3,569 matches
-
Demetriescu să studieze problema și să elaboreze un raport de specialitate. Raportul întocmit, extrem de documentat și foarte detaliat, a stat la baza programului pe care ministerul l-a realizat în continuare. Contribuția importantă a lui Anghel Demetriescu în crearea bibliotecilor sătești a fost subliniată de Emanoil Bucuța, care numește raportul "„un adevărat act de naștere al bibliotecilor țărănești”". Aproape în același timp cu ieșirea la pensie, Anghel Demetriescu a început să publice lucrări de mai mare anvergură decât recenziile și prezentările
Anghel Demetriescu () [Corola-website/Science/307180_a_308509]
-
Mitropolia Basarabiei are în jurisdicție 8 protopopiate, 104 parohii înregistrate la serviciul de stat pentru culte, 5 mănăstiri funcționale și 54 biserici în construcție. În afară de parohiile din Republica Moldova, Mitropolia Basarabiei are sub oblăduirea sa și 6 comunități mari, urbane și sătești, din Federația Rusă, care au aderat în anul 2004. Menționăm ca exemplu comunitatea "Sf. Ecaterina" din Moscova, formată din peste 20.000 de români . În plus, și în Statele Unite ale Americii au fost înființate 2 parohii și o mănăstire cu
Petru Păduraru () [Corola-website/Science/308650_a_309979]
-
În ciuda declarării mănăstirii ca „monument de arhitectură ocrotit de stat”, au dispărut cărțile bibliotecii, clopotele și numeroase obiecte de cult. În chilii a fost deschis un sanatoriu pentru copiii bolnavi de tuberculoză, în biserica „Sfântul Nicolae” s-a organizat clubul sătesc, iar biserica „Sfântul Gheorghe” a fost transformată în depozit. De abia în anul 1989, odată cu redeșteptarea națională a românilor din Moldova, în contextul politicii mai liberale promovată de Mihail Gorbaciov, mănăstirea și-a redeschis porțile. Între anii 2003 - 2005, la
Mănăstirea Căpriana () [Corola-website/Science/308078_a_309407]
-
înființat „Preparandia” de la Năsăud, cu un curs de 2 ani, iar în anul 1859, a deschis Seminariul Teologic de la Gherla, avându-l pe Macedon Pop protodirector. S-a preocupat, în mod permanent, de aprovizionarea cu cărți școlare a tuturor școlilor sătești din eparhia sa, care erau în număr de 592, cu circa 36.240 de elevi și eleve. („Sionul românesc”, Viena, 1863). Însuși episcopul distribuia premiile celor mai merituoși elevi. Din contribuțiile credincioșilor, a înființat "fondul școlastic", pe care l-a
Ioan Alexi () [Corola-website/Science/308173_a_309502]
-
Krivoi Rog, făcând parte apoi din grupările paramilitare sovietice care au luptat pe coasta Mării Negre (februarie 1919 - aprilie 1923). În aprilie 1923 se întoarce în satul natal, unde lucrează ca fermier. În octombrie 1924 este ales ca secretar al Sovietului sătesc din Nedai până în noiembrie 1925, când a fost numit ca director al Combinatului de la Krivoi Rog. Lucrează apoi ca membru în Comitetul Raional al Uniunii Sindicatelor Muncitorești din Krivoi Rog (iulie 1926 - decembrie 1927) și ca activist al Comitetului Raional
Iosif Mordoveț () [Corola-website/Science/307687_a_309016]
-
Olimpiada (1822-1828 și 1834-1842). În timpul stăreției maicii arhimandrite Eufrosina Lazu (1844-1887), ucenică a maicii Olimpiada, s-au efectuat mai multe lucrări de extindere a mănăstirii și anume: În Mănăstirea Văratec a funcționat o școală de muzică bisericească (1859-1860), o școală sătească mixtă (din ianuarie 1860), Școala primară de fete (de la 1 septembrie 1860), "Școala de adulte" (de la 1 septembrie 1911 până în 1943), frecventată de călugărițele cu vârsta sub 50 de ani, care nu au absolvit clasele primare, Seminarul monahal pentru călugărițe
Mănăstirea Văratec () [Corola-website/Science/307713_a_309042]
-
