9,387 matches
-
pe care și-l cerea și care mi se pare just poate pune Într-o legătură mai strânsă decât până acum calotele celor două interpretări: cea istorică, morfologică și sistematică din volumele de indianistică și cea literară din cele două nuvele ale ultimei luni petrecute În România. „Curajul” despre care vorbea În Portugalia este curajul de a asimila miza teoretică din tratamentul narativ În cele din urmă În chiar nucleul cercetărilor (sale) de istorie a religiilor. Operație de unificare holistă din
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
aparțin unui „element din structura conștiinței”, sunt deopotrivă actuale și importante. Mai târziu, și nu mai puțin explicit, exact acesta va fi sensul major al povestirii (funcția majoră a reamintirii printr-un procedeu literar), ca și, neîndoios, al propriilor povestiri, nuvele și microromane. O teză de doctorat și o nuvelă fantastică despre „siddhi”tc " O teză de doctorat și o nuvelă fantastică despre „siddhi”" Despre scr. siddhi (p³. iddhi, tib. grub-pa), Eliade a făcut un fel de sinteză policentrică, utilă și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
și importante. Mai târziu, și nu mai puțin explicit, exact acesta va fi sensul major al povestirii (funcția majoră a reamintirii printr-un procedeu literar), ca și, neîndoios, al propriilor povestiri, nuvele și microromane. O teză de doctorat și o nuvelă fantastică despre „siddhi”tc " O teză de doctorat și o nuvelă fantastică despre „siddhi”" Despre scr. siddhi (p³. iddhi, tib. grub-pa), Eliade a făcut un fel de sinteză policentrică, utilă și azi: În primul rând În Y II, p. 325
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
va fi sensul major al povestirii (funcția majoră a reamintirii printr-un procedeu literar), ca și, neîndoios, al propriilor povestiri, nuvele și microromane. O teză de doctorat și o nuvelă fantastică despre „siddhi”tc " O teză de doctorat și o nuvelă fantastică despre „siddhi”" Despre scr. siddhi (p³. iddhi, tib. grub-pa), Eliade a făcut un fel de sinteză policentrică, utilă și azi: În primul rând În Y II, p. 325, nota II.5, dar și pp. 262 și 300 și urm
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
casa din strada S., la numărul 17, acea Indie din 1930 a lui Eliade devine treptat un loc inaccesibil sau un sediu al reveriei. Apariția unei scrisori. Familia Zerlendi. Prezentarea lui Honigbergertc "Apariția unei scrisori. Familia Zerlendi. Prezentarea lui Honigberger" Nuvela Începe În București, În toamna anului 1934. Rațiunile pentru care Eliade alege acest an, dincolo de eventualul său arbitrar, par a se preciza abia mai târziu, pe parcursul nuvelei, sau În jurnal. Primul de acest fel, păstrat integral, este cel din Portugalia
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Familia Zerlendi. Prezentarea lui Honigbergertc "Apariția unei scrisori. Familia Zerlendi. Prezentarea lui Honigberger" Nuvela Începe În București, În toamna anului 1934. Rațiunile pentru care Eliade alege acest an, dincolo de eventualul său arbitrar, par a se preciza abia mai târziu, pe parcursul nuvelei, sau În jurnal. Primul de acest fel, păstrat integral, este cel din Portugalia (1941-1945), jurnalul românesc fiind pierdut. Într-o Însemnare din iunie 1944, Își amintea decizia pe care a luat-o În acest an 1934 de a „produce istoria
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
al lui Vidyarnava din 1930, pe care Îl citează În 1936, apoi descoperă volumul și biografia lui Honigberger până la 1850 - dar această a doua descoperire funcționează În paralel cu studiul yoga și nu Își găsește o confirmare decât tocmai În nuvela din 1940, când posibilitatea de a exploata narativ un „secret” al lui Honigberger trebuie legată de mediul românesc - conform cu un proiect al fantasticului Început cu Șarpele, dar și mai clar cu Domnișoara Christina. Ascendenții lui Honigberger devin acum niște „vechi
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
naratorul știa dinainte despre Honigberger), naò rnam thar (cea internă, dezvăluită de dna Zerlendi ca fiind pasiunea soțului ei) și graò ba’i rnam thar (ascunsa biografie a experiențelor mistice și a viziunilor, „secretul” doctorului Honigberger)1. Chiar și titlul nuvelei respectă această tripartiție. Distorsiunea biografiei lui Honigberger Începe aici - și nu doar pentru că a traversat dificila frontieră a Tibetului, pe la 1850, când l-a vizitat pe Ghulab Singh În Kashmir, ci pentru că, la câțiva ani după moartea lui Kőrösi Csoma
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
