3,661 matches
-
cifra brută a indivizilor care fac sau se interesează de literatură, ci masa spirituală, pasiunile care sunt antrenate în creația și consumul de opere. În decurs de câteva decenii, literatura română își schimbă baza socială, trecând de la un popor de individualități, la un popor de suflete, și de la o gestiune a entităților fizice, la o administrare a celor morale. Putem observa sensul acestei modificări comparând umorile lui Heliade Rădulescu cu ale lui Maiorescu. Pentru cel dintâi, scriitorii nu erau decât niște
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
ordine și în același timp să ocrotească conduitele subiective. Și Barthes - antimodernul - caută o ieșire din democrație și din logica ei de masă; sau, mai precis, încearcă să amenajeze în prezența inevitabilă a democrației un spațiu protejat pentru exprimarea unei individualități ireductibile. Acesta e sensul interogației din titlu: cum se poate gândi o comunitate a egalilor fără să se sacrifice formula particulară a fiecăruia dintre membrii ei. 54 Heliade Rădulescu, Echilibru între antiteze, pp. 631-632. 55 Ibidem, p. 687. 56 O
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
boilor care rămânea în creștere. Legea pentru unificarea administrativă din 1925, publicată în Monitorul oficial nr. 128 din 14 iunie, introduce concepte noi de organizare administrativă; apare comuna suburbană care își desfășoară activitatea pe lângă cea urbană, dar care își păstrează individualitatea de comună rurală; sectorul - ca diviziunea comunei urbane și municipiu - comuna urbană care era și reședința județului și care devine echivalentă cu județul sub raportul competenței materiale. Legea pentru organizarea administrației locale din 3 august 1929, publicată în Monitorul oficial
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Vechiului Regat, omițând din rațiuni de întindere a cercetării, dar și pentru că în sine teritoriul intracarpatic reprezintă un caz particular, sub aspect etnic (cu o minoritate maghiară puternică și activă) sau chiar intraconfesional (cu existența greco-catolicilor, care aveau o puternică individualitate și propria lor presă) Transilvania. b. Primul capitol, Biserica Catolică și mijloacele de comunicare socială, este mai curând unul introductiv în problema mediilor de informare și comunicare catolice, care are sarcina de a ne pregăti pentru înțelegerea genezei și evoluției
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
unei călătorii inițiatice, nostos-ul se asemănă cu o renaștere. De altfel s-a vestit de mai multe ori că Ulise va ajunge pe lună nouă177, "la sfârșitul acestei luni, sau la începutul celeilalte". Călătoria de reîntoarcere, ca o conșitentizare a individualității, a limitelor, a morții, a sinelui ca sine, ia forma unei inițieri într-o serie întreagă de încercări, punctată de o serie întreagă de transgresiuni care favorizează ritualul morții inițiatice 178. Dacă să fii inițiat înseamnă să înveți să mori
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
înseamnă rit de trecere, aventură și risc, pericol și durere). A primi la tine acasă cuvântul străinului este un act de ospitalitate (Gastfreiheit spune Schleiermacher în Diferite metode de traducere). Pentru el, "nu putem decât să ne mulțumim să contemplăm individualitatea cealaltă, de vreme ce este imposibil să ne-o apropriem, trebuie doar să-i îngăduim să pătrundă în sfera care ne este proprie". În măsura în care această relație cu celălalt este și aceea pe care celălalt o are cu mine, relația între individualități "intraductibile
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
contemplăm individualitatea cealaltă, de vreme ce este imposibil să ne-o apropriem, trebuie doar să-i îngăduim să pătrundă în sfera care ne este proprie". În măsura în care această relație cu celălalt este și aceea pe care celălalt o are cu mine, relația între individualități "intraductibile" este numită "ospitalitate reciprocă". Pornirea de a primi la tine cuvântul străinului, de a o aduna, de a o adopta 650 nu privește, de altfel doar limbile străine; nu este nevoie să ieșim din domeniul unei singure limbi pentru
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
semnat acorduri de armistițiu și încetare a focului, problema păcii dintre Siria și Israel rămâne un subiect extrem de delicat și controversat, procesul de reconciliere dintre cele două țări având drept miza nu numai asigurarea securității frontierelor, cât mai ales păstrarea individualității naționale distincte și a demnității naționale. După o pauză 251 de opt ani cele două țări și-au reluat, în mai 2008, negocierile indirecte pentru a se ajunge la o pace globală, sub egida Turciei; cu toate acestea, nu s-
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
lungă, iată tot atâtea articulații ale programului care nu se confundă, niciodată, cu extremele, căutând o ideală cale de mijloc. Păstrarea autonomiei Junimii, ca actor în familia conservatoare, în deceniile de după 1870- 1871, este un act motivat de asumarea acestei individualități ideologice, asumare ce impune delimitarea de patimi și cultivarea, doar în aparență donchișotescă, a suveranității rațiunii. Contra școalei Bărnuțiu În aceeași măsură în care se naște din respingerea raționalismului politic și a visului revoluționar, moderația junimistă are ca valoare fondatoare
