fixație, cu întregul set de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
frecvente în ultimii ani. în ciuda unei politici statale colectiviste, în perioada comunismului, sub amenințarea permanentă și consecutiv politicilor de urbanizare și industrializare forțată, s-a petrecut o rupere a țesutului social existent tradițional în satele din România. Oamenii au devenit indiferenți față de dificultățile vecinilor, față de ceea ce se întâmplă într-o altă familie din comunitate. Individualismul a înlocuit atitudinea tradițională de interes față de celălalt, de sprijin imediat și altruist la nevoie. Apărute în timp, aceste atitudini nu pot fi schimbate imediat. După
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
sau au fost greșit dozate. Cităm și o altă concluzie la care ajunge E.A. Poulopol: Teoria pură a tehnicii legislative din punctul de vedere al eficacității legii își pierde mult din valoarea sa rațională sau logică și, în fond, e indiferentă. Tehnica legislativă va fi o operă practică cu scopul precis limitat de a realiza o operă legislativă eficace care judecă pragmatic, să-și producă efectul său: legea să aibă succes. Dacă legea nu are succes, cu siguranță că tehnica legislativă
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
la nivel universal: nu îi putem ajuta pe toți cei aflați în nevoie și nici nu ne putem dezvolta toate talentele proprii. Putem totuși evita indiferență fâț] de aspectele esențiale ale vietii - și avem toate șansele s] descoperim c] respingerea indiferentei ca principiu este mai dificil] decât am crede. Chiar și un angajament de acest gen este dificil de luat. Dac] vom reuși s] îl respect]m, atunci vom fi ar]țâț, din punctul de vedere al lui Kant, respect pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
un model comportamental motivat și în conformitate cu un anumit principiu - acela de a face orice sau doar ceea ce ap]r] și promoveaz] propria bun]stare, interesele personale, fericirea, prosperitatea sau valorile lor cele mai de preț - fie din cauz] c] sunt indiferenți fâț] de ceilalți, fie pentru c] interesele lor primeaz] asupra intereselor celorlalți atunci când cele dou] p]rți sunt în litigiu. Încadrarea în aceast] tipologie particular] a „egoistului” nu necesit] aplicarea conștient] a principiului de mai sus în orice acțiune întreprins
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
el viața rumpe, / Cu soția sa, vremea, toate le surpe. / Norocul la un loc nu stă, într-un ceas schimbă pasul / Anii nu potu aduce ce aduce ceasul." Norocul, înțeles drept timp kairotic, rupe trecerea vremii, care mai degrabă este indiferentă față de orice se află în ea, adică față de fenomenul "intratemporalității" (cu un gând al lui Heidegger), la care participă. Norocul face să se ivească noul în viața omului, așa încât urmele timpului nu sunt ale vremii trecătoare, pe care o simțim
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
propriu-zis pragmatice, așadar de sens "public", vor fi cercetate mai târziu, anume atunci când va fi tematizată, în contextul reluării reducției judicative a dictaturii judicativului, ideologia, ipostaza desăvârșită a dictaturii judicativului. 2. Ordonarea. Nici sensurile ontologice, nici cele logice nu sunt indiferente față de o anume ordine. Dar nu este vorba despre o ordine oarecare, ci despre una esențial ierarhică. Astfel, sensul ontologic de substanță primă este înaintea celui de însușire. Într-un fel, sensul logic de subiect (gândit, în mod necesar, ca
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
la rînd! Hai, Năică, hai că-i pauză de plîns... Hai! Nae: Tu nu ești întreg! (pleacă pe urmele scoțianului) Octav: Dacă și Năică a observat că nu-s întreg...! Altul la rînd! Mona: (care, împreună cu Groparul, au asistat, deloc indiferenți, la "exercițiul" lui Octav; îl aplaudă) Bravo! Bravo! Probabil că spectacolul cu fantome de nimica toată pe lîngă spectacolul tău. Octav: Este? Este că-foc de talentat? Mona: Of, Doamne...! Scheciuri, Octav, iubitule, scheciuri! Scheciuri de încercare...! Octav: Exact! Actor de
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
