4,908 matches
-
se încheie cu un elogiu adus lui Ioan Hristostom și Bisericii Constantinopolului, punând în contrast fidelitatea lor cu perfidia lui Nestorie. Misiunea la Roma. Din nou, soarta a făcut ca Ioan Cassian să piardă un învățător pe care l-a prețuit mult. Cassian și Gherman au fost și ei atinși de drama generată de conflictul dintre Sfăntul Ioan Gură de Aur și Teofil al Alexandriei, acesta din urmă beneficiind de sprijinul Curții imperiale. Mărturia lui Palladius cu privire la Gherman, pe care am
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
ateste calitatea acestora. Astfel, Boileau sugera că este imprudent a compara un scriitor antic cu unul modern deoarece asupra celui din urmă nu se pot face decât judecăți relative și provizorii. Singur testul timpului este relevant, de aceea, deși îi prețuia pe Racine și Corneille, doar posteritatea putea decide dacă în timp vor fi alăturați lui Sofocle sau Euripide 55. Într-adevăr, pecetea valorii este dată de rezistența la eroziunea vremurilor, pe de altă parte însă, și sacralizarea excesivă a trecutului
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
de unitare a clasicismului francez și anume concordanța totală dintre creatori și public. În societatea patronată de "regele soare" se materializase pe deplin o unitate a gustului care a însemnat că autorii și cititorii lor erau animați de aceleași idealuri, prețuiau aceleași reguli și simțeau nevoia acelorași subiecte.117 Publicul era unul format din connaisseurs, devenind astfel un public informat și dificil care a avut un rol semnificativ în perfecționarea creației artistice. Or începând cu secolul al XVIII-lea sincronizarea autori
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
pentru clasicismul secolului al XVII-lea nu a degenerat în asumare servilă a conceptelor. După cum vom vedea, Voltaire și le însușește doar pe cele care au în viziunea sa o justificare deplină, filtrându-le prin prisma rațiunii proprii, atât de prețuită în epocă. Opiniile literare ale lui Voltaire nu au fost coagulate în vreun tratat sau artă poetică, dar sunt exprimate cu aceeași forță în numeroasele scrisori, prefețe sau diverse alte lucrări care, puse împreună, pot oferi o imagine destul de clară
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
larg al verosimilității. Revenind la actul critic, se sugerează adoptarea unei atitudini temperate, prin evitarea extremelor și a unilateralității, care este văzută drept rodul unei îngustimi nejustificate și neproductive a spiritului: " Nu cerceta de-nțelepciunea-i veche-or nouă, / ci prețuiește adevărul și-acuză impostura."160 Dincolo de exprimarea unor principii profund clasice, care țin de echilibru și de asumarea adevărului drept scop suprem, ceea ce se transmite prin versurile lui Pope sunt idei care prin "inteligența" lor asigură un caracter modern acestei
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
219 Noțiunea de natură vehiculată de Heliade aici poartă pecetea accepțiunii clasice, care se referă la natura umană. De asemenea, se atrage atenția asupra meritelor lui Homer în reflectarea condiției umane, cu alte cuvinte în mânuirea imitației concept atât de prețuit de clasici. Admirația implică o afiliere tacită, după cum aceeași semnificație o are invocarea drept autoritate absolută pe Boileau în articolul Poezia, în care era analizată creația literară a lui Cezar Bolliac. Deși articolul în sine este laudativ și încurajator, această
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
Deoarece acesta din urmă a apărut ulterior celuilalt, atitudinea reacționară s-a manifestat mai mult dintr-o singură direcție, unilateral. Prin această reevaluare a principiilor clasice se produce un fel de insurgență inversă, care aruncă sub semnul negativului atribute estetice prețuite până în acel moment. Se observă astfel, tonalitatea peiorativ ironică din finalul citatului. Același lucru se întâmplase cu un secol înainte prin revoluția romantică, revoluție ce a dus la resemantizarea în cheie denigratoare a trăsăturilor clasice impersonalul devine răceală, rigurozitatea este
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
din principiile sale critice: "nici un poet, nici un artist, în oricare dintre arte, nu înseamnă nimic singur. Însemnătatea lui, felul în care e privit, e felul în care e privită legătura lui cu poeții sau artiștii dinaintea lui. Nu poate fi prețuit singur: trebuie plasat, în contrast și spre comparație, printre cei dispăruți." Folosirea negațiilor dă mai multă forță frazei. Această putere persuasivă asociată, după cum am mai menționat, încrederii în punctul de vedere asumat, este, probabil, unul din motivele pentru care Eliot
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
