4,125 matches
-
obsedat de taxonomii, un cuvânt nou și încă unul. Iată o listă (sumară) a diferitelor cuvinte pe care, toate, dicționarul le traduce prin "viață": seimei, jumyou, jinsei, seken, seibutsu, seikatsu, isshou, seiki etc. Și aceasta pentru că, îndrăgostit de exactitatea matematică, intelectul japonez refutează analogia prin care "eu am o viață lungă", "trăiesc o viață fericită", "am baterii cu viață lungă la laptop", "sunt pasionată de viața marină", "nu cred că originea vieții (seimei) a fost întâmplătoare, dar cred că, la originea
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
splendorile a două continente și stătuse de vorbă cu Parnell, Gladstone și Bismarck. După care a adăugat către Monsignor: — Educația lui nu ar trebui Încredințată unei școli sau unui colegiu. Dar În următorii patru ani partea cea mai bună a intelectului lui Amory avea să se concentreze asupra problemelor de popularitate, asupra complexităților sistemului social universitar și ale Societății Americane, așa cum era ea reprezentată de ceaiurile de la Biltmore și de terenurile de golf de la Hot Springs. ...În rezumat, o săptămână minunată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1937_a_3262]
-
și frumoase, dar acum ce viitor am? Trebuie să mă mărit, se Înțelege de la sine. Cu cine? Sunt prea inteligentă pentru majoritatea bărbaților și totuși trebuie să mă cobor la nivelul lor, să-i las să-mi trateze de sus intelectul, ca să le atrag atenția. Cu fiecare an pe care-l petrec nemăritată, mi se diminuează șansele de a mă căsători cu un bărbat cu adevărat rasat. În cel mai bun caz, pot să-mi aleg omul dintre bărbații din două
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1937_a_3262]
-
S-a oprit din vorbit, Încercând să găsească metafora adecvată. Ocoliseră complet stânca și călăreau acum pe drum, cam la cincisprezece metri În stânga ei. - Știi, fiecare trebuie să aibă un fel de mantie pe care s-o arunce deasupra lui. Intelectele mediocre, din categoria a doua, după clasificarea lui Platon, folosesc rămășițe de cavalerism romantic, diluate cu sentimentalism victorian. Noi, care ne considerăm intelectuali autentici, Îl mascăm pretinzând că este o altă latură a noastră, fără legătură cu creierele noastre sclipitoare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1937_a_3262]
-
Acum te pot săruta, ceea ce am să și fac... S-a aplecat spre ea În șa, dar ea s-a ferit. - Nu pot... nu te pot săruta acum. Sunt prea sensibilă. - Atunci ești și mai proastă, a declarat el impacientat. Intelectul nu te apără de sex mai mult decât convențiile... - Dar ce te apără? s-a aprins ea. Biserica Catolică sau maximele lui Confucius? Amory a ridicat privirea, destul de surprins. - Ăsta-i panaceul tău, nu? a strigat ea. O, nici tu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1937_a_3262]
-
stirpea brumariană. Ce se afla în dovleacul dânsului? Sinonimia sălbatecă de bună seamă: între auctor de cărți, scriitor și stihuitor, că de cunoaștere a înțelesului verbului elin "poiein" nu putea fi vorba la pehlivanul în cestiune.) Ce raționament parșiv screme intelectul celora de mă confinează la prozaitate (când nu-mi neagă, aidoma Pelicanului din Țicău, existența textuală, sub pretextul că literatorii secretă doar poeme, narațiuni și critică literară, eventual teatru)? Po(i)etul, nescriind științific, nu-și justifică locul, slujba, agitația
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
bine înrădăcinată în perspectiva noastră asupra lumii de la Iluminism încoace, ipoteză care este combătută de conceptul de reflexivitate. Iluminiștii considerau rațiunea ca fiind separată de realitate. Deși creierul este evident o parte a corpului, se presupunea că mintea constituie un intelect imaterial, capabil să raționeze, ceea ce nu ar fi posibil în lipsa unei scindări între minte și creier. Felul cum funcționează creierul influențează modul în care gândurile sunt transpuse în limbaj. Suntem capabili să construim enunțuri care corespund faptelor. Dar această calitate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
creier. Felul cum funcționează creierul influențează modul în care gândurile sunt transpuse în limbaj. Suntem capabili să construim enunțuri care corespund faptelor. Dar această calitate a noastră face parte din realitate. Putem susține contrariul, și anume că rațiunea este un intelect imaterial care poate ajunge la cunoașterea perfectă, dar aceasta înseamnă distorsionarea realității. Elemente din domeniul științelor cognitive Nu putem construi o imagine a realității fără să o deformăm. Descoperiri recente din domeniul științelor cognitive au arătat că informațiile acumulate trebuie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
