153,583 matches
-
Enoh către Dumnezeu, pentru ca acesta să se îndure și să cruțe măcar o părticică din pământ. A doua viziune, cunoscută îndeobște sub numele de „apocalipsa cu bestiar”, prezintă istoria omenirii după un cod „zoologic”. Fiecare animal trimite la un personaj individual sau colectiv. În paranteză voi da referentul vizat. Așadar Enoh vede un taur alb (Adam), o vacă (Eva) și doi viței, unul roșcat și unul negru (Abel și Cain), ieșind din țărână. Vițelul negru îl lovește pe cel roșcat, iar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Vielhauer la capitolul „Apocalipse” din ediția E. Hennecke, W. Schneemelcher, R. Wilson 128. Patru sunt caracterele formale, de compoziție ale genului: recurgerea la pseudonimie, importanța acordată viziunilor, vaticinium ex eventu și combinarea formelor (caracter hibrid). Apocalipsele pot fi considerate reacții individuale și revizioniste la canonul biblic. Conform tradiției iudaice, profeția a încetat odată cu secolul al V-lea î.Hr. Dumnezeu nu mai comunică direct cu poporul Său, ci numai prin riturile sacre întreținute de preoți în Templu. Religia iudaică se instituționalizează și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
al V-lea î.Hr. Dumnezeu nu mai comunică direct cu poporul Său, ci numai prin riturile sacre întreținute de preoți în Templu. Religia iudaică se instituționalizează și se clericalizează. Totuși, în orice religie revelată există și vor exista mereu răbufniri individuale, ce creează mișcări disidente, alternative la starea de fapt instituțională. Pentru a da o cât mai mare pondere și credibilitate revelațiilor lor, autorii apocalipselor se folosesc de numele unor personalități consacrate: Daniel, Isaia, Ezdra, Enoh etc. În felul acesta, ei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
prin vid”. În intertestamentare, cosmosul devine peisaj multiform și policrom, sălaș al epifaniilor. E vorba însă despre un cosmos nemundan, mai precis, supramundan, spațiu transfigurat al eternității. * Propunând un determinism à outrance, scrierile apocaliptice elimină, în opinia unor exegeți, libertatea individuală, liberul arbitru, o valoare ce va deveni axială prin creștinism. În apocalipse, spațiul de mișcare al sufletului se definește prin doi poli: Binele și Răul. Libertatea funcționează așadar „în regimul responsabilității” și al credinței. Cât privește chestiunea dualismului ridicată de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
am pus pe Păpădie și pe Undiță să caute o creangă mai groasă, care să fie de cel puțin un metru lungime, pe care s-o despice. N-a fost nevoie să aștept prea mult. Între timp, am scos pansamentele individuale pe care le aveam la noi. Cu două din ele am pansat rana, care sângera puternic, iar cu celelalte am fixat piciorul rupt cu ajutorul celor două despicături de lemn. Între timp, ceilalți cercetași au Închipuit un fel de targă din
Hanul cercetaşului by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1198_a_2268]
-
la concluzia că nici două sute de ani n-o să ne-ajungă!... În afară de faptul că, așa taciturn cum era, emitea periodic astfel de idei, vrednice să intre în folclorul studențesc, Mircea Cartojan era un tip chibzuit și cumpănit, cu simțul sacrificiului individual pe altarul învățământului matematic, care nu numai că nu alerga, precum amicul Dobrescu, după fete, dar avea și o filozofie un pic misogină în această privință. A, obișnuia el să spună, când venea vorba despre colegele lor din facultate, ce-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1538_a_2836]
-
a unor foarte fine distanțiere. 4 I. R. M. : abrevierea franceză a examenului medical de imagerie prin rezonanță magnetică. 5 L. C. R. : Abreviere pentru lichidul cefalo-rahidian. 6 În lb. franceză : La așa tată, așa fiică. 7 Olp : Punct de lucru individual, local, al lagarelor, destinat mai cu seamă deportaților etnici și religioși. ("Arhipelagul Gulag" de Alexandru Soljenițân). 8 Goumzac : Direcția Centrală a locurilor de detenție (Idem 7). ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1476_a_2774]
-
de supraviețuire să le ghideze pașii. Astfel, pentru ele contează experiența, clipa, plăcerea, și poate, negândindu-se la ce mai există, ele totalizează infinitul. Dar astfel nu ai acces la cunoașterea de care ne bucurăm noi, la curiozitatea și interesele individuale. E un vis în fiecare din acestea. Iar dacă știi să te organizezi cum trebuie, nu vei avea nici un regret. Unde sunt și de câte ori trebuie să o iau de la capăt? Umanitatea, spre exemplu, a plecat dintr-un punct și a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