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
din alte grupuri etnice. De fapt, gândind altfel, am simplifica nepermis de mult lucrurile, compromițând subiectul avut de noi în vedere. Dacă evoluția generală a românilor americani ar fi investigată fără o relaționare cu România, atunci ei și-ar pierde individualitatea de grup etnic și istoria lor s-ar topi, fără urmă, în cea a Americii. Un timp îndelungat s-a sperat că așa se va întâmpla, însă, ne convine ori nu, realitățile transatlantice au anulat o asemenea perspectivă. Cel puțin
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
ca o excepție, imigranții traversează americanizarea influențând ei înșiși, în primul rând, America. începutul asimilării nu se situează în același punct pentru toți imigranții și nici unul nu pleacă de la nimic. Toți cei ajunși la o anumită vârstă sunt deja niște individualități conturate, pentru care începutul este determinat de mulți factori. Americanizarea îi remodelează, dar zestrea cu care a venit fiecare nu poate fi abandonată și nici nu ar fi în folosul cuiva. Explicând acest metamorfism, care rămâne în ultimă instanță un
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
importante de care se leagă această etapă a hermeneuticii sunt Schleiermacher și Dilthey. Dacă, înainte, hermeneutica filologico-retorică apela numai la text și la contextul său istoric pentru a recupera sensul, o dată cu Schleiermacher și Dilthey se reface sensul, invocând subiectivitatea autorului, individualitatea lui creatoare situată într-un anumit moment istoric. în ordine cronologică, Schleiermacher și Dilthey sunt precedați de F. Ast și F. Schlegel, respectiv A. Boeckh și J. G. Droysen. Ast publică în 1808 cartea Liniile de bază ale gramaticii hermeneutice
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Diferențele individuale pot fi doar diferențe de formă, de treaptă sau de limite ale comprehensiunii. Comprehensiunea este universal umană, altfel operele artistice nu ar putea fi înțelese atât de ușor și direct de toată lumea. Ea este posibilă datorită faptului că individualitatea interpretului și individualitatea autorului sunt înrudite: ele nu pot fi însă nici identice și nici incompatibile. Comprehensiunea tehnic-artistică a manifestărilor de viață fixate scriptic o numim interpretare, explicitare. Pentru că orice creație are și o parte inconștientă, o explicitare sau o
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
fi doar diferențe de formă, de treaptă sau de limite ale comprehensiunii. Comprehensiunea este universal umană, altfel operele artistice nu ar putea fi înțelese atât de ușor și direct de toată lumea. Ea este posibilă datorită faptului că individualitatea interpretului și individualitatea autorului sunt înrudite: ele nu pot fi însă nici identice și nici incompatibile. Comprehensiunea tehnic-artistică a manifestărilor de viață fixate scriptic o numim interpretare, explicitare. Pentru că orice creație are și o parte inconștientă, o explicitare sau o interpretare bine condusă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
care sarcina hermeneutului este de a înțelege autorul mai bine decât s-a înțeles el însuși pe sine. Apoi revine pentru a spune că hermeneutul înțelege opera într-un context superior prin generalitate și astfel depășește gradul de conștientizare al individualității creatoare. 125 Mersul istoriei este cel care raționalizează momentul anterior, oferind o perspectivă mai generală. Necesitatea acestui travaliu al istoriei în procesul hermeneutic este consecința finitudinii comprehensiunii noastre. Eroarea hermeneuticilor clasice, istorico-psihologice, este de a crede că istoria poate fi
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
ceea ce-l interesează, ceea ce i-a plăcut, ce a gândit, ce a simțit, fiecare să folosească exprimarea care-i convine, pe care o găsește mai adecvată. Se pot face și schimburi de impresii, ca și de expresii, respectându se însă individualitatea fiecărui copil. După parcurgerea acestor etape pregătitoare, fără a considera că toți elevii sunt apți pentru alcătuirea unor texte libere, poate fi sporit gradul de “libertate” a lor, ajungându-se ca ei să realizeze compuneri în care nota de originalitate
Compunerile şcolare : forme eficiente de stimulare a creativităţii elevilor by Elena Sonea () [Corola-publishinghouse/Science/653_a_1256]
-
tipuri de compuneri. 3.TRATAREA DIFERENȚIATĂ A ELEVILOR ÎN REDACTAREA COMPUNERILOR Învățământul românesc, prin caracterul său de masă și obligatoriu, asigură accesul la învățătură, la cultură tuturor copiilor de vârstă școlară. Nu trebuie uitat însă că fiecare elev reprezintă o individualitate strict definită în trăsături fizice, psihice și educaționale. De aceea se impune cu necesitate o activitate diferențiată pe grupe de elevi și chiar pe indivizi, respectând totuși caracterul de masă al învățământului. În condițiile învățământului de masă, activitatea diferențiată este