Frank Luntz, dar fără a oferi un antidot. în studiul lor, Lakoff și Mark Johnson susțin că distincția dintre minte și creier e o eroare în capcana căreia au căzut filosofii timp de secole***, păcălindu-i pe mulți. Conceptul de intelect imaterial a adus rezultate impresionante în căutarea adevărului. Evident, ele implicau distorsionarea realității și încă suferim consecințele acestui lucru. Erori fertile Separarea gândirii de realitate este o eroare fertilă. Evident, nu e singura de acest tip care a apărut adesea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
am suferit. Poate că ar fi cinstit să admit că am acordat mai multă importanță societății deschise decât Karl Popper însuși. în scrierile lui Popper, societatea deschisă nu este un concept foarte bine articulat. El se bazează pe ideea că intelectul uman nu are acces la cunoașterea perfectă. Societatea deschisă acceptă failibilitatea noastră, spre deosebire de cea închisă, care o neagă. Nici măcar nu este clar dacă societatea deschisă denotă o stare de lucruri reală sau una ideală. Nu poate fi o reprezentare completă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
se confrunta cu dovezi contradictorii. Prin urmare, modul de gândire dogmatic tinde să invoce o autoritate supraumană, precum Dumnezeu sau Istoria, care i se revelează într-un fel sau altul omului. Revelația este singura sursă a adevărului. în timp ce oamenii, cu intelectul lor imperfect, se contrazic la nesfârșit cu privire la aplicațiile și implicațiile doctrinei, aceasta însăși continuă să strălucească în puritatea sa augustă. în timp ce observația înregistrează un flux constant de schimbări, domnia puterii supraumane rămâne neatinsă. Acest mecanism întreține iluzia unei ordini mondiale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
și Demiurgul rău, două principii antagonice aflate oarecum pe picior de egalitate 133. Nu, în cazul textelor noastre, răul se explică fie prin coruperea oamenilor de către îngerii răzvrătiți (Enoh etiopian), fie prin „inima rea”, adică printr-o anumită înclinație a intelectului omenesc către faptele rele (teză susținută în mai multe scrieri eseniene). Istoria duce cu ea aluviunile acestei răutăți. Ea va fi mântuită, curățită la sfârșitul veacurilor, care, pentru autorii textelor noastre, face semn de după linia orizontului. Omenirea se află pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
pe muritoarele care se trag din oameni muritori” (17); ceilalți îngeri, care tânjesc după cunoaștere și virtute, reprezintă la rândul lor sufletele curate ale filozofilor. În sfârșit, schema exegetică a lui Philon reduce legăturile îngerilor cu fiicele oamenilor la relațiile intelectului divin cu patimile, după o schemă tipic platoniciană. Din această perspectivă, uriașii reprezintă categoria „oamenilor carnali”. Într-adevăr, conform teoriei expuse în De gigantibus (60-61), există trei feluri de oameni: cei care, prin natura lor, aparțin pământului - aceștia „sunt mereu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
cazul apologeților, originea „falsei religii” păgâne, instaurate ca urmare a unei catastrofe de dimensiuni cosmice. Cea de-a doua abordare este alegorico-filozofică sau metafizică. O regăsim la Philon din Alexandria, cu dubla echivalență pe care o stabilește între îngeri și intelecte, pe de o parte, și între uriași și pasiunile carnale, pe de altă parte. În mediile creștine, această schemă va fi reluată de Origen, Didim, Ambrozie și, cu o anumită discreție, de Casian însuși. În sfârșit, cea de-a treia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
ale conducătorilor statelor și în special ale oamenilor de știință. Aceștia sunt convinși că alcoolul sub orice formă ar fi luat, nu numai că nu aduce nici un folos sănătății, dar chiar atacă în mod dezastruos organizmul nostru, distrugând fizicul și intelectul individului pe care îl atinge“. Mai mult, se pare că acum un secol se credea că „acest vițiu pustiitor“ se trasmite pe cale ereditară, iar acțiunea lui e iremediabil catastrofală. N-ar fi lipsit de interes să aflați că luptătorii au
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
spăla și îi mângâia auzul, prinse între buze delicatesa minusculă pe care i-o adusese curentul și o înghiți. Apoi reuși să se așeze pe nisip. Nu era foarte clar cum de reușise. Corpul lui acționa fără vreo intervenție din partea intelectului sau a conștiinței. Exista, trăia \ asta era tot. OCEANUL DISPĂRU DIN VEDERE. AUZI ZGOMOTUL VALURILOR, UN FREAMĂT, UN MURMUR LICHID, APOI SUNETUL SE STINSE ȘI PIERI. "Eram o ființă marină, de pe o scară foarte joasă a evoluției, se gândi Marin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
alături de alte concepte fundamentale ca spațiul, substanța, ființa sau calitatea, unor diagnoze succesive. Apare deopotrivă și În comentariile medievale care prezintă categoriile ca moduri ale predicației, și la Kant, Descartes sau Hartmann, care le discută fie ca pe funcții ale intelectului, fie ca pe noțiuni generale ce convin tuturor lucrurilor, fie ca pe determinanți ai existenței. Apare și În perspectiva modernă, În felul ei oarecum eretică, Începând cu opera lui Nietzsche, care consideră datele categoriale ca fiind credințe și imagini folosite