contacte, cele două părți și-au dat seama de diferența care exista între cântul liturgic al francilor și cel roman: era vorba, în alte cuvinte, de diferența dintre ritul galican și cel vetero-roman (roman vechi). Monarhia carolingiană nu a rămas indiferentă în fața acestei constatări - ceea ce pentru noi ar părea că ține exclusiv de sfera ecleziastică sau, cel mult, de cea muzicală - și, prin urmare, a acționat prompt. Pepin și descendenții săi, de fapt, nu se considerau simpli laici, precum precedenții regi
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
așa fel, încât integritatea cântului gregorian să nu sufere, iar muzica mensurală să nu modifice nimic din el. De fapt, aceste consonanțe mângâie auzul, înflăcărează devoțiunea și nu lasă ca sufletele celor ce cântă în cinstea lui Dumnezeu să rămână indiferente. În această perioadă există un număr considerabil de teoreticieni, care tratează în operele lor despre noutățile în curs. Toți se străduiau să explice revoluția muzicală în desfășurare, încercând să controleze haosul provocat prin formularea unor reguli. Existau și polemici, întrucât
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
autonomie națională. Ca un fel de febră, în primăvara anului 1917, avea loc o astfel de mișcare, de la un capăt la celălalt al imensei Rusii; revendicările sociale și aspirațiile naționale se confundau într-o dezordine gigantică. Basarabia nu putea rămâne indiferentă la aceste mari transformări. Istoricul făcea trimitere la Ștefan Ciobanu, care se referise la ideile de autonomie, de libertate națională, de folosire a limbii materne în școală, biserică și administrație ș.a., idei care circulau în mentalitatea tuturor popoarelor subjugate de
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
aproapele celui în suferință. Aproapele este cel pe care îl simți lângă tine, cel alături de care nu mai ești singur, cel pe care îl faci să nu se mai simtă singur. Starea sufletului aproapelui nostru nu trebuie să ne lase indiferenți. Această pildă ni se adresează și nouă cu îndemnul ca atunci când găsim suflete rătăcite să le îndreptăm către Sfânta Biserică, pentru vindecare. Dar importantă trebuie să fie și grija noastră de a nu cădea între „tâlharii” păcatelor, pentru a nu
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
o societate înalt perfecționată tehnologic, cu un grad ridicat de integrare și control asupra ei însăși, dar complet antiumană. Individul este strivit, manipulat de un sistem extraordinar de eficient tehnologic, în numele „raționalității” și „eficienței”, dar a unei raționalități a sistemului indiferente și chiar ostile față de oameni. Cartea era însă simplă literatură, un roman mai mult fantastic decât științific. Când cu câteva decenii mai târziu, în 1977, apărea lucrarea lui Herbert Marcuse Omul unidimensional, șocul avea să fie incomparabil mai mare. De
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
politică nu a social-democrației etc., ci a tehnocrației autohtone. Nu Împărtășesc nici a patra și a cincea premisă, care afirmă că tehnocrația a fost și a rămas, pe de o parte, unitară și relativ omogenă, iar pe de altă parte, indiferentă față de proprietate. Dimpotrivă, cred că primele conflicte politice majore au avut loc nu Între „istorici” și tehnocrație, pentru că tehnocrația nu supraestima câtuși de puțin puterea politică reală a „istoricilor” și a „societății civile” (GDS, Alianța Civilă, Fundația Soros etc.), ci
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
sus. Democrația: experiența alterității tim și, mai mult, trăim în fiece clipă faptul că democrația modernă e un model de societate netotalizantă. Nici un program, nici o normă, nici o lege nu se adoptă în cuprinsul ei fără persistența unei minorități potrivnice sau indiferente, recunoscută drept legitimă în poziția ei de alteritate. Rînd pe rînd, valorile care asigurau legătura socială în democrațiile moderne s-au dovedit erodabile, contestate, depășite. Descumpăniți, în căutare de soluții, analiștii și cercetătorii în științele sociale au trebuit să admită
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
