3,668 matches
-
defensivă, eventual agresivă, ca alternativă la totalitarism, o alternativă validată prin experiența istorică. De fapt, în regimurile totalitare din secolul al XX-lea, liberalismul își regăsește toți dușmanii pe care i-a combătut de-a lungul istoriei sale. Într-adevăr, liberalismul s-a definit mai întâi contra absolutismului unei religii, și regăsim absolutismul unei ideologii. Apărăm dreptul fiecăruia de a-și căuta adevărul, și în acest sens, revendicarea contra absolutismului unei ideologii se situează în continuarea revendicării liberale sau a iluminismului
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
revendicarea contra absolutismului unei ideologii se situează în continuarea revendicării liberale sau a iluminismului contra absolutismului religios. Regimul liberal acceptă ca însuși principiul liberal să fie pus sub semnul întrebării și în acest sens, ajungem la o formă extremă a liberalismului originar. În același fel, de vreme ce Montesquieu considera că libertatea începea cu siguranța, mi se pare că experiența totalitară a revalorizat această securitate. Societățile în care trăim nu ne garantează toată libertatea pe care o dorim, dar evită formele extreme de
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
nu sunt sigur că puterea sindicatelor este totdeauna o garanție a libertății muncitorilor care nu aderă la sindicate, sau care preferă să nu adere la ele. Însă trebuie să constatăm că astăzi există o mișcare în această direcție și că liberalismul, așa cum îl definim noi, adică un pluralism de libertăți și de puteri, acest liberalism însoțit de un sistem autoritar în viața profesională sau economică, este considerat de mulți ca însăși esența opresiunii. În lipsa găsirii unei reprezentări a societății "bune", în
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
nu aderă la sindicate, sau care preferă să nu adere la ele. Însă trebuie să constatăm că astăzi există o mișcare în această direcție și că liberalismul, așa cum îl definim noi, adică un pluralism de libertăți și de puteri, acest liberalism însoțit de un sistem autoritar în viața profesională sau economică, este considerat de mulți ca însăși esența opresiunii. În lipsa găsirii unei reprezentări a societății "bune", în marxism sau în sovietism, nu mai există vreo căutare a societății "bune", ci un
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
sunt considerate drept ceva esențial de către occidentali, inclusiv de către imensa majoritate a francezilor, oricare ar fi, de altfel, opțiunile lor politice,. Dar ceea ce nu mai știm astăzi în democrațiile noastre este unde se situează virtutea. Or teoriile democrației și teoriile liberalismului includ totdeauna ceva cum ar fi definirea cetățeanului virtuos sau a modului de trai care ar fi conform cu idealul societății libere. Societățile noastre sunt legitime în ochii membrilor societății, însă ele nu au alt ideal decât acela de a permite
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
în numeroase rânduri. Ca și el, nu sunt sigur că în societățile noastre ar mai exista încă o reprezentare a societății bune, sau o reprezentare a omului ideal sau împlinit. Poate că acest fel de scepticism care stă la baza liberalismului este punctul final necesar al dezvoltării civilizației noastre. Nu putem să nu punem întrebări, cu atât mai mult cu cât, față de societățile noastre, există altele care au un principiu de legitimitate diferit și care încearcă să propovăduiască, în același timp
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
între cele două școli de gândire care stau la baza disciplinei: idealismul (de factură optimistă) versus realismul (clasic, dar numit inițial biologic tocmai datorită accentului pus în explicație pe natura umană), de factură pesimistă. Pentru optimiști (în speță idealiștii, adepții liberalismului în relațiile internaționale), oamenii au o structură psihică rațională, fiind capabili să evalueze costurile și beneficiile asociate acțiunilor lor. E adevărat, în condiții particulare, precum incertitudinea și insecuritatea din relațiile internaționale, emoționalitatea poate interfera cu raționalitatea, însă idealiștii apreciază că
PROBLEMA NIVELURILOR DE ANALIZĂ ÎN RELAŢIILE INTERNAŢIONALE. In: RELATII INTERNATIONALE by IONUŢ APAHIDEANU () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1508]
-
făcut ca statele din întreaga lume să cunoască o perioadă de mare recesiune. Cursurile de schimb valutar s-au prăbușit, marile economii ale lumii au apelat la arsenalul protecționismului, cooperarea internațională a avut de suferit. O consecință indirectă a crizei liberalismului a fost aceea că, în multe țări, la putere au ajuns regimuri nedemocratice. Sprijinul popular care l-a ajutat pe Hitler să ajungă la putere a fost dobândit în urma unui discurs antiliberal, extrem de bine primit de cei grav afectați de
Extinderea conceptului de securitate. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1518]
-