obiect, așa cum o face critica științifică, ci o libertate față de acesta, ceea ce are ca rezultat autonomizarea și subiectivizarea actului critic. Acesta devine o formă de confesiune, "o autobiografie sufletească a criticului"282 cum sugera Eugen Lovinescu, reflectându-se în ceea ce prețuiește sau respinge. Dintre reprezentanți se pot menționa Saint -Beuve, Jules Lemaître, Taine, iar în critica românească Eugen Lovinescu și G. Călinescu. Exprimând împotrivirea față de această manieră de a percepe critica, textul lui Eliot capătă o anumită virulență, dezlănțuită asupra acelora
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
alta, nu ignoră grăirea bolnavă a ereticilor lipsiți de evlavie. Căci spune către ucenicii Săi: Voi Mă numiți pe Mine Învățătorul și Domnul, ca să nu socotească cineva că El nu este prin fire Domnul și Învățătorul, ci ca să arate că prețuiește aceste numiri date Lui de cei care Îl urmează, în mod necesar adaugă, înlăturând bănuielile acelora: Și bine ziceți, căci sunt. Fiindcă nu Și-a dobândit ca pe un simplu nume de cinste pe cel de Domn, precum noi, rămânând
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Paris, Grasset, 1999, în versiunea românească a lui Ion Doru Branea, Prăbușirea Satanei, Editura Nemira, București, 2006. 13 Vezi Mircea Eliade, De la Zamolxis la Genghis-Han, trad. de Maria și Cezar Ivănescu, prefață, de Emil Condurachi, București, 1980. 14 Eminescu a prețuit atât de mult acest studiu al său, încât, în 1888, când negocia cu V. G. Morțun o ediție a operei sale, ca alternativă protestatară la intenția lui Titu Maiorescu de a scoate o a treia ediție a Poesiilor, a optat
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
120.) 131 Ibidem, p. 122. 132 Citat după R. Monk, op. cit., p. 608. 116 GÂNDITORUL SINGURATIC 133 Vezi M. Drury, op. cit., p. 132. 134 Citat după N. Malcolm, op. cit., p. 125. 135 Vezi P. Geach, op. cit., p. 169. Ce putea prețui atât de mult Wittgenstein în modul de a scrie al lui Frege? Putem presupune că îndeosebi patosul onestității și responsabilității intelectuale. Cititorul lui Frege simte că ceea ce îl preocupă pe autor este căutarea adevărului; nu este vizibilă intenția de a
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
doar pe câteva zeci de pagini. A spune mult în cuvinte puține a fost întotdeauna ambiția celui care admira texte literare și filozofice care au această calitate. Ca motto, Wittgenstein a ales cuvintele unui scriitor și foiletonist mai puțin cunoscut, prețuit de Karl Kraus, vienezul Ferdinand Kürnberger: „Ăși tot ceea ce știm, ceea ce nu am auzit doar foșnind și vuind, se poate spune în trei cuvinte“. Nici condensarea împinsă la limită a exprimării, nici eliminarea multor verigi intermediare nu sunt în măsură
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
același popor a fost cel care a dăruit lumii democrația, precum și renașterea filozofiei orientate spre lume și nu este o întâmplare că în țara în care metafizica a fost executată a căzut și capul unui rege.“72 Wittgenstein a fost prețuit și chiar venerat de membri ai Cercului, care au văzut în Tractatus o verigă în acea prefacere care a fost anunțată prin lucrările lui Frege și WITTGENSTEIN ȘI RUSSELL 359 Russell și proclamată drept obiectiv programatic al activității grupului. Concludente
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Republicii Democratice Vandana a crescut cu 17,87%, în vreme ce PIB-ul Republicii Democratice Vandana chiar cu 21,09%.) Da, vechea vorbă care spune că un popor prosperă doar dacă are fii de o valoare excepțională și dacă știe să-i prețuiască s-a adeverit! Pentru că lucrarea acestora împinge societatea înainte. (Din păcate, genii asemenea lui Big Rudy nu se nasc decât unul la o mie de ani!) 108. Big Rudy a fost legendarul campion mondial de Rubik vreme de doisprezece ani
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
informații frățești sau Doi R.S. mai puțin Antet, nr. Domnule Colonel, am onoarea să vă mulțumesc pentru spiritul ireproșabil de colaborare între serviciile noastre frățești! Trebuie să subliniez că promptitudinea de care structura Dvs. a dat dovadă a fost mult prețuită la cel mai înalt nivel. Cu deosebită considerație, Colonel s.s. indescifrabil. Răspunsul a venit încă în aceeași zi: Antet Nr. Domnule General Maior, În primul rând, permiteți-mi să vă felicit sincer pentru înaintarea Dvs. în grad! Faptul că structura
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