se întemeiază pe o distanță de tip separație, atît de netă și de sistematic apărată, încît termenul superior se îndepărtează definitiv de preocupările oamenilor, devine absență sau cel mult amintire culturală, își pierde realitatea obiectivă. E vorba despre o distanță indiferentă, lipsită de tensiune între cei doi termeni, ceea ce reduce pînă la urmă realul la un singur nivel, imanent cultură, societate, istorie , fără ca totuși termenului transcendent să-i fie interzisă expresia publică. El rămîne o prezență inegală, plină de realitate pentru
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
Nikolai Berdiaev vorbea despre două moduri de a fi ale lumii, de a fi în lume. Dar el indica în fond două perspective, opuse, asupra realului : cea obiectivantă și cea transfiguratoare. A doua nu însemna nicidecum evaziune, prezență eterată sau indiferentă față de imediat. Ea solicita, dimpotrivă, la maximum creativitatea și libertatea omului, puterea lui de a vindeca lumea de boala obiectivării, capacitatea de a o privi deja în lumina de dincolo, de a o transmuta prin actele sale în acea lumină
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
fiind principiul care asigură supraviețuirea tuturor bucătăriilor de penurie, anume exploatarea la maximum din punct de vedere culinar a puținului existent. La vârf găsim la haute cuisine, bucătăria aristocratică, importată în întregime (prin importuri succesive și, din nefericire, contradictorii), total indiferentă față de specificul culinar românesc; iar la mijloc se află stratul cel mai dinamic al gătelilor noastre, bucatele burgheze, târgovețe, care au asigurat o minimă „circulație“ de informație între baza și vârful piramidei. Toate culturile gastronomice care au influențat bucătăria înaltă
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
două națiuni moderne: Herder și Renan Dacă ideea de națiune se reînnoiește cu totul în timpul Revoluției franceze, în scurt timp după aceasta va lua chipuri diferite. În Franța ea se va desfășura în două perspective, și una și cealaltă politice, indiferente în fond față de substanța reală a societăților de care se serveau. După Sieyès, națiunea ia chipul unui simplu cadru instituțional și juridic: ea nu este altceva decît un "corp de asociați trăind în virtutea unor legi comune și reprezentați prin aceeași
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
că "aproape toate noile state construite pe ruinele fostelor imperii erau la fel de multinaționale ca și vechile "închisori ale popoarelor" pe care le înlocuiau 322. Și încă e prea puțin spus astfel, fiindcă acestea s-au dovedit mai represive și mai indiferente față de drepturile diverselor compozante. Surzi față de imboldurile papei Benoît XV, care îi pusese în gardă cu privire la iluzia reglării conflictelor de naționalitate, aliații bulversează harta politică a continetului cu tratate de pace de prost renume: tratatul de la Versailles de la 28 iunie
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
inexactă și plină de capcane capabilă să agraveze riscurile pe care pretinde să le combată. Pe est-europeni o astfel de atitudine tinde să-i ancoreze fie în iluzie, fie în simulacru. Iluzie pentru cehi și pentru unguri care au devenit indiferenți față de propria condiție, sau pentru polonezi ce s-au resemnat să nu-și mai confunde credința cu naționalitatea în cazul unei intrări în familia vechilor de-mocrații europene care le-ar oferi ca pe un dar ceresc pactul apartenenței politice pe
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Banii erau destinați susținerii activității intelectualilor care se aflau În nevoie, de unde și denumirea „fondul intelectualilor”. Pentru că era o problemă care a afectat direct intelectualitatea românească din exil care avea reală nevoie de sprijin material, aceștia nu au putut rămîne indiferenți la acea dezbatere. De pildă, Într-o discuție Între Virgil Micu și Emil Cioran, primul se Întreba care sînt criteriile după care se stabilește cine este și cine nu este intelectual, deci are sau nu dreptul la ajutor, iar Emil
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]