încât să nu insist. Suficient de plăcut încât să vadă că îmi pasă. Și suficient de bine încât să mă întrebe din nou deci să nu monopolizez. Suficient de inteligentă încât să nu fac fixații, însă să-mi înaintez imaginea individuală. Și poate prea multă viață nu chiar în detrimentrul clasei, sau al liniștii, nu deplasată, deloc puerilă, încât să se vadă că sunt vie. · Alerg pe câmp cu mieii. Le pipăi blănița. Mă acopăr cu lâna tunsă. Mă plac copiii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
care dumneavoastră înșivă îl veți impune. La final, sperăm, ne vom fi apropiat împreună de chipul real al uneia dintre cele mai fertile și mai fascinante culturi contemporane, la baza căreia stă convingerea fermă că valoarea colectivă este superioară celei individuale. Darurile zeiței Amaterasu În peșteră, își lăsă capul în mâini. De afară, se auzi primul cântat al cocoșilor. Amaterasu își aminti atunci, fără să știe de ce, că se născuse din apa cu care tatăl său își purificase ochiul stâng. În fața
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
a eficienței unui imperiu luminat) a rămas, cam până în secolul al XX-lea, adică până în perioada în care până și cei mai umili supuși ai Coroanei au început să simtă cu adevărat gusturile narcotice ale prosperității materiale și ale libertății individuale, un desideratum fără vreo acoperire în practică. La vreo trei sute de ani după dansul ridicol al astrului lui Carol al II-lea, steaua norocului chiar avea să strălucească, miraculos, deasupra unui arhipelag din est. Redresarea economică a Japoniei postbelice, determinată
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
este o fugară expresie a unui subiect colectiv, care, în acest moment, l-a ales pe el drept recipient. Obsesia afirmării de sine, încrâncenarea de a ataca redute îl ocolesc. De aceea forța lui va fi tot timpul superioară celei individuale, care îl susține pe european. Poți învinge un leu care îți iese în cale, dar cum poți lupta împotriva nisipului care, ridicat de vânt, te învăluie din toate părțile? Mita ca reflex al unui popor colonizat Legea și onoarea nu
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
unei comunicări erotice cu posibile partenere, ceea ce duce la frustrări imense și intense, acumulate și resimțite de ambele părți. Faptul că subiectele intime sunt încă percepute ca tabuuri absolute arată că drumul care trebuie parcurs până la integrarea sexualității în viața individuală și colectivă este încă lung. Școlărița N-am înțeles ce anume îi fascinează pe americani la școlărița japoneză. Chiaki Kuriyama Le privesc în voie, din colțul meu ferit, pe Namita și pe Keiko. O istorie, dar nu, aceasta nu ar
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
gen Spitalul amorului, cu oftaturi, cu lamentații și cu grețuri afectate. Ea se menține însă proaspătă și originală tocmai datorită analizei atente a psihicului unui artist, ca și grație reflecțiilor asupra artei seducției ca materializare a stadiului estetic al vieții individuale. Forma narativă aleasă de Kierkegaard garantează ea însăși plăcere estetică lectorului, care descoperă, printr-un act de contaminare sui generis, farmecul acaparant al seducției cu stil. V-am narat toate acestea ca să vă fac martori privilegiați ai perspectivei unui agent
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
inexistentă). Protejat prin certitudinea, cimentată de secole, că face parte dintr-o societate în care fiecare este mânat de aceleași valori etice ale sacrificiului pentru binele comun și ale efortului, de multe ori inuman, pentru ca binele comun, și nu binele individual, să triumfe. "Și în ziua a șaptea S-a odihnit de toată lucrarea Lui pe care o făcuse..." A fi capabil să te relaxezi în mod inteligent este produsul ultim al civilizației, iar, în prezent, foarte puțini oameni au atins
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
prin aer pentru că nu găsește cuvântul englezesc. Aaa se luminează sensei la măsuță, ca și noi. Tradițional, fiecare persoană participă la masă așezată în seiza, iar mâncarea este servită pe o mică tăblie cu patru picioare, semănând cu un scăunel, individuală, din nenumărate boluri, evident, minuscule, de culori și forme asortate. Nu, nu se chinuiește Rezvan, îi sar în ajutor pentru că știu ce vrea să spună, i-am văzut pozele sensei, obiceiul lor este să întindă fața de masă pe covor
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
analogia prin care "eu am o viață lungă", "trăiesc o viață fericită", "am baterii cu viață lungă la laptop", "sunt pasionată de viața marină", "nu cred că originea vieții (seimei) a fost întâmplătoare, dar cred că, la originea vieții mele individuale (jinsei) a fost un accident" sunt aruncate sub aceeași umbrelă, în limbile indo-europene, printr-un gest princiar de netezire a micilor diferențe și de preferare a granițelor fluide, ambigue dintre fenomene. Este interesant de urmărit și în funcție de ce criterii sunt
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
