3,989 matches
-
anume un sentiment colectiv a cărui intensitate a fluctuat după concursul de împrejurări. Să luăm de pildă cazul mithraismului. Ivită în Iran cu un mileniu înainte de apariția creștinismului și atingînd apogeul occidental în secolul al treilea după Hristos, cînd, odată cu convertirea împăraților romani Commodus și Iulian Apostatul, mithraismul a fost la un pas să cucerească definitiv Roma, religia aceasta de origine persană (căreia i se mai spune și mazdeism sau religia magilor) a îndeplinit toate condițiile pentru a fi o credință
Revanșa lui Mithra by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/9047_a_10372]
-
pierdea interesul pentru sex și droguri și, dintr-un anxios, destrăbălat și paranoic, devenea un autor sănătos, senin și popular, preocupat de viață maselor largi. Două decenii mai tîrziu, Czeslaw Milosz a folosit murti-bingismul că o metaforă capabilă să explice convertirea scriitorilor polonezi de după război la comunism. Cartea este celebră și a apărut recent și în traducere românească la Humanitas: Gîndirea captivă. Deși publicată în 1953, după plecarea lui Milosz din Polonia, nu și-a pierdut deloc frumusețea și puterea de
Cine l-a creat pe Murti-Bing by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/18019_a_19344]
-
rațiuni, merita o discuție amplă. O voi face eu insumi într-o anumită împrejurare, nu peste mult timp. în aceste însemnări, mi-am propus să relev un singur aspect. Referindu-se, pe urmele ciudatului român al lui Witkiewicz, la cauzele convertirii scriitorilor, Milosz acorda un spațiu larg stării de spirit a intelectualilor burghezi din Polonia anilor '30. Aceștia ar fi fost, cu puține excepții, dezabuzați, lipsiți de idealuri, sterili în formalismul lor care-i ține departe de marele public și profund
Cine l-a creat pe Murti-Bing by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/18019_a_19344]
-
litru de benzină nu ajunge măcar la un EURO. Bravo, am exclamat, iacătă, încă un pas mic pentru Guvern, dar uriaș pentru contribuabil! (Scuze, domnule Neil Armstrong, pentru plagiere și adaptare...) Dar, neavând de lucru, mă împinge delavrancianul Neghiniță spre convertiri șoptindu-mi de mi-a zbârnâit membrana timpanului: Mă, Telefilule, dumneatale nu simți că aici e o chestie hamletiană? În consecință și fiindcă imaginația mea are sclipiri patologico-morbide, l-am văzut pe domnul ministru ținând în mână un craniu de
Minunății by Telefil () [Corola-journal/Journalistic/13648_a_14973]
-
profundă comuniune pe Wagner, Liszt, Rahmaninov, Skriabin și Bill Evans. Aceste confesiuni de mare vibrație interioară exclud orice element facil, de complimentare a urechii. Nesfârșirea melodiei multiplicată într-un evantai de voci, armoniile deschise spre indefinirile impresioniste, combustia aproape expresionistă, convertirea claviaturii în orchestră cu infinite nuanțe, virtuozitatea tehnică uimitor de naturală, de care aproape că nu-ți mai dai seama - totul este turnat într-o muzică fascinantă. Întoarcerea în România Iancy Körössy a revenit în România, prima dată în 1993
CREA?IE ?I DESTIN - IANCY K?R?SSY by Alex Vasiliu () [Corola-journal/Journalistic/84368_a_85693]
-
va fi convertit în plusvaloare din cauză că, așa cum află stupefiat George, sperma muncitoarească are o cotă foarte proastă pe piața occidentală, de departe fiind preferată aceea de arian a danezilor înalți, blonzi și cu ochii albaștri. Sursa comicului este la vedere: convertirea actului trivial într-o sursă de bunăstare generală, a erotismului în eroism al clasei muncitoare, obișnuită cu condiția mioritică a bâtei și mulsului. Dacă nu de mult, lupta de clasă solicita punerea în slujba Partidului a funcției reproducătoare pentru a
După melci by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/4295_a_5620]
-