Caleidoscop by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91742_a_93365]
-
Iorga 333. „Omul și-a făcut cartea în toată materialitatea și spiritualitatea ei; el o gândește, el o scrie, el îi dă hârtia, cerneala, tiparul, el îi adună foile, i le coase, i le leagă, el o citește. În conspirația intelectului față de natură, cartea solidarizează azi două miliarde de suflete împotriva unui destin, care cu variantele lui a rămas același. Omul se isprăvește și cartea lui de-abia începe...” Tudor Arghezi 334. „Trăind în strâmbătate și hulă, omul a izbutit să
MEMORIA C?R?II by NICOLAE MILESCU SP?TARUL () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84375_a_85700]
-
Addison 379. „Cărțile nu sunt lucruri absolut moarte, ci conțin în ele o putere de viață pe măsura sufletului celui ce le-a dat viață; ba mai mult, ele păstrează ca într-o amforă, cea mai pură substanță și semnul intelectului viu ce le-a zămislit.” John Milton 380. „O carte bună este prețiosul sânge dătător de viață al unui spirit ales, anume îmbălsămat și păstrat pentru o existență dincolo de viață.” John Milton 381. „O carte bună e cel mai bun
MEMORIA C?R?II by NICOLAE MILESCU SP?TARUL () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84375_a_85700]
-
tine, te omoară cu jeluirile, cu revolta lor mocnită Împotriva imperfecțiunilor de tot felul. Puține, prea puține izbutesc să facă din carențele Înfățișării lor pretext de tandrețe. Reușesc cele a căror feminitate profundă dă pe dinafară sau cele al căror intelect produce spectacol pînă la harul artistic. Nourul translucid al talentului lor aco peră restul. În anturajul meu, se arată Însă auroral și altfel de prezențe. Resimt de Îndată emisiile Înviorătoare ale frumuseții. Unei asemenea femei nu numai că-i coboară
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
socio-economică modestă a familiilor; nesupravegherea copilului care are un anturaj care îl influențează negativ etc.), de posibilitățile copilului (copilul nu este suficient de dezvoltat din punct de vedere psihic pentru a înțelege conținuturile educative predate; prezintă un retard în dezvoltarea intelectului; nu este motivat suficient, atitudine negativă față de actul educativ-instructiv etc.) și de sistemul școlar (distanța mare față de școală; conținuturi grele, programe și orare școlare supraîncărcate; metode de predare neadaptate la capacitățile de ințelegere a copilului etc.). În linii mari, profilul
Prevenirea abandonului ?colar ?n r?ndul elevilor deficien?i de auz by Mirela Mocanu,Camelia Dan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84361_a_85686]
-
avea nevoie de interes - interes! - avea nevoie de măgulire, avea nevoie de triumf, de putere, avea nevoie de rabini, avea nevoie de preoți, avea nevoie de combustibil pentru tot ceea ce era pervers și nebun, avea nevoie de acțiune nobilă a intelectului, avea nevoie de cultură, cerea sus și tare sublimul. Nici o penurie nu era recunoscută. Dacă Încercai să te ocupi de toate aceste nevoi imediate erai un om pierdut. Și dacă luai În seamă toate astea la modul la care o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2119_a_3444]
-
vătămătoare. Ce se vindeca? Puteai rearanja, puteai orchestra tulburările. Dar să le vindeci? Nicidecum. Schimbă Păcatul cu Boala, o substituire de cuvinte (Feffer avea dreptate) și apoi doctori luminați vor stârpi boala. O, da! Așadar, filosofii, oamenii de știință, cu intelect strălucit, Înțelegând din ce În ce mai clar acest lucru, se văd nevoiți să intenteze proces de divorț tuturor acestor stări omenești. Atunci Își lansează În spațiu, spre lună, mașinăriile lor artropode zburătoare. — Am să mă duc la New Rochelle cu Wallace, spuse Sammler
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2119_a_3444]
-
a realității și această vedere asupra adevărului. Sammler nu putea să jure că aceasta era exact așa, Însă Broadway-ul intersectat cu 96th Street Îi dădea un asemenea sentiment al lucrurilor. Viața, când era așa, doar Întrebări și răspunsuri de pe culmile intelectului până În străfundurile sale, era de fapt o stare de nenorocire murdară aparte. Când nu era decât Întrebări și răspunsuri, nu avea nici un farmec. Viața, când nu avea nici un farmec, era pe de-a-ntregul Întrebări și răspunsuri. Asta funcționa În ambele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2119_a_3444]
-
nici o repetiție. Știu. E o tâmpenie. Un mare rahat. Cui îi trebuie repetiții ca să joace aceeași piesă rodată de o întreagă rasă umană. Lucrurile astea nu mai trebuiesc explicate. Există un prag, după care sexul își urmează calea atavică. Iar intelectul își acoperă ochii cu mâna. Jenat. Și părăsește încăperea. Na. Uite și excepția. Nebuna deschide gura și spune sper că nu ești bolnav. Actorul stă o clipă în cumpănă. A în ghețat, stând în genunchi între picioarele nebunei. Fără să
Romantic porno by Florin Piersic Jr. () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1344_a_2728]