4,392 matches
-
și impozantă cucoană, în fața căreia aș fi vrut să mă prostern ca înaintea unei zeități. Nu urcasem oare, pe negândite, în Olimp? Când am plecat de acolo, nu mergeam pe străzi, ci pluteam, cu sentimentul extatic de a fi fost răpit de Iupiter, ca și Ganymed, și transportat la ospățul celor din ceruri. Faptul că sunt iubit sau nu nu are nici un sens din punctul de vedere al iubirii mele, adică al iubirii în sine. Lucru grav și plin de sens
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
sau „Țara soarelui Apune”, cum era văzută această porțiune de pământ din țările Magrebului. Cert este faptul că noțiunea de Europa apare pentru prima dată în mitologia greacă, fiind numele prințesei din Tyr (Fenicia), fiica mai mică a lui Poseidon, răpită de Zeus, preschimbat în taur, și dusă în Creta. Din căsătoria lor s-a născut Minos, întemeietorul dinastiei cretane, lumea miceniană-cretană constituind leagănul civilizației europene (cf. Carpentier, Lebrun, 1997, 13-15). Dacă termenul Europa îi era necunoscut lui Homer, el apare
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
obținea de la el tot ce voia. Nu spu nea pe șleau, dar lăsa să se înțeleagă că glasul era Isus Cristos. Nu-i spunea niciodată altfel decât glasul și, cu potop de lacrimi, mărturisea că ceea ce fusese în tinerețe îi răpea pentru totdeauna speranța de a vedea. Nu se află vorbe pentru a descrie cu ce cuvinte pline de miere zugrăvea soarta celei chemate să vadă! PHILARÈTE CHASLES 1798-1873 MARCHIZUL DE CUSTINE La contesa Merlin am văzut intrând într-o zi
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
asupra criteriilor de evaluare a oamenilor politici (Iyengar, 1996; Iyengar și Kinder, 2010/1987), de pregnanța socială a știrilor (Schudson, 2003) sau, în general, de impactul lor asupra lumii politice (Graber, 2010). Alți autori au argumentat că mass-media contemporană a "răpit" campaniile electorale atât de la politicieni, cât și de la public (Norris și Carroll, 1997), conchizând că zona în care se situează în prezent știrile se află undeva la mijloc, între interesele politicienilor și ale publicului. Studiile dedicate media acordă o atenție
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
de 5 spre 6 ianuarie. Tîrguri, orașe și sate Trebuie să sune clopotul de alarmă; Tăiați toate trecerile Pe care voia să le aleagă Refren: Să sune clopotul Din, din, Ca să-l prindem pe Mazarin Noaptea, acest perfid L-a răpit pe rege Crudul merită Să fie încolțit (refren) Acest om rău plin de greșeli V-a ruinat complet Pe voi toți, oameni de la țară Punîndu-vă impozite.(refren) Fiți pregătiți, Încărcați-vă bine muschetele, Înarmați-vă cu halebarde Cu sulițe și
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
a diminuat ori și-a pierdut puterea de a ne ordona viețile. și-a epuizat capacitatea de a descrie geografia lumii de dincolo. Pe Berdiaev, filozof al libertății, ea îl revolta, dat fiind că transformă viața spirituală în proces judiciar, răpindu-i persoanei tocmai libertatea și responsabilitatea. Paradoxul societăților vechi stă în faptul că pentru a asigura persoanei condiții de realizare completă se foloseau mijloace tari, care, la limită, puteau atenta la libertatea de gîndire, la libertatea persoanei înseși. Paradoxul societăților
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
operei Kalevala poate fi considerat prea lung, deci plictisitor. El amenință fațeta pozitivă a enunțiatorului (care apare ca un pisălog, un pedant) și cea a cititorului (convertit în elev); el amenință, de asemenea, fațeta negativă, teritoriul cititorului căruia enunțiatorul îi răpește timpul și îi reține atenția. Fraza care urmează este deschisă de "dar"; ea vizează să repare amenințarea asupra "fațetelor" prezentînd această lecție de istorie literară ca motivată de grija pentru binele cititorului. De fapt, enunțiatorul trebuie să insiste asupra punctelor
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
ca o cascadă de lumină ce se varsă din nemărginire în spațiul terestru, din veșnicie în timpul terestru, nu pentru a încremeni aici în forme limitate de legile cronospațiale, ci pentru a se răsfrânge din nou în sus cu puterea torentului, răpind pe om în înălțime, dezrobindu-l din timp și din spațiu pentru a-l mântui. În fond, omul urmărește prin cultură aceeași înfrângere a timpului și a spațiului, cu observația că totuși creațiile lui rămân în condițiile cronospațiale. Spiritul religiei pornește
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