plătea, dar pentru că avea un prisos de bunătate în el și pentru că în acest suflet era ceva din credința și curățenia unui apostol. Învățătura cealaltă, sufletească, pe care o oferea cu generozitate elevilor săi Domnu’ Trandafir, și pe care o prețuia atât de mult copilul Sadoveanu, era educația ce o primeau copiii de la dascălul lor, căruia îi scânteiau ochii când le vorbea despre faptele de vitejie ale strămoșilor insuflându-le, astfel, dragostea față de trecutul neamului, îi învăța rugăciuni, cântece și alte
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
orientare greșită. Este bine să vedem în activitatea oamenilor nu numai ceea ce este rău, nu numai lipsurile, dar și ceea ce este bun, realizările lor. Procedând în felul acesta, oamenii capătă încredere în obiectivitatea directorului, în bunele sale intenții și îl prețuiesc mai mult. Directorul trebuie să acționeze cu calm. Un director bun nu se agită permanent, nu irită oamenii, evită conflictele și își menține calmul chiar în momentele de mare tensiune. Agitația excesivă, tonul ridicat, soluțiile și măsurile pripite creează o
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
obiectului râvnit și mai întrebau: dacă ai avea bani ne-ai cumpăra? Îi asiguram că da, și ei se declarau mulțumiți. Cu mici excepții, părinții își cresc copiii cu multă dragoste, îi ocrotesc de pericole și de boli și-i prețuiesc ca pe niște odoare. Nu se dau în lături de la nici un efort pentru a le asigura un viitor profesional cât mai bun, alimentându-și mulțumirea sufletească și propria fericire din bunăstarea și fericirea copiilor și a nepoților. Părinții se amăgesc
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
și-a amenajat o odăiță în capătul grajdului. Cu eforturi duse până la sacrificii le-a crescut și copiii, iar acum, grav bolnavă, așteaptă ca cei pe care i-a legănat, crescut și înzestrat, să-i treacă pragul... O mamă bună prețuiește cât o sută de profesori, este de părere J. Fr. Herbart, filozof, psiholog și pedagog german. Tot despre mamă, N.A. Ostrovski, scriitor rus, afirmă că este o ființă minunată față de care vom rămâne întotdeauna datori. În contrast cu ultima opinie, citată mai
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
noua sa calitate de învățător, la care a visat de mic copil și pentru care s-a pregătit cu temei în toți anii de studii la Școala Normală. Îi revin în minte sfaturile profesorului său de pedagogie pe care îl prețuia ca dascăl, dar mai ales ca om. „Să căutați calea spre sufletele curate ale copiilor, să vă apropiați de ei, să-i înțelegeți și să-i iubiți! Numai astfel îi veți ajuta să se dezvolte și să înflorească, sub ochii
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
liceu pedagogic, pe care a avut-o respectiva unitate de învățământ după Reforma din 1948. Ca om a cărui pregătire inițială și aproape toată activitatea profesională s-au desfășurat în școala normală sunt puternic legat sufletește de acesta și o prețuiesc. După opt ani de învățătură ca elev la Școala Normală „Al. Vlahuță" din Șendricenii Dorohoiului, după 6 ani de dăscălie la Școala pedagogică din Bârlad și alți 27 de ani la Școala Normală „Vasile Lupu" din Iași, pot spune că
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
și după roadele sale. Iar o Scriptură spune că cel mai de jos nivel al sufletului (care este suflare de viață, să nu uităm) este de fapt mai înalt și mai nobil decît înălțimile cerești. De ce este omul atît de prețuit? Pentru că e una cu Tatăl înaltului cer. Asta e și viața eternă: să cunoști pe Domnul ca pe tine însuți (Ioan, 17.3), și invers. Un astfel de om se află în unăvoie cu Domnul. Atunci suferința și iubirea devin
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
ea e mai curînd un proces care ține de limbaj, care e creator de realitate. Prin comunicare, politica conduce la emanciparea indivizilor, în măsura în care cuvîntul nu este "corupt" de cotidian. Dezbaterea democratică dă consistență statului de drept. Pe lîngă acestea, Habermas prețuiește foarte mult etica. Aici el se dovedește foarte intransigent în ce privește inteligența artificială, clonarea și pericolele hipertehnologizării și ale inumanului. De asemenea, este radical în privința democrației, drepturilor omului și suveranității populare. În rest, crede în ONU, se preocupă și de ecologie
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
al polarității, al binarului. Sigur, ea trebuie depășită în căutarea unității. Dar, pentru aceasta, trebuie mai întîi bine înțeleasă. Orientul e mai panteist, oral și sincronic, aici evoluțiile sunt ciclice, în cerc sau spirală ; Occidentul e mai analitic și diacronic, prețuiește mai mult cuvîntul scris, litera, iar evoluțiile sunt liniare. Orientul începe cu zero, Occidentul cu unu. Dar asta nu înseamnă că Ființa supremă nu e una, fie că este numit Brahman, sau Elohim, Allah sau Dumnezeu. Tindem către ea, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]