valoare, o podoabă a învățământului.* Aceștia mi-au fost profesorii. Încă din liceu un sentiment se deșteaptă în noi și un număr de oameni ne atrag către ei. Acest sentiment este politica, iar oamenii cari ne atrag atunci sunt corifeii liberalismului. Ion Brătianu, Mihail Kogălniceanu, Costache Rosetti, Nicolae Ionescu etc. sunt oamenii cari înflăcărează tineretul și pregătește generația de mâine. Din punct de vedere politic: Bucureștiul este liberal.15 La Brăila, ca și la București, erau unele moravuri și deprinderi de
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
etc. Partidul liberal era mai sărac în oameni. Cu toate acestea, tot cei câțiva corifei liberali aveau mai multă popula ritate și înflăcărau tineretul. Numele lui Kogălniceanu, de pildă, era fascinator, iar elocvența înflorită a lui Nicolae Ionescu entuziasma.351 Liberalismul se înălța către Zenith!* bucureștiul în 1871 177 al III-lea de Pitești, afirmându se apoi în anii 1871-1875 ca un conservator moderat. Ca și Ion Deșliu, el a dispărut repede din viața politică și explicațiile pe care le oferă
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
Vă rugăm să binevoiți a satisface legitima noastră cerere până în douăzeci și patru de ore, considerând tăcerea domniei-voastre ca o probă despre neveracitatea tutulor acuzațiunilor ce ați aruncat în contra presei. Primiți etc. Președinte, Al.D. Holban Secretar, G.Dem. Teodorescu.“ [anul 1872] [Liberalismul epocii. Moartea lui Ion Heliade-Rădulescu și a lui Dimitrie Bolintineanu. Diverse.] liberalismul epocii Acum cincizeci de ani trăia cu totul o altă lume - vorbesc despre lumea de idei și de sentimente, despre lumea morală. Într-o mică odăiță din strada
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
ore, considerând tăcerea domniei-voastre ca o probă despre neveracitatea tutulor acuzațiunilor ce ați aruncat în contra presei. Primiți etc. Președinte, Al.D. Holban Secretar, G.Dem. Teodorescu.“ [anul 1872] [Liberalismul epocii. Moartea lui Ion Heliade-Rădulescu și a lui Dimitrie Bolintineanu. Diverse.] liberalismul epocii Acum cincizeci de ani trăia cu totul o altă lume - vorbesc despre lumea de idei și de sentimente, despre lumea morală. Într-o mică odăiță din strada Armenească, odăiță mobilată cu o masă de brad și câteva scaune desperecheate
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
în care era să se dezbată grava chestiune a răsturnării comitetului. Pătimaș de luptă, militant prin temperament, eram întotdeauna unul dintre cei dintâi în incinta marilor pugilate morale. Curentul liberal creștea și cucerea tânăra generațiune. Pe vremea aceea, între 1872-1874, liberalismul era aceea ce este astăzi socialismul, mai mult, aceea ce se numește astăzi „bolșevism“. Liberalii erau numiți încă „roșii“. Roșiii erau o sperietoare pentru bur ghezia cuminte și liniștită. Pe vremea aceea socialismul nu exista, nici vorba nu era cunoscută
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
lipsite de toate bunele însușiri, lipsite de patriotism, lipsite de omenie, de spiritul de dreptate, lipsite de respect pentru om. Sentimentul dominant în public și în rândurile tineretului, mai ales, era un sentiment complex, un fel de eclectism compus din liberalism, democratism și patriotism. Era principiul negației față de cârmuitori sub toate formele și fără nici o cercetare. anul 1874 229 14. Manifestația din jurul statuii lui Mihai Viteazul, de la 3/15 noiembrie 1874, fusese inspirată, evident, de liberali, care urmăreau să creeze o
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
advocat din Focșani, care se manifestase liberal și îm potriva regimurilor conservatoare, luând apărarea republicanilor din Ploiești în fața juraților de la Târgoviște, se aruncă unul dintre cei dintâi în luptă. Temperament clocotitor, om de acțiune, cu capul plin de toată frazeologia liberalismului epocii, ambițios, purtând în ochi și în toată firea lui soarele arzător al Italiei, unde-și făcuse studiile de Drept, Nicolae Fleva, cu înfățișarea lui extraordinar de simpatică, devine repede eroul zilei. Un al doilea nume care va începe să
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
fi votat niciodată pentru Ion Brătianu, nici chiar pentru Dumitru Brătianu. Despre C.A. Rosetti nu mai vorbesc. Dar proprietarii mai mici, proprietarii urbani și comercianții mijlocii votau pentru Dumitru Brătianu, care reprezenta, pe lângă prestigiul numelui său și reputațiunea unui liberalism mai moderat. La Colegiul al 3-lea candidau tinerii liberali, viitorii miniștri, viitorii fruntași ai partidului: Eugen Stătescu, Fleva, Opreanu etc.22 Guvernul avea candidat la Colegiul I pe prințul Dimitrie Ghica. În realitate guvernul nu-l susținea credincios. Beizadeaua
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
Adunării Deputaților la 25 iunie/7 iulie 1876, iar Manolache Costache Epureanu și-a prezentat demisia Ion Brătianu îi răspunse printr-o cuvântare foarte curtenitoare, aducând laude caracterului integru al lui Manolache Costache, cât și mulțumiri pentru serviciile aduse cauzei liberalismului 81, însă Epureanu se retrase, iar prim-ministru fu numit Ion Brătianu. Cu acest prilej cabinetul fu remaniat. Odată cu Epureanu mai ieșiră din cabinet Kogălniceanu și M. Ferikidy. În locul lui Kogălniceanu veni la Externe Nicolae Ionescu, în locul lui Ferikidy, Eugeniu