aspectele cele mai acute privind instrucția și educația permanentă a societății, de necesitatea culturalizării maselor dar și a formatorilor de opinie. Însuși „a semăna” dă de înțeles că reprezentanții acestui curent civic „seamănă” concepțiile lor. Și nu numai în mediul sătesc ca odinioară ci în întreg ansamblul societății. Într-un efort de a reanima vechi reviste literare, în format online, Artur Silvestri trimite în anul 2007 tuturor prietenilor, o "„Scrisoare de Bunavestire”" în care configurează conceptul de bază al noilor reviste
Sămănătorul () [Corola-website/Science/307761_a_309090]
-
uciși între 35.000 și 50.000 de civili evrei în perioada 1919 - 1920. Unii istorici sugerează că Petliura nu a făcut suficient de mult ca să oprească pogromurile, ba, poate, chiar a încurajat sentimentele antisemite ale soldaților, comandanților și populației sătești, pentru a-și asigura un sprijin cât mai important în lupta împotriva bolșevicilor. Sprijinitorii lui Petliura au pretins că liderul ucrainean nu era un antisemit și că ar fi încercat să oprească violențele antievreiești, prin introducerea pedepsei capitale pentru crima
Simon Petliura () [Corola-website/Science/306752_a_308081]
-
fost un comandant militar sovietic, care s-a distins în timpul celui de-al doilea război mondial. Konev s-a născut într-o familie de țărani în Podosinovski, (în prezent, în Regiunea Kirov), în Rusia Centrală. A urmat cursurile școlii primare sătești, după care s-a angajat ca lucrător la exploatările de cherestea. A fost recrutat în armata țaristă în august 1916. La izbucnirea revoluției ruse din 1917 a fost lăsat la vatră. În 1919 a intrat în rândurile Partidului Bolșevic și
Ivan Konev () [Corola-website/Science/306984_a_308313]
-
general din Republica Moldova, care a îndeplinit funcția de ministru al securității naționale (1992-1997). s-a născut la data de 15 iunie 1946, în satul Chircani din comuna Cucoara (raionul Cahul). Din anul 1966 a lucrat ca profesor în câteva școli sătești din raioanele Vulcănești și Cahul. În perioada 1967-1969 activează ca instructor și apoi, ca locțiitor al Secției de organizare a Comitetului de Comsomol al raionului Cahul. Din anul 1972, este angajat în cadrul KGB-ului din RSS Moldovenească, la Secția raională
Vasile Calmoi () [Corola-website/Science/307786_a_309115]
-
obiceiurile lor și se delimitau de occident și cultura și obiceiurile din această parte a lumii. Slavofilii considerau că filozofia slavă estesursă a împlinirii în Rusia și erau sceptici față de materialismul și raționalismul european. Unii dintre ei credeau că obștea sătească tradițională rusă - mir - oferea o alternativă atractivă la capitalismul occidental și putea salva Rusia din punct de vedere social și moral. Slavofilismul este privit din această ultimă cauză ca o formă de mesianism rusesc. În politica externă, Nicolae I a
Nicolae I al Rusiei () [Corola-website/Science/303154_a_304483]
-
a contribuit primarul de atunci al acesteia NICOLAE TITIRIGA. Comună Govora sat cuprindea 4 sate: Gurișoara, Vulpuiești, Scărișoara (Țigănia)și Mahalaua Mare. Comună avea primărie ,școala, biserica, cimitir, casa de nașteri, cămin cultural, două mori de foc, cârciuma și cooperativa săteasca. Atestarea documentara comunei Govora este mult mai veche decât cea a orașului Băile Govora care a apărut și s-a dezvoltat la mijlocul secolului 19, cănd generalul Zorileanu a descoperit izvoarele de ape minerale din această zonă. Înainte de a se numi
Govora, Vâlcea () [Corola-website/Science/302028_a_303357]
-
înființată după 1990, a fost Iohan-Peter Babiaș (decedat în 2002), originar din Vicșani, care a fost mulți ani președinte al Uniunii Polonezilor din România și deputat în Parlamentul României. Casa Polonă, care după război, a funcționat ca și Cămin Cultural sătesc, a fost dărâmată și în ziua de 2 mai 2004 a fost inaugurată festiv noua clădire a Casei Polone, construită din fondurile Senatului Republici Poloneze remise de către Asociația „Wspólnota Polska”.