Compunerile şcolare : forme eficiente de stimulare a creativităţii elevilor by Elena Sonea () [Corola-publishinghouse/Science/653_a_1256]
-
vizibil unul de la celălalt? Se poate vorbi de influențe, de un stil comun mai mult sau mai puțin detectabil? R.G. Nu. Wim Wenders ăsta face un cinema, Schlöndorff alt cinema, Werner Herzog total alt cinema! Deci, au fost foarte multe individualități care, spre deosebire de noul val al filmului românesc, în care filmele cam seamănă între ele, o spun fără nici o conotație negativă (și cred că seamănă pentru că au la bază, de fapt, un scenarist extraordinar, a cărui mână se simte cam în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
negativă (și cred că seamănă pentru că au la bază, de fapt, un scenarist extraordinar, a cărui mână se simte cam în toate filmele mari de până acum, Răzvan Rădulescu, autorul scenariului și la filmul meu "Călătoria lui Gruber") în Germania individualitățile astea erau foarte diferite. Total diferite. Mergând de la misticismul lui Herzog până la aproape minimalismul lui Fassbinder. Nu seamănă deloc. Wim Wenders este într-o cu totul altă categorie. Pot fi considerați urmași numai pentru că sunt printre puținii din generația aia
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
cvartetul Busch ca referință supremă, iar dintre contemporani Amadeus și Julliard. Primul violonist insista însă, într-un interviu cu „Harmonie-Diapason“, că a asculta o interpretare de foarte mare clasă este doar un test, nu o comparație, cvartetul său revedincându-și întotdeauna individualitatea. „Este clar că primul violonist din Amadeus are un vibrato mult mai larg decât al meu, dar cum să le compari, acesta este însuși sufletul interpretului. Tempi Amadeus-ului sunt practici identici cu ai noștri..., în schimb mi se pare că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
de apusean. După prăbușirea Cortinei de Fier, România nu mai reprezintă epicentrul răului, dar nici nu concentrează ceea ce este valorizat ca bine în Apus. Binele și răul sunt acum amestecate dând naștere unor imagini mereu colorate în cenușiu, lipsite de individualitate, stabilitate, caracter și onestitate. Judecățile etice devin o problemă serioasă atunci când luăm în considerare modul în care evaluarea ierarhică conduce la trăsături negative esențializate, la această vină absolută a Celuilalt, care este determinată istoric și genetic o dată pentru totdeauna în
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Hale, "comunismul în Balcani e o anomalie în anumite privințe"295. După 1955, cadrul politic al Europei Răsăritene a început să devină mai variat. Pe măsură ce comunismul a intrat în perioada "includerii aquiniene", când Hrusciov a înlocuit norma indivizibilității regimului cu individualitatea regimului"296, fiecare țară răsăriteană a decis să aplice așa numita cale independentă de construire a socialismului. Jowitt analizează etapele de dezvoltare a regimurilor "leniniste", descrise de el în The New World Disorder: the Leninist Extinction: Cred că începutul sfârșitului
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
aproape preluat în întregime de britanici. Concepte precum independența și autodeterminarea (din perspectiva leninistă și preluată de Stalin), care defineau patriotismul ca apărare a patriei și a victoriilor socialismului, mergeau mână în mână cu națiunea socialistă, ca urmare a exacerbării individualității regimului în cadrul larg al regimurilor comuniste din Est. Discursul britanic prelua această interesantă combinare a ideologiei marxist-leniniste cu dezvoltarea formelor interne de suveranitate internă (interpretări naționale originale ale drumului spre construirea comunismului). Timp de aproape două decenii după ce Uniunea Sovietică
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
baza culturii lumii occidentale. Munca este și o vocație, dar este și un mod de a fi, un mod de împlinire a ființei umane și chiar o eliberare, un mod de a atinge confortul psihic. Nu există demnitate umană în afara individualității 238, iar oamenii au nevoie să fie demni și să se bucure prin demnitate, de respectul celorlalți. Omul este o ființă unică în sine și are nevoie de afirmarea acestei unicități. Prin recunoașterea individualității, lumea occidentală oferă omului un statut
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
psihic. Nu există demnitate umană în afara individualității 238, iar oamenii au nevoie să fie demni și să se bucure prin demnitate, de respectul celorlalți. Omul este o ființă unică în sine și are nevoie de afirmarea acestei unicități. Prin recunoașterea individualității, lumea occidentală oferă omului un statut special, care se simte în relațiile cu ceilalți oemeni, cu lumea. Ființa umană occidentală, prin individualitate, se obiectivează în mod corect cu lumea și își aduce o contribuție gândită și conștientă la frumusețea lumii
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]