prefața la a doua ediție o spune categoric: "Cel care a scris Despre dandysm și despre George Brummell n-a fost un dandy". Și totuși. După o existență tumultuoasă, care n-a ocolit extremele, de la tentațiile lumești ale Parisului până la convertirea la catolicism și apoi la statutul de catolic practicant, Barbey d'Aurevilly pare să fi fost destul de marcat de tipologia dandy. Psihismul androgin, care-l va preocupa mai târziu pe Jung, îl va conduce pe Barbey d'Aurevilly la analogii
Bicentenar - Barbey d‘Aurevilly, un dandy? by Sonia Cuciureanu () [Corola-journal/Journalistic/7693_a_9018]
-
saducheii, nu se referă niciodată la esenieni. Ioan pare a se apropia mai mult de aceștia, cu deosebirea că, în timp ce esenienii practicau botezul zilnic, cel al Botezătorului era făcut odată în viață și cu un rol determinant și definitiv în convertire și purificare. Boboteaza - despărțirea de iudaism Iisus avea pe atunci circa 30 de ani, fiind astfel un bărbat matur în ochii societății iudee a timpului, într-o epocă în care speranța de viață nu depășea cu mult 40 de ani
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
unui itinerariu către Dumnezeu. Contrar ritualurilor celor mai răspândite pe atunci în rândul evreilor și practicate în Palestina, care prescriau sacrificii pentru iertarea păcatelor, „botezații” și mentorul lor considerau că aceasta putea să fie acordată în urma unui simplu demers de convertire însoțit de un ritual de scufundare în apele sfinte. Prin primirea tainei botezului, Iisus, până atunci discipolul unuia dintre botezători, poate chiar al lui Ioan, marchează încă de la debutul activității sale publice o anumită distanțare față de autoritățile religioase ale Ierusalimului
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
Steinhardt de Virgil Ciomoș, N. Steinhardt - drumul spre adevăr de Iulian Boldea, Sensul suferinței la N. Steinhardt și la Simone Weil de George Ardeleanu, N. Steinhardt: Jurnalul fericirii ca paradigmă transscripturală de Ion Popescu-Brădiceni, O Însoțire luminoasă de Ioan Pintea, Convertire și mărturisire creștină în gândirea părintelui Nicolae Delarohia de Ștefan Iloaie, Virtutea curajului la N. Steinhardt de Macarie Motogna, Amintiri despre părintele Steinhardt de Vasile Manea, Nae Ionescu și Nicolae Steinhardt - problema descendenței spirituale și Nicolae Steinhardt - un model de
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/7007_a_8332]
-
veterotestamentară, a răbojului răzbunărilor. De această ordine veche, clădită pe sânge, Lăpușneanul pare că vrea să se despartă, invocând, în al treilea act, Capul lui Moțoc vrem..., nici mai mult, nici mai puțin decât iubirea de aproape! Însă mincinoasa lui convertire nu-l va scăpa de împlinirea previzibilă a legii vechi. După ce se întâmplă ceea ce le era scris boierilor naivi și lui Moțoc, Lăpușneanul însuși intră în același joc al sorții. Se îmbolnăvește, puterile îi slăbesc și apropiații îl tund călugăr
Domnul și Dumnezeu by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/4192_a_5517]
-
exactă: „Faptele povestirilor sunt, până la un punct, o acumulare de banal, de neînsemnat, din sfere foarte diverse ale vieții domestice și lăsând impresia că nimic nu poate clinti obișnuitul lipsei de eveniment. Deodată însă, ceva vine să tulbure banalitatea până la convertirea în curiozitate, în insolit, în extravagant; acest ceva este întotdeauna un produs al banalității înseși, apărut dinlăuntrul ei și concurând-o treptat, grație unei mutații de semnificații.” Dar, criticul ratează formularea simplă a unei semnificații mai profunde, căci, deși intuiește
Indecența de a povesti by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/12923_a_14248]
-
cronica engleză sînt eliminate de autorul anonim al cărții germane. Nu e neapărat vorba, crede Avram Rotenberg, de o atitudine favorabilă evreilor, ci mai degrabă de reflexul uneia dintre obsesiile cu viață lungă ale bisericii catolice și ale bisericii lutherane: convertirea evreilor la creștinism. De altfel, de-a lungul timpului, legenda cunoaște o serie întreagă de „contrafaceri“ - e termenul pe care îl folosește autorul, poate nu cel mai bun, pentru că el implică o anumită perspectivă moralizatoare, ideea că o poveste „inocentă