Vicșani, Suceava () [Corola-website/Science/302014_a_303343]
-
raportul Hamilton (1734): O situație detaliată, pe localități, a împărțirii administrative a Banatului, înainte de înființarea Graniței militare bănățene(1768 - 1774), găsim în raportul înaltului funcționar imperial Johan Jakob Ehrler: Satele românești și cele sârbești erau conduse de către un chinez, cnezul sătesc, care făcea legătura între locuitori și administrație. Funcția de cnez era eligibilă și nu era retribuită. Dar cnezul, pe întreaga durată a mandatului său, de doi - trei ani, era scutit de dări și de robotă. Ulterior, dacă nu promova într-
Banatul Timișoarei () [Corola-website/Science/302205_a_303534]
-
dări și de robotă. Ulterior, dacă nu promova într-o funcție superioară, se reintegra masei iobagilor din comunitatea care-l alesese. Obercnezii, reprezentanți ai cnezilor dintr-un cerc, erau numiți de către guvernatorul Banatului, dintre mai mulți candidați, propuși de către comunitățile sătești și de către oficiul administrativ districtual. Funcția de obercnez era retribuită și majoritatea istoricilor o consideră o creație a administrației imperiale, deși s-au auzit și voci care o socotesc, asemenea celei de cnez sătesc, tradițională și autohtonă. Satele de coloniști
Banatul Timișoarei () [Corola-website/Science/302205_a_303534]
-
mai mulți candidați, propuși de către comunitățile sătești și de către oficiul administrativ districtual. Funcția de obercnez era retribuită și majoritatea istoricilor o consideră o creație a administrației imperiale, deși s-au auzit și voci care o socotesc, asemenea celei de cnez sătesc, tradițională și autohtonă. Satele de coloniști erau conduse de către un jude (Richter, Schulze), secondat de către un ajutor (Kleinrichter) și de câțiva jurați. Districtele erau conduse de către un administrator districtual (Districtverwalter), ajutat de unul sau doi subadministratori districtuali (Distriktunterverwalter). Administrația Banatului
Banatul Timișoarei () [Corola-website/Science/302205_a_303534]
-
Internat pentru a-și asigura situația materială. Piesele sale alternează între tabloul idilic care face să dispară contradicțiile realității și drama sumbră, cu referire de critică socială, cu final ce alunecă spre tragic. Pentru tematică se refugiază în lumea burgheză, sătească, viața pitorească, sau în liniștea târgului patriarhal. Victor Ion Popa a considerat că piesele sale au nevoie de cultivarea tradiției patriarhale, respectiv de combatarea arivismului și a prostiei. Din variata sa creație dramaturgică se desprind câteva lucrări care relevă preocuparea
Victor Ion Popa () [Corola-website/Science/302600_a_303929]
-
lor și nu-și ascundeau dezaprobarea pentru opiniile occidentaliștilor și pentru cultura și obiceiurile vesticilor. Slavofilii considerau filozofia slaviilor ca sursă de plenitudine în Rusia și priveau cu neîncredere la raționalismul și materialismul vestic. Unii dintre ei considerau că obștea sătească rusă oferea o alternativă atractivă la capitalismul ioccidental, tradiție țărănească care ar fi putut transforma Rusia într-un potențial salvator social și moral. Slavofili pot fi considerați că au reprezentat o formă a mesianismului rusesc. În ciuda represiunii din această perioadă
Istoria Rusiei, 1796-1855 () [Corola-website/Science/302758_a_304087]
-
Toyotomi Hideyoshi (1582-1598), populației de la țară și de la oraș îi era interzis, prin decretul “katanagari”, să dețină arme. Cu toate aceste, Toyotomi Hideyoshi, care provenea din rândurile țăranilor a atras în armata sa un mare număr de țărani. Viața comunităților sătești din Japonia perioadei Tokugawa (1603-1868) s-a desfășurat în cadrul sistemului politic al vremii: exista structura comunității sătești, sistemul de control al statului asupra comunității sătești și sistemul de control din comunitatea sătească însăși. În secolul al XVII-lea s-a
