3,327 matches
-
că informația furnizată de televiziune a creat o falsă impresie de pericol iminent. Drept rezultat al propagandei de nivel național despre Osama bin Laden, terorism și Islam, oamenii au ajuns să considere cei trei termeni că fiind sinonime. Astfel că Islamul a devenit religia teroriștilor și un instrument ce încurajează și răspândește violență. În martie 2002, aproximativ 25% dintre americani erau de părere că Islamul, mai mult decât oricare altă religie, încurajează violența. Cifra a crescut dramatic, iar in iunie 2003
Arabii și musulmanii în mass-media americană () [Corola-website/Science/335387_a_336716]
-
terorism și Islam, oamenii au ajuns să considere cei trei termeni că fiind sinonime. Astfel că Islamul a devenit religia teroriștilor și un instrument ce încurajează și răspândește violență. În martie 2002, aproximativ 25% dintre americani erau de părere că Islamul, mai mult decât oricare altă religie, încurajează violența. Cifra a crescut dramatic, iar in iunie 2003, 44% dintre americani erau de părere că Islamul, mai mult decât oricare altă religie, încurajează violența. Iar în 2014 cifra a crescut la 50
Arabii și musulmanii în mass-media americană () [Corola-website/Science/335387_a_336716]
-
ce încurajează și răspândește violență. În martie 2002, aproximativ 25% dintre americani erau de părere că Islamul, mai mult decât oricare altă religie, încurajează violența. Cifra a crescut dramatic, iar in iunie 2003, 44% dintre americani erau de părere că Islamul, mai mult decât oricare altă religie, încurajează violența. Iar în 2014 cifra a crescut la 50%. În ceea ce privește pericolul extremismul islamic în SUA , 53% din populația Statelor Unite este de părere că acesta este ceva îngrijorător. Așadar, mai mult decât orice alt
Arabii și musulmanii în mass-media americană () [Corola-website/Science/335387_a_336716]
-
de indivizi neafiliați la vreo organizație, evreii extremiști au comis 7% dintre atacuri, iar musulmanii extremiști au fost responsabili doar de 6% dintre aceste atacuri.Cu toate acestea, sondajele de opinie arată o teamă crescândă a americanilor față de musulmani și islam, total nejustificată dacă este să ne uităm la cifrele de mai sus. Exact așa cum Al Qaeda a comis acte de violență în numele islamului, la fel au făcut-o și evreii extremiști în numele iudaismului. Universitatea Duke a publicat un raport în
Arabii și musulmanii în mass-media americană () [Corola-website/Science/335387_a_336716]
-
aceste atacuri.Cu toate acestea, sondajele de opinie arată o teamă crescândă a americanilor față de musulmani și islam, total nejustificată dacă este să ne uităm la cifrele de mai sus. Exact așa cum Al Qaeda a comis acte de violență în numele islamului, la fel au făcut-o și evreii extremiști în numele iudaismului. Universitatea Duke a publicat un raport în 2010 în care a afirmat că “pericolul terorist reprezentat de către musulmanii-americani radicalizați a fost exagerat.” Iar cifrele sprijină acest lucru. Mai mult de
Arabii și musulmanii în mass-media americană () [Corola-website/Science/335387_a_336716]
-
vest, și Marea Caspică la est. În conformitate cu "Concise Atlas of the World", cea mai mare parte din regiune nord-caucaziană se află în partea europeană „general acceptată”, care separă Europa de Asia. Din punct de vedere confesional, regiunea este predominant musulmană, Islamul având o puternică dominare în Cecenia, Daghestan și Ingușetia, și o mai mică influență în Kabardino-Balkaria și Karaciai-Cerchezia. Osetia de Sud este majoritar creștin-ortodoxă.
Caucazul de Nord () [Corola-website/Science/331530_a_332859]
-
omenirea cu un alt potop. Qatar, Bahrein și Emiratele Arabe Unite au confirmat că filmul va fi cenzurat pe marile ecrane din aceste trei țări musulmane, acestora alăturându-se încă alte trei țări: Egipt, Iordania și Kuweit, motivația fiind că pelicula contravine islamului deoarece este o reprezentare a unui profet, lucru interzis de această religie.