Despre moarte, cu erudiție by Cătălin Constantin () [Corola-journal/Journalistic/13319_a_14644]
-
de opinie", ceea ce îi îngăduie o mare libertate de mișcare, Sebastian își dă cu părerea, cu mare vervă, despre orice, luînd în derîdere cam tot ce-i cade sub condei, de la mișcarea feministă la întrunirile politice (liberale sau țărănești), de la convertirile politice din țară la ultima măsură eugenică luată de Hitler. Dacă are o problemă personală, de pildă ca student la Drept sau ca avocat stagiar, pagina întîi a Cuvîntului îi permite s-o transforme în problemă de interes național și
Diavolul și ucenicul său: Nae Ionescu-Mihail Sebastian by Marta Petreu () [Corola-journal/Journalistic/8633_a_9958]
-
secrete, ideologi sponsorizați de fundații anonime, patroni de trusturi media etc. Din acest motiv, omenirea poate fi privită ca o uriașă viermuială în care fiecare focar de propagandă caută să-și atragă cît mai mulți prozeliți. Potrivit acestei logici, orice convertire e rezultatul unei manipulări și orice credință s-a născut dintr-o înrîurire subtilă. De aceea, astăzi asistăm la o competiție a influențelor care e cu atît mai tenace cu cît e mai discretă, idealul de manipulare fiind atins atunci
Lustrația mentală by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/5931_a_7256]
-
Răul și Binele nu conviețuiesc, cred că este sensul poveștii românești plasate la începutul romanului. Poate că este chiar sensul romanului, nu știu. Nu poți sluji și lui Dumnezeu, și lui Mamona. În viață, ca și în literatură. Totuși, există convertirea. Există personajul care este în tabăra răului și care alege într-o secundă să facă binele. Și invers. Răul este o chestiune de slăbiciune, binele ține de forța noastră? Răspunderea se joacă, pentru fiecare, în orișice clipă. Ruxandra Cesereanu demonstrează
Un cer numit România by Raluca Dună () [Corola-journal/Journalistic/3716_a_5041]
-
a cenușiului profesional, eufemism al mediocrității. "Variantele la un autoportret" din cele trei (sau patru) romane sunt ipoteze despre sine: captivul traumatizat, copilul și adolescentul apăruți din crisalida vârstelor incerte, inginerul, artistul - printr-o eliberare succesivă de etape formative și convertire a lor într-o autobiografie spirituală. Romanul Întoarcerea huliganului trebuie integrat de către cunoscători în acest ansamblu narativ. Specificul lui e o politizare mai accentuată, dar perspectiva experimentală asupra propriei biografii e aceeași. Proza lui Norman Manea se situează într-un
Ambiguitățile exilului by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/8554_a_9879]
-
uitate simpatiile fasciste ale juneții, Cioran are șansa că Franța însăși să le uite. Jean-Paul Enthoven, care comentează apariția în „Le Point” din 10 noiembrie, e de părere că întreaga opera franceză a lui Cioran reprezintă un exercitiu original de convertire a filosofului. Nu ne aducem aminte că în România centenarul să fi dat naștere unor evocări, analize sau reeditări. Leonardo da Vinci la Național Gallery Cu siguranta cea mai așteptată expoziție a anului și, probabil, a secolului: la 9 noiembrie
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/5067_a_6392]
-
scriiturii. Ar fi interesant de notat o paralelă R. Barthes - Gabriel Marcel. De N. Steinhardt, existențialist creștin format într-un mediu francofon, dar „deturnat” de către căile neștiute ale Destinului spre alte experiențe existențiale și revelatorii, așa cum doar închisoarea politică sau convertirea pot fi, pe „ultimul” Barthes (sau, cel puțin, pe acel Barthes din „Plăcerea textului”) l-ar putea lega câteva aspecte fundamentale. Ca de exemplu: a. Hedonismul, lipsit de orice complexe, al lecturii. „Hoinărind slobod printre vise”4 Steinhardt este, și