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
100 Teatrul 101 Târgul Moșilor 109 Tragerea la semn 110 Orașul 112 Tipuri bucureștene 153 Viața bucureșteană 156 Moravuri și farse 161 Ziariștii și scriitorii 166 Oamenii zilei 169 Doctorul Drasch 178 Întâiul congres al presei 184 anul 1872 192 Liberalismul epocii 192 Moartea lui Ion Heliade-Rădulescu și a lui Dimitrie Bolintineanu 196 Diverse 198 anul 1873 200 Apele de la Văcărești 200 [Circul Suhr] 202 Moartea prințului Alexandru Cuza 204 [Diverse] 213 Statuia lui Mihai Viteazul 214 [Teatrul] 216 anul 1874
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
sinuozități și delicii boierești. Setea de absolut se ondula domestic, se pacifica, o clipă, prin farmec și senzualitate și umor. Pe mine mă numea Nordman, elogiu Bucovinei, dar și săgeată la Pactul Nord-Atlantic, de care, mai În glumă, Îmi asocia „liberalismul englez”. Pe Cella o numea Simoneta (după Simonetta Vespucci, evocată În Cartea Fiului). Poreclele noastre s-au schimbat drastic, presupun, și nu În bine, după plecarea din țară. Să fi preluat de la adversarii săi și ai mei, național-comuniștii de pe Dâmbovița
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
dialogurile din volumul Intersecții spirituale evidențiază în F. un interlocutor seducător, care știe să dirijeze cursul interviurilor după câteva repere filosofice și estetice esențiale, urmărind valorizarea culturii românești într-un context larg. Partizan al stilului elaborat, el cultivă un anume liberalism estetic în culegerea Cum să prinzi o pasăre măiastră (1987), respingând ceea ce este fals ori mediocru. În considerații cu tendință teoretică, uneori destul de confuze, definește, printre altele, creația ca un plus adăugat realității și accentuează rolul dinamismului în operele dramatice
FRIDUS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287090_a_288419]
-
remarce la tot pasul figuri umane jalnice, găunoșenia sistemului capitalist și accentuarea discrepanței economice Între Nord și Sud la nivel mondial. Numit scriitor marxist, Houellebecq răspunde pozitiv printr-un antiglobalism pugnace, cu toate că În interviuri se declară solidar În spirit cu liberalismul. Occidentalii sînt niște animale dizgrațioase grevate de degenerescență biologică și morală. Senzația lui Michel În mijlocul lor este aceea de vomă - amintind aici de vîscosul existențialist al lui Sartre, pe care Houellebecq Îl și parafrazează la un moment dat: “Jandarmeria este
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
chanson franșaise, primul fiind Înlocuit de o gîndire tot mai politică sau de derivații ale fenomenologiei, apoi de pragmatismul teoriilor culturale, iar a doua Înghițită de jazz-ul, pop-ul și rock-ul anglo-saxone. Pe de altă parte, anticomunismul sau liberalismul n-au reușit să-și găsească voci carismatice. Nici Furet, nici Aron, al căror succes relativ se produce În deceniul nouă, poate tocmai datorită atitudinii lor echilibrate, n-au avut susținerea publică de care se bucurase Sartre. Doar criza economică
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
scopurile. De regulă, acestea au, drept fundal reafirmarea unei particularități colective în fața unei duble amenințări. Amenințarea internă este cea adusă de amploarea luată de funcționarea pieței libere, a politicii de partid, a democrației parlamentare, a internaționalismului comunist și socialist, a liberalismului etc. Amenințarea externă este de obicei percepută ca provenind din partea unor state străine cu o mare influență politică, militară, economică și culturală (Muller, 1987). Înțelegerea conservatorismului radical sau a ceea ce Jeffrey Herf numește „modernism reacționar” (Herf, 1986) pune sub semnul
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
demers științific și propagandistic ce ar putea, în viziunea lui Freyer, să reîntemeieze sociologia contemporană intrată în criză. Golopenția consideră că modul în care înțelege Freyer rolul pe care trebuie să-l joace sociologia în noul context apărut odată cu criza liberalismului este prea „german”, nu neapărat într-un sens de tip völkisch ci prin faptul că este prea legat de politicile și instituțiile germane și greu de tradus pentru problematica altor state și națiuni (Golopenția, 2002, 16). Științele sociale, născute în
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
în măsura în care aceasta s-a transformat îmtr-o știință formală și liberală, s-au îndepărtat de poziția activist-raționalistă. S-au transformat, crede Golopenția, într-un fel de comentarii sterile criptoplatonice privind semnificația propriei lor existențe. Această „deactivare” a științelor sociopolitice realizată de către liberalism este fundamentată și legitimată pe un weltanschauung liberal sau, ca să folosim una dintre sintagmele favorite ale lui Hans Freyer, pe un ottocento Geist, constituit pe următoarele asumpții: - realitatea este dată o dată pentru totdeauna și este accesibilă înțelegerii și intelectului uman
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]