Țăranul Japoniei medievale () [Corola-website/Science/302868_a_304197]
-
arme. Cu toate aceste, Toyotomi Hideyoshi, care provenea din rândurile țăranilor a atras în armata sa un mare număr de țărani. Viața comunităților sătești din Japonia perioadei Tokugawa (1603-1868) s-a desfășurat în cadrul sistemului politic al vremii: exista structura comunității sătești, sistemul de control al statului asupra comunității sătești și sistemul de control din comunitatea sătească însăși. În secolul al XVII-lea s-a instaurat un nou sistem, în virtutea căruia majoritatea locuitorilor erau legați de pământ. Și politica impozitelor s-a
Țăranul Japoniei medievale () [Corola-website/Science/302868_a_304197]
-
din rândurile țăranilor a atras în armata sa un mare număr de țărani. Viața comunităților sătești din Japonia perioadei Tokugawa (1603-1868) s-a desfășurat în cadrul sistemului politic al vremii: exista structura comunității sătești, sistemul de control al statului asupra comunității sătești și sistemul de control din comunitatea sătească însăși. În secolul al XVII-lea s-a instaurat un nou sistem, în virtutea căruia majoritatea locuitorilor erau legați de pământ. Și politica impozitelor s-a schimbat, acestea fiind alcătuite din renta în alimente
Țăranul Japoniei medievale () [Corola-website/Science/302868_a_304197]
-
sa un mare număr de țărani. Viața comunităților sătești din Japonia perioadei Tokugawa (1603-1868) s-a desfășurat în cadrul sistemului politic al vremii: exista structura comunității sătești, sistemul de control al statului asupra comunității sătești și sistemul de control din comunitatea sătească însăși. În secolul al XVII-lea s-a instaurat un nou sistem, în virtutea căruia majoritatea locuitorilor erau legați de pământ. Și politica impozitelor s-a schimbat, acestea fiind alcătuite din renta în alimente, care atingea circa două treimi din recoltă
Țăranul Japoniei medievale () [Corola-website/Science/302868_a_304197]
-
îngropau, încredințând astfel noul născut spiritelor protectoare. Nașterea de gemeni era o rușine pentru părinți. O distracție preferată a băieților era să prindă libelule, iar a fetițelor, să adune licurici. Copiii țăranilor rămâneau acasă să-și ajute părinții, întrucât școli sătești nu existau. Vârsta majoratului era fixată la 13 ani, iar de acum încolo fetele nu se mai puteau juca împreună cu băieții. În cadrul unei ceremonii se dădea băieților un nume de bărbat sau o poreclă, iar fetele din popor își înnegreau
Țăranul Japoniei medievale () [Corola-website/Science/302868_a_304197]
-
vârstă erau numiți "starșina". Datorită absenței legilor scrise, cazacii se guvernau conform "tradițiilor căzăcești", o serie de legi nescrise. Societatea căzăcească era puternic militarizată. Națiunea era numită "voisko (armată)" și era împărțită în districte regimentale, de companie și de subunități sătești - "polcuri", "sotnii" și "stanițe". Fiecare așezare a cazacilor, singură sau impreună cu așezările învecinate, forma una sau mai multe unități militare de cavalerie ușoară, fiind gata să răspundă la orice amenințare în foarte scurtă vreme. Marea majoritate a cazacilor este
Cazaci () [Corola-website/Science/303250_a_304579]
-
cu elemente poetice ale poeziei lui Vasile Alecsandri (Peneș și Rodica, cei nouă și cu sergentul zece, etc.). Acțiunea începe cu imaginea unui sat obișnuit, aflat în sărbătoare, în timp ce la București se decide, în Consiliul de Coroană, mobilizarea armatei. Hora sătească este întreruptă de apariția hotărârii de mobilizare. „Cei nouă și cu sergentul zece” pleacă la război, în timp ce femeile rămân în urmă cu inima frântă de necaz. În primele scene de război rușii sunt respinși iar, la primele ostilități dintre turci
Independența României (film) () [Corola-website/Science/303267_a_304596]