„Ultimul“ Barthes și mistica intermitenței by Adrian Mureșan () [Corola-journal/Journalistic/2565_a_3890]
-
sub înrâurirea lui Șaguna și a aderenților lui, prin legăturile mele cu Eminescu și prin viață petrecută în mijlocul junimiștilor. Socialiștii erau pentru mine unii dintre dușmanii cei mai primejdioși ai neamului românesc, zguduitorii din temelie ai vieții naționale românești." Este convertirea bătrânului scriitor reală? Se pregătește să întâmpine revelația? Sau doar observațiile se referă la o simplă retușare de imagini? "Auzindu-i acum cântând și văzându-i voioși, am zis, cu toate aceste: Bravo vouă! Ăștia sunt oameni! Asemenea oameni nu
Slavici si arta autodistrugerii la români by Cornel Ungureanu () [Corola-journal/Journalistic/18026_a_19351]
-
falsifice textele poetului prin interpretare, în românul Florinei Iliș falsificarea rezidă într-un procedeu SF de „teleportare” (?) în secolul XIX pentru a interveni direct în biografia poetului. Cuvintele șefului Direcției de Propagandă rezumă mobilurile cam programatice ale românului: „Vreau o convertire publică a lui Eminescu! L-am facut membru postum al Academiei Române, ce dracu! Să pună și el puțin osul la înălțarea culturii noastre! Să scrie poezii noi, măi angajate! Ce-ar fi să compună alte versiuni la Împărat și proletar
Codul lui Eminescu by Alex Goldiș () [Corola-journal/Journalistic/4035_a_5360]
-
misionar inflexibil. Dacă semenii au vreun rost pe pămînt, acela nu poate fi legat decît de graba recunoscătoare cu care îi vor primi ideile, întreaga lume fiind anume făcută ca el s-o cucerească cît mai repede. Cine nu acceptă convertirea e un pigmeu scelerat a cărui soartă nu poate fi decît una: dispariția fizică. Și astfel misionarul devine beligerantul care te omoară pentru a te izbăvi de păcat. E cu neputință să ți-l închipui pe fanatic ca pe un
Radiografia fanatismului by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/9684_a_11009]
-
a mărturisit credința în Dumnezeu în fața lui Dioclețian. În cele câteva zile de la mărturisirea credinței până la nașterea în lumea celor drepți, Sfântul Gheorghe a făcut minuni, a îndurat cu stoicism multe chinuiri greu de imaginat. Toate acestea au dus la convertirea multor păgâni, printre care și împărăteasa Priscila, cea care a primit numele Alexandra la Botez, omorâtă și ea la porunca împăratului. Sfântul Gheorghe a fost ucis prin decapitare cu sabia, fiind sărbătorit de Biserică pe data de 23 aprilie.
Moaștele Sfântului Gheorghe, expuse la Constanța by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/35722_a_37047]
-
totalitar) a fost, nu interesează ce-ai făcut înainte, contează ce atitudine ai astăzi. Am citit undeva această frază într-un interviu dat de dna Monica Lovinescu și, trebuie să mărturisesc, m-am mirat pentru că binecuvînta, voi sau nevoit, o convertire inacceptabilă moral... Accept ideea că individul se poate transforma și trebuie să-i dăm posibilitatea să-și schimbe ideile, dar mi-e foarte greu să accept ca lăudătorul de serviciu al regimului totalitar să devină peste noapte procurorul meu moral
Editura Timpul mărturisirii by Paul Cernat () [Corola-journal/Journalistic/4528_a_5853]
-
specifice. În cazul metalelor valorile limită se referă atât la concentrația totală a unui metal (proba de apă nefiltrată și suspensie), cât și la cea sub forma dizolvată. Determinarea conținutului de metale dizolvate implică o filtrare prealabilă a probei. ... (6) Convertirea datelor de calitate a apelor de suprafață din STAS 4706/88 la sistemul prezentului normativ se realizează pe baza coeficienților de echivalare prevăzuți în tabelul nr. 2. ... Articolul 3 Evaluarea încadrării în clasele de calitate în scopul stabilirii calității apei
EUR-Lex () [Corola-website/Law/148606_a_149935]