Noe (film) () [Corola-website/Science/331565_a_332894]
-
și a diversității raselor care îl compunea. De aceea, s-a ajuns la înlocuirea acestor tentative de definire cu un singur criteriu de tip lingvistic și anume că „arabii sunt deținătorii limbii arabe” (Nadia Anghelescu). Încă din perioada de dinaintea apariției Islamului, limba arabă era pusă la loc de onoare de către triburile beduine ce locuiau în Peninsula Arabă. Stilul nomad de viață al acestor grupuri a impus o importantă trăsătură - oralitatea, folosirea cuvântului în scopul creării unei forme de artă. A existat
Poezia arabă preislamică () [Corola-website/Science/331830_a_333159]
-
îl vrăjea cu poeziile sale, fiind un fapt general acceptat că fiecare poet era „inspirat” de propriul său "ğinn" (spirit). Acesta este cadrul în care în care a apărut "qașīda", poezia arabă preislamică, cu aproximativ două sute de ani înaintea apariției Islamului, iar primele poezii aveau să fie notate în scris sute de ani mai târziu, în secolul al VIII-lea. Din cauza caracterului oral al acestor creații, principala trăsătură a devenit existența unei „formule” care consta în întrebuințarea unui grup de cuvinte
Poezia arabă preislamică () [Corola-website/Science/331830_a_333159]
-
(în ) madhhab este una dintre școlile de Fiqh sau legi religioase în cadrul islamului sunnit. Ea a fost fondată de către Malik bin Anas și are în vedere hotărârile din ulema de la Medina pentru a fi sunnah. Adepții săi locuiesc în mare parte în Africa de Nord, Africa de Vest, Kuweit, Bahrain, în unele regiuni din Arabia Saudita, Oman și
Maliki () [Corola-website/Science/331853_a_333182]
-
Cultura culinară a musulmanilor a apărut și s-a dezvoltat în același timp cu islamul, cea de-a treia religie monoteistă și ultima dintre cele relevate. Un bun credincios musulman trebuie să cunoască regulile impuse de Coran și de Sunnah (tradiții), pentru a ști ceea ce îi este (sau nu) permis să mănânce. Postul (abstinența) este
Cultura culinară în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331849_a_333178]
-
dintre cele relevate. Un bun credincios musulman trebuie să cunoască regulile impuse de Coran și de Sunnah (tradiții), pentru a ști ceea ce îi este (sau nu) permis să mănânce. Postul (abstinența) este o obligație religioasă și reprezintă unul dintre stâlpii islamului, alături de credința în unicitatea lui Dumnezeu, rugăciune, danie și pelerinajul la Mecca. În funcție de zone, în spațiul islamic s-a dezvoltat o cultură culinară, care include anumite practici. Musulmanii sunt sfătuiți să mănânce două treimi din capacitatea lor și să împartă
Cultura culinară în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331849_a_333178]
-
un rol important în formarea și transmiterea culturilor culinare în Orientul Mijlociu. Majoritatea popoarelor aflate pe teritoriile cuprinse între coasta atlantică a Marocului și Peninsula Arabică, chiar și mai departe, la granița Irakului cu Iranul, sunt etnici arabi și adepți ai islamului. Însă cultura culinară din aceste zone este mult mai complexă decât ceea ce poate să cuprindă termenii „arab” și „islam”. Aceste tradiții culinare sunt rezultatul unui proces istoric care a implicat contribuția unor popoare precum perșii, berberii, turcii, nubienii, africanii sub-saharieni
Cultura culinară în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331849_a_333178]
-
atlantică a Marocului și Peninsula Arabică, chiar și mai departe, la granița Irakului cu Iranul, sunt etnici arabi și adepți ai islamului. Însă cultura culinară din aceste zone este mult mai complexă decât ceea ce poate să cuprindă termenii „arab” și „islam”. Aceste tradiții culinare sunt rezultatul unui proces istoric care a implicat contribuția unor popoare precum perșii, berberii, turcii, nubienii, africanii sub-saharieni, precum și popoare din Europa, India și Asia Centrală. Mâncărurile preparate și servite poartă amprenta unor identități etnice și religioase formate
Cultura culinară în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331849_a_333178]
-
ca bancile convenționale: de a face bani pentru institutul bancar de creditare de capital. Dar acesta nu este singurul scop. Aderarea la legea islamică și de a asigura fair-play-ul este, de asemenea, un principiu de baza al bancii islamice. Pentru că Islamul interzice pur și simplu creditarea de bani cu dobândă, au fost create reguli islamice asupra tranzacțiilor (cunoscut sub numele de Fiqh al-Muamalat), pentru a preveni. Principiul de bază al sistemului bancar islamic se bazează pe o partajare a riscurilor, care
Banca islamică () [Corola-website/Science/331854_a_333183]
-
în neștire! Da, el va fi ajutat!” (Sura XVII: 33) Odată cu trecerea secolelor, această practică a vendetei nu a suferit schimbări aproape deloc, deși e considerată un obicei primitiv. Astfel, fie că vorbim de ğahiliyya, de secolul VII, al apariției islamului, sau de secolul XXI, oamenii încă își fac dreptate pe principiul “ochi pentru ochi și dinte pentru dinte”. În zone musulmane, vecine spațiului arab, precum Eritrea sau Afghanistan, unde šarī’a stă la baza legii, totuși sistemul tribal nu a