profitabil pentru geometriile construcției. Probabil că majoritatea comentatorilor și cititorilor au ignorat prezența bibliotecii de Îndată ce firul narativ, În a doua parte, relatează experiențele yoghinice ale doctorului Zerlendi. Nu cred Însă că al doilea capitol e lipsit de importanță În economia nuvelei. Mai Întâi pentru că are o considerabilă valoare biografică. Când spune că „nici o bibliotecă nu mi-a furat inima ca aceea din strada S.”, cititorul trebuie să-și aducă aminte de câteva dintre marile biblioteci pe care le văzuse Eliade și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
București, sau Într-o istorie pe care nu o cunosc decât foarte puțini Încă: „A ajuns aici plecând de la Honigberger”, adaugă, ghicind, doamna Zerlendi. Ceea ce nici Eliade și nici naratorul nu aveau să o facă - dar avea să facă, după nuvela din 1940 și Într-un cert raport cu ea, Arion Roșu și, Într-o mai mică măsură, doi dintre prietenii și colegii săi de generație (prima generație de orientaliști români): Anton Zigmund-Cerbu1 și Sergiu Al-George (și poate și Marcel Leibovici
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
un competent În tot ceea ce privește medicina și istoria secolului al XIX-lea”. Nu numai că pe Eliade Îl interesa „viața acelor români”, nu numai că acceptă invitația grabnică a unei necunoscute („În aceeași zi”), dar e dispus, Într-o nuvelă fantastică, să scrie viața unui sas din Brașov, decizându-se pe loc, conștient Însă că Honigberger este un personaj deja dublu, și că pentru acel Honigberger istoric al secolului al XIX-lea - care de fapt nu-l interesează - va căuta
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
personaj deja dublu, și că pentru acel Honigberger istoric al secolului al XIX-lea - care de fapt nu-l interesează - va căuta un colaborator. Dar până În 1940, cu excepția lucrului la Zalmoxis, Eliade nu a avut proiecte comune așa cum anunță În nuvelă (există unul, nefinalizat dar foarte important, cu Tudor Vianu, În 1939). Și În așteptarea acestui colaborator „competent În tot ce privește medicina și istoria secolului al XIX-lea” (o jumătate de secol mai târziu a trebuit să mă adresez Însă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
sărbătorea, 9 martie (9martie 1907), este o dată infinit prețioasă: dacă Zerlendi dispare la 10septembrie 1910, aceasta Înseamnă la trei ani și jumătate de la nașterea sa, 3½ fiind un număr de o productivitate simbolică impresionantă tocmai În India. Iar Eliade scrie nuvela puțin Înainte de a Împlini 33 de ani. Mai mult, dacă confruntăm sumar aceste date cu cele ale lui Eliade, vom găsi că inițierea singulară și secretă a lui Zerlendi Începe din momentul nașterii naratorului. E una dintre cele mai puternice
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Hitopadeïa și Pañcatantra: „Zeci de maculatoare de acest fel, acoperite până la ultima filă cu exerciții, traduceri, conjugări și declinări sau traduceri” (47). Naratorul va reveni a doua zi pentru explorări suplimentare, amintindu-și nocturn de propriile experiențe - de aici Încolo nuvela poartă și experiența anamnezei- și Întrebându-se „ce forță de dincolo l-a mânat pe doctor la un gest atât de brutal” (48). Iar pentru a ascunde relatarea propriei experiențe de privirea profană (cum profană, căci incapabilă să-i surprindă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
cel care va descifra secretul. Traversarea decondiționăriitc "Traversarea decondiționării" Zerlendi va prelua din acest punct și până aproape de final rolul de povestitor, căci preluarea jurnalului său de către narator, cu jocul de oglinzi pe care Îl propune, e dictată de construcția nuvelei, În care toate personajele au fost pasive și fiecare, concentric, și-a definit așteptarea. Dar ce experiență Începe? Aflăm rapid că Zerlendi este nu numai inițiat În literatura ascetică și mistică indiană, dar și practicant. Pare neverosimil nu pentru criticul
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Masson și dr. Gerard În Journal Asiatique Între 1835 și 1839, aproape nu ar fi avut cum să corespondeze despre altceva decât despre arheologia și filologia Indiei și Afganistanului 3. Există deci suficiente argumente pentru a sesiza aici miezul construcției nuvelei, cu Eliade care Își caută În raft volumul, În ediția pe hârtie Vidalon vergé, găsește referința, Își recuperează notele de la Calcutta, revine la Folclorul ca instrument de cunoaștere, Își amintește de telegrama lui Dasgupta, autorul a trei cărți despre yoga
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
la felul În care izbutise fantasticul românesc În Domnișoara Christina și la ceea ce, cu siguranță, ar fi Înțeles, În iarna anului 1940, Nae Ionescu și prietenii cu care urma să se reîntâlnească, vorbind numai despre metafizică... Tot acum, profilarea mizei nuvelei, deloc alta - În Înfățișarea ei teoretică - decât pledoaria din 1937: „Cu săptămâni Înainte făcusem un examen sever de conștiință, și renunțasem la tutun, alcool, carne, cafea, ceai și toate celelalte. Nu Încerc acum să refac istoria acestei penibile etape preliminare
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