și istoria (de exemplu despre dogmele cristologice). Însă una este religia oficială a persoanei, care o leagă de comunitatea religioasă căreia îi aparține. Alta este religia inimii (heart religion), pe care fiecare om o simte în interiorul inimii sale aceasta este individuală și se unește doar în parte celei oficiale. A cunoaște ceva despre această religie naturală sau filozofie personală a vieții reprezintă, din punct de vedere psihologic, o via regia pentru a înțelege în profunzime o persoană. Nu fac parte dintre
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
sale au fost transmise timp îndelungat de familie, școală și Biserică. Dar în epoca modernă, odată cu răspândirea secularizării, și-au pierdut tot mai mult din caracterul evidenței și în același timp au devenit mai puțin obligatorii pentru comunitate. În culturile individuale au existat perioade în care aceste norme au fost date uitării sau ignorate, epoci sau profesiuni în care morala este neglijată, fapt de care este responsabilă și religia instituțională, adesea în criză din cauza caracterului său vetust. Religiile dau deci indicații
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
nu s-a simplificat. Comunismul a sacrificat etica în schimbul intereselor partidului, capitalismul, în favoarea economiei. Multe persoane din toate religiile se întreabă astăzi care sunt condițiile esențiale pentru a trăi ca locuitori ai acestui acest pământ și a ne organiza viața individuală și socială uman. Nivelul de progres tehnico-științific fără precedent atins de generația noastră ne pune în fața unei responsabilități de alt gen: responsabilitatea față de contemporanii noștri și de mediul înconjurător, dar și, dacă nu se dorește ca omenirea să se prăbușească
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
un obicei al meu să dau acestor procese o interpretare în mod exclusiv negativă și să le consider simboluri ale decăderii sau decreștinizării, precum fac unii oameni ai Bisericii. Individualismul și pluralismul ne-au oferit multe în termeni de libertate individuală, chiar dacă trebuie admis faptul că au contribuit la pierderea orientării. În această criză de orientare psihologia și psihoterapia pot fi de mare ajutor. Încă din 1987 am dedicat lui Sigmund Freud un studiu empatic, primind chiar și un premiu de la
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ca și cum conștiința ar fi doar o instanță de supraveghere cu scopul de a reprima, rezultată în urma unei educații greșite sau chiar a unei boli nevrotice. La fel de parțială este viziunea acelor teologi care reduc la libertatea de conștiință și la judecata individuală toate problemele morale ale omului. Libertatea de conștiință nu poate fi înțeleasă arbitrar și subiectiv. Prin urmare, pentru educație, la fel ca și pentru o conduită în viață, se impune întrebarea: Cum să-mi construiesc ghidul interior ținând cont de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Toate marile minciuni ale politicienilor agresivi și marile înșelătorii ale anumitor manageri, toate crimele și războaiele fără sens sunt exemple negative a căror valoare este dincolo de situația contingentă. Astăzi totuși, pentru a înfrunta numeroasele și inevitabilele decizii obiective ale vieții individuale și politice, nu mai este suficient să ne bazăm pe soluții etice căzute din cer sau pe interpretarea literală a Bibliei, cum făceau încă la începuturile epocii moderne teologii moraliști (de exemplu în chestiunea liceității împrumutului cu dobândă). De cealaltă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
-i ofere consolarea pentru o viață greșită sau reușită. Religia, în fine, prin experiențe, povestiri, simboluri, ritualuri și sărbători transmise cu timpul poate să întemeieze o patrie și o societate spirituale, o casă comună a încrederii, credinței, certitudinii. Practica religioasă, individuală ca în cazul rugăciunii, sau comunitară precum celebrarea religioasă, poate să întărească eul, să dea siguranță și speranță. Aceasta poate să suscite nu doar un sens de apartenență, dar și protest și rezistență la condițiile nedreptății curente. Este un aspect
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Iar alții văd în spatele tuturor acestor diverse divinități indiene singura și unica divinitate, pe care o numesc Brahman și care locuiește în sufletul (atman) fiecărei ființe umane. Acest Dumnezeu reprezintă pentru ei pe Cel care cuprinde și pătrunde tot. Divinitățile individuale sunt forme sau manifestări ale acestui unic principiu originar și responsabile de fiecare aspect al vieții: pentru fertilitatea câmpului, pentru o soartă bună în război, sau pentru destin în general, pentru capcanele în dragoste... Politeismul grecilor sau al egiptenilor prezintă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]