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
Malaysia, 2007, paginile 16-21 6. Grutzpalk, Jonas, Blood Feud and Modernity, Journal of Classical Sociology, 2002, paginile 119 7. Dupret, Badouin, Standing Trial, Law and the Person in the Modern Middle East, I.B.Tauris & Co Ltd, Londra, 2004, paginile 251-256 Islamul Crimă de onoare Coran
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
arabă cunoaște un proces de evoluție în direcția unui nou stil de scriitură promovată de scribi-secretarii de stat care se ocupau cu redactarea documentelor administrative și a epistolelor. Acești scribi erau în general non-arabi (majoritatea de origine persană) ,convertiți la islam. Se inițiază de asememnea un program de traducere a scrierilor și tratatelor din cultura popoarelor ce se aflau în orbita imperiului islamic. Aceste traduceri erau realizate de scribii califilor. Există atestări conform cărora unul dintre secretarii califului ar fi tradus
Abd al-Hamid Al-Katib () [Corola-website/Science/331864_a_333193]
-
-o gândirii politice islamice prin scrisorile oficiale redactate a constat în crearea cadrului teoretic al ideologiei omeiazilor, prezentăndu-i pe aceștia ca apărători neclintiți ai religiei islamice. Abd al Hamid îi plasează pe omeiazi în contextul istoric universal: Dumnezeu a ales islamul ca religie fundamentală, l-a trimis pe profetul Mahomed într-un moment în care omenirea se afla la răscruce iar după moartea acestuia, Dumnezeu a creat o nouă instituție - califatul - ai cărei conducători moștenesc din calitățile profetice fiind desemnați în numele
Abd al-Hamid Al-Katib () [Corola-website/Science/331864_a_333193]
-
în arabă: بلال بن رباح; d. 638-642), cunoscut și sub numele de Bilal al-Habashi, a fost unul dintre cei mai loiali companioni ai lui Muhammad, profetul religiei islamice. El a fost ales de către Muhammad pentru a fi primul muezin al islamului datorită vocii sale frumoase și puternice. Bilal, care era un sclav african la Mecca în momentul apariției islamului, a fost unul dintre primii convertiți la noua religie. La Medina, el a devenit un membru important al societății islamice, fiind cel
Bilal bin Rabah () [Corola-website/Science/331888_a_333217]
-
cei mai loiali companioni ai lui Muhammad, profetul religiei islamice. El a fost ales de către Muhammad pentru a fi primul muezin al islamului datorită vocii sale frumoase și puternice. Bilal, care era un sclav african la Mecca în momentul apariției islamului, a fost unul dintre primii convertiți la noua religie. La Medina, el a devenit un membru important al societății islamice, fiind cel responsabil cu chemarea la rugăciune. A fost muezin și la Mecca după cucerirea acesteia de către musulmani, fiind recunoscut
Bilal bin Rabah () [Corola-website/Science/331888_a_333217]
-
melodioasă și puternică. Acesta a fost de asemenea și unul dintre însoțitorii personali ai lui Muhammad. În ultimii ani ai vieții, a participat la cucerirea Siriei, unde și-a petrecut restul vieții. Datorită statutului pe care îl are Bilal în islam, mulți africani musulmani au susținut faptul că sunt descendenți ai acestuia. (fiul lui Rabah) s-a născut la Mecca la sfârșitul secolului al VI-lea. Acesta era de origine etiopiană, mama lui, Hamama, fiind o sclavă a clanului Banu Jumah
Bilal bin Rabah () [Corola-website/Science/331888_a_333217]
-
Bilal era recunoscut ca fiind un sclav muncitor și de încredere. Prin urmare, îi erau atribuite responsabilități mai mari decât cele ale celorlalți sclavi ai lui Ummaya. Conform surselor din tradiția islamică, Bilal a fost unul dintre primii convertiți la islam. Ummaya, cel care îl deținea pe Bilal, a aflat despre acest fapt și l-a torturat pe acesta în încercarea de a-l face să renunțe la noua religie și să revină la venerarea zeițelor meccane al-Lar și Uzza. Bilal
Bilal bin Rabah () [Corola-website/Science/331888_a_333217]
-
acesta în încercarea de a-l face să renunțe la noua religie și să revină la venerarea zeițelor meccane al-Lar și Uzza. Bilal a refuzat și a rezistat torturii până când Abu Bakr as-Sadiq, primul dintre cei patru califi rashidun ai islamului, a aflat despre chinul pe care îl îndura Bilal și i-a cumpărat libertatea de la clanul Jumah. După convertirea la islam, Muhammad l-a descris pe Bilal ca fiind „primul fruct al Abisiniei”. Odată eliberat, Bilal a devenit unul dintre
Bilal bin Rabah () [Corola-website/Science/331888_a_333217]
-
Uzza. Bilal a refuzat și a rezistat torturii până când Abu Bakr as-Sadiq, primul dintre cei patru califi rashidun ai islamului, a aflat despre chinul pe care îl îndura Bilal și i-a cumpărat libertatea de la clanul Jumah. După convertirea la islam, Muhammad l-a descris pe Bilal ca fiind „primul fruct al Abisiniei”. Odată eliberat, Bilal a devenit unul dintre cei mai devotați companioni ai lui Muhammad. El a făcut parte din primul grup de meccani care l-au urmat pe
Bilal bin Rabah () [Corola-website/Science/331888_a_333217]