mai tenace voință”. Yoga S¿tra (I.21) afirmă că yoghinii a căror ardoare e puternică vor realiza rapid concentrarea și efectele ei. Apoi, practica respiratorie e vădit Îmbunătățită și apar primele rezultate, prin surprindere: În acest veritabil laitmotiv al nuvelei acționează deopotrivă fluxul narativ și paradigma lipsei maestrului, care nu e decât unul secret și, cel puțin pentru narator, suficient de Înșelător. Dar ce-ar trebui să observăm din descrierea preliminariilor? „Să observăm că yoghinul se desolidarizează de viață pe
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
celelalte tradiții”2. Destul de didactic, naratorul revine asupra pasajelor și se Întreabă ce a provocat amnezia și paralizia lui J.E., adică ce anume depășise și Honigberger, și Zerlendi (fiind rândul său). Cred că sensul amneziei, una dintre temele obsesive ale nuvelelor târzii, deja este aici o metaforă cu diferite ramificații, chiar și În cazul În care semnifică stricta uitare, inclusiv cea observată de Culianu. Însuși Eliade se depărtase prea mult de perioada 1930 pentru a nu-și revendica o recapitulare a
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
1940, p. 80, și Jurnal, 4noiembrie 1941 (Diario portugués, p. 23) Cel mai lung pasaj transcris din jurnalul lui Zerlendi, În care se relatează experiența căutării Ïambhalei, e și primul care aruncă o lumină egală asupra tuturor episoadelor și temelor nuvelei: „Între alte lucruri de cea mai mare Însemnătate pe care Honigberger le destăinuise lui J.E. a fost și existența Ïambhalei, a acelei țări miraculoase care, după tradiții, se află undeva În nordul Indiei și În care numai cei inițiați pot
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Jacques Masui Îl credea În 1950 ultima creație religioasă a Indiei și cea mai recentă descoperire a indianismului - e configurat În Nopți la Serampore. De altfel, două dintre direcțiile principale ale tezei reapar, cu un echilibru similar, În cele două nuvele: dacă pe traseul Eliade-Zerlendi-Honigberger-J.E. cea dintâi construiește ficțional raportul dintre yoga și budism, celei de-a doua Îi revine complementul yoga-tantrism. Secretul insolubiltc "Secretul insolubil" tad etat sa-prad•ïyaiva karma-bh¿mi- praviïya t³m ïubh³ny ³caritavy³ni paralokam abhșpsat³ Mah³bh³rata XII
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
ïubh³ny ³caritavy³ni paralokam abhșpsat³ Mah³bh³rata XII, 309.89 Obținând acest corp superior și stăpânind tehnicile de a-l controla, yoghinul Zerlendi poate accede la alte universuri 1. Zerlendi revine, la 11mai 1910, asupra experienței invizibilității (involuntare?), iar naratorul deturnează direcția nuvelei nu fără a-i avertiza parțial pe cititori: „Îmi căzuseră până atunci sub ochi destule documente, mai mult sau mai puțin autentice, asupra miracolului acesta yoghinic, dar niciodată lucrurile nu fuseseră spuse atât de limpede și cu atâtea amănunte. Când
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
spirituală»”2. Iar de aici ar trebui să coborâm la foiletoanele despre spiritism scrise de Asachi, În aceeași Albină românească... Marea turnantă invizibilătc "Marea turnantă invizibilă" În gigantica și ilizibila istorie a descoperirii și explorării intimității prin literatură, poate că nuvela are o poziție absolut atipică. Faptul că Zerlendi Își continuă jurnalul și după ce a dispărut, deci când experiențele sale yoghinice sunt desăvârșite, aruncă În aer tiparele transcrierii intimității. De la introducerea mărturiei - acolo, Într-un teritoriu de o vastitate perfect silențioasă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
realitatea tărâmului nevăzut care Îi face să se Întâlnească, să comunice, să se compare, să se aproprie (dar și să refuze, fiecare, altă companie, bunăoară indiscreția cititorului). Și din acest dialog - mai neașteptat pentru Eliade Însuși decât pentru narator la mijlocul nuvelei - apare clasica interdicție a dezvăluirii secretului, productiv numai pentru cel care-l continuă 1. Iar aceasta corespunde unei ideologii a secretului, conservată cu puține alienări chiar și În modernitatea religioasă indiană 2. Deși, pretutindeni În jurnal, Zerlendi comunică exercițiile sale
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
ordinea ocultă a reechilibrării lumii, nu În finalizarea procesului decondiționării. Altfel spus, și aici, ca și În 1936, capitolul budist are o importanță incomparabilă 1. Dacă această interpretare e validă, și dacă așa se poate reface traiectoria intimă a scrierii nuvelei, a dialogului pe care Eliade l-a purtat cu câteva secrete perpetue și nostalgii inconsumabile, atunci trebuie să amintim Îndată și consecințele narative ale acestei puternice afinități. Dintre cei care s-au perindat prin biblioteca din strada S. căutând să
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]