dacă noi vedem în titanica-i luptă de a fauri miracolele frumuseții o amintire a dumnezeieștii creații cosmice, conștiința artei lui nul1 apropie mai puțin de divinitate. Se poate vorbi fără exagerare de un profetism artistic, care constă în a răpi în operă ceva din splendorile sublimelor viziuni pentru a le împărtăși oamenilor. Între primirea frumuseții de sus și dăruirea ei pentru a fi admirată de oameni se mistuie viața de cele mai multe ori tragică a geniului. Marele poet american Edgar A
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
notăm că aici nu e vorba de o rugăciune obișnuită, ci de o rugăciune mistică în gradul cel mai înalt, de o inspirație, de o prezență supranaturală a lui Dumnezeu în suflet sau de o contemplație. Pavel, care a fost răpit până într al treilea cer, cunoaște mai bine ca oricine gradele manifestării lăuntrice a Duhului dumnezeiesc. După propria-i mărturisire, el grăiește în limbi și profețește. Și, cu darul deosebit al „discernământului spiritelor”, ne face să înțelegem că extazul glossolaliei
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
pământ și guvernau lumea, iar omul, scutit de mizeriile terestre de mai târziu, se bucura de grațiile cerești. în Dilmum, zice poemul, corbul n-a croncănit. Uliul n-a țipat cum țipă uliul. Leul n-a ucis. Lupul n-a răpit mieii. Câinele n-a locuit împreună cu căprița. Zebul, când mânca grăunțe, nu turbura pe nimeni. Păsările nu-și părăseau puii. Porumbeii nu erau lăsați să zboare. Nimeni nu zicea: O, durere de ochi, tu ești ochiul bolnav! Nimeni nu zicea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
câmpul DOGMA: "Tovarășa lui Doamna Maria sta în podoabele-i de aur ca o imagine sfântă, dintre acelea pe care aveau nărav să le lovească isaurienii, desfăcându-le în două părți: aurul pentru ei, chipul pentru gunoaiele cetății. Kesarion Breb răpi pentru el chipul, lepădând aurul." (p. 123) Cu toate că - repetăm - reveria învățatului dac nu e determinată neapărat de dorința carnală, el se comportă aici asemenea monahilor care fetișizează "chipul" divinității, uitând, fie și doar pentru o clipă, principiul pur spiritual care
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
pe Luther. Dar acesta în loc să cedeze este tot mai vehement apărându-se cu Biblia în mână spunând că "acestea sunt părerile mele". În acest context este declarat eretic și pus sub escortă pentru a fi alungat din țară, dar este răpit de prințul elector al Saxoniei, Frederic cel Înțelept, și adăpostit timp de opt luni. În această perioadă traduce în limba germană Noul Testament, pentru ca peste câțiva ani să traducă și Vechiul Testament din ebraică. Astfel a apărut prima traducere a Bibliei într-
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
realitatea pentru a cărei îndeplinire se trudește cultura apuseană, de jos în sus, în loc să aștepte coborârea cerurilor. Credincios creștinismului primelor timpuri, Răsăritul a păstrat nealterată așteptarea sfârșitului și acest sfârșit ca țintă a strădaniilor sale. El nu s-a lăsat răpit pe plan religios, de deșertăciunea controverselor fără rost, sau de arhitectura supusă stricăciunii...". 8 Pentru o mai bună înțelegere a problematicii teologice extrem de delicate a iconomiei, a se vedea Pr. Arhim. Dr. Chesarie Gheorghescu, Învățătura ortodoxă despre iconomia divină și
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Dumnezeu, București, Christiana, 1995; Vladimir Lossky, Vederea lui Dumnezeu, Sibiu, Deisis, 1995. 11 Mircea Vulcănescu, op. cit., p. 107: "Sfânta Fecioară este ferită printr-un act exterior special al Harului, care o desparte sub acest raport de firea omenească și o răpește acestei firi, făcând din ea o ființă supranaturală. Ea este un dar și un instrument al providenței, binevoitor față de oameni". 12 Ibidem. 13 Ibidem, p. 108. Filosoful român ține să precizeze că nu este vorba de adoptarea unui punct de
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
și prințul său, și se aflau supuse numai la ceea ce diplomația a numit impropriu suzeranitatea Porții Otomane. Basarabia, fiind în această situație, în 1812 a fost în actul oficial de cesiune, dobîndită de către Rusia de la Poarta Otomană, dar în realitate răpită de la legitimul și adevăratul său proprietar, care era Moldova, și transmisă de către cel ce nu avea drept s-o cedeze la acel ce nu avea drept s-o ia. În nici un caz n-a fost cucerită căci Rusia, atunci chemată
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
istorice și juridice pentru Basarabia și Bucovina de Nord, Comisia a constatat: Basarabia și Bucovina de Nord au fost dintotdeauna părți componente ale Statului Moldova, creat în secolul al XIV-lea pe pămîntul strămoșilor românilor - geto-daci. La 1775 Imperiul Habsburgic răpește Statului Moldova partea lui de nord, Bucovina. În urma războiului ruso-turc din 1806-1812 și al unui îndelungat tîrg diplomatic, prin tratatul de pace de la București (1812), Imperiul rus dezmembrează Statul Moldova, anexînd ținutul dintre Prut și Nistru, asupra căruia extinde în
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
de in albă ca zăpada și-și avea capul acoperit cu o maramă roșie". Prin mijlocirea Sf. Vasile cel Nou, la rugămințile ucenicului Grigore, cuvioasa îi înlesnește descoperirea cea înfricoșată a judecății lui Dumnezeu. Și acum, tot din somn, este răpit întru uimire și preluat de un bărbat mare foarte îmbrăcat în veșminte albe ca zăpada, care ținea în mîini un toiag de fier. El va fi călăuza în cetatea Domnului: Iar acea cetate înfricoșată era foarte mare, și era cum
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
este un efect de constrîngere exterioară, economică și morală. Cu un ochi lucid, deschis profetic, după o sarcastică trecere în revistă a "avantajelor" individualismului exacerbat în viața erotică, constată și surparea vechii Prietenii: "Lupta economică și individualizarea, tot mai accentuate, răpesc orice consistență camaraderiilor inevitabile. Negreșit, ruperea lor nu mai e o catastrofa, fiindcă dușmănia universală e atenuată și sorții de nouă și grabnică întovărășire foarte numeroși, potrivit mulțimii, concentrării și strămutării ușoare a indivizilor în societatea de astăzi. Unicul este
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
astfel cei care au murit pe nedrept ar beneficia de un act de justiție care ar asigura ordinea simbolică a lucrurilor. Cărțile lor necunoscute decenii întregi au astfel șansa de a ajunge în viitor, un viitor care le-a fost răpit. A altă problemă care solicită reflecție este cea legată de raportul dintre identitate, ordine socială și monetarizarea vieții sociale la care asistăm. Vechiul principiu al darului ce marca prezența nașilor de cununie sau de botez în tradiția populară este amenințat
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
crea noi solidarități, cu criterii diferite, superficiale, dar construind toate o lume. Rațiunea nu și-a pierdut forța, a eșuat doar pretenția ei de universalitate, ceea ce ducea la pierderea libertății. Însă binele cu forța nu mai este un bine, îi răpește omului șansa de a face el însuși binele. Această posibilitate este afirmată de lumea secularizată, postmodernă în care trăim. Rațiunea totalitară nu a ținut seama de individ, nu i-a dat posibilitatea să-și manifeste libertatea. Ca întotdeauna, libertatea implică
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
se inspiră .și de relațiile lui cu poezia anterioară a lui Milton. Teologia expusă de Milton în Paradisul pierdut este ortodox-protestantă sau, cel puțin, susceptibilă de a fi interpretată ca atare. Dar faptul că cititorul nu împărtășește această teologie nu răpește nimic din frumusețea poemului. 325 Blake a exprimat părerea că, potrivit "intenției" subconștiente a lui Milton, adevăratul erou al poemului este Satana ; iar la. Byron și Shelley regăsim Paradisul pierdut într-o viziune romantică, în care Satana este asociat cu
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
la Ruginoasa, spunând că este hărțuită de Roznovanu. Logofătul s-a conformat, a trimis-o la conacul de la țară, unde a dat-o în grija fiului lui, Săndulache Sturdza. Roznovanu, însă, adună un grup de arnăuți și pleacă s-o răpească pe frumoasa soție a lui Costache. „Urcând scările palatului, arnăuții au dat peste fiul lui Costache Sturdza, care a vrut să apere cu pistolul onoarea domniței Marghiolița, mama lui vitregă. Un arnăut a reușit să-l ucidă cu un cuțit
Sfera by Tibulcă Andreea () [Corola-publishinghouse/Science/91764_a_93593]
-
lui Costache. „Urcând scările palatului, arnăuții au dat peste fiul lui Costache Sturdza, care a vrut să apere cu pistolul onoarea domniței Marghiolița, mama lui vitregă. Un arnăut a reușit să-l ucidă cu un cuțit pe Săndulache. Roznovanu a răpit-o pe Marghiolița, căsătorindu-se cu ea în Bucovina. Este prima moarte tragică de la Ruginoasa, în urma căreia logofătul Costache abandonează palatul. În 1857, vornicul Alexandru Sturdza, un alt fiu al lui Costache Sturdza, a făcut un împrumut de 60 mii
Sfera by Tibulcă Andreea () [Corola-publishinghouse/Science/91764_a_93593]
-
dihania urmărea pe femeia care sta gata să nască pentru a-i înghiți pruncul și 12,5: ,, Ea a născut un fiu, un copil de parte bărbătească. El are să cîrmuiască toate Neamurile cu un toiag de fier. Copilul a fost răpit la Elohim și la scaunul lui de domnie.” Iar femeia născătoare s-a salvat fugind în pustie. Continuă zurba- giul la 12,7: ,,Și în cer s-a făcut un război, Mihail și îngerii lui s-au luptat cu balau-
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]