11,108 matches
-
ultimul Maxim Glaciar, în magdalenian (Graves-Brown 1996). După alții, apariția unor tehnici eficiente de vânătoare, cuplată cu sărăcia resurselor vegetale, care a deviat specializarea femeilor mai degrabă către spațiul domestic și a permis apariția unei dominații sociale masculine, susținută prin ritualuri și alianțe, poate fi extrapolată asupra întregii epoci (Bender 1989). În fapt, în ciuda viziunii tradiționale, conform căreia este debutul paleoliticului superior cel care aduce un „pachet” inovator de mutații culturale, suntem mai degrabă tentați să credităm colonizarea spațiilor reci, contemporană
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
al acestora îl reprezentau tinerele femei ține de elaborarea și specializarea tehnicilor de vânătoare: acestea solicitau o educație prelungită a tinerilor, probabil mult peste media etnografică; un astfel de capital de experiență, achiziționat, previzibil, în urma unei practici prelungite, însoțită de ritualuri masculine de inițiere, indică un cadru social virilocal, deși, așa cum vom vedea, nu cu necesitate și patriliniar. În fapt, simpla concentrare a subzistenței asupra vânătorii marilor mamifere ignoră un aspect de uriașă importanță, reprezentat de necesitatea procesării imensului volum de
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
frecvent ignorată, a categoriilor de vârstă surprinse în aceste reprezentări complică înțelegerea semnificației și funcției lor efective, însăși realizarea lor de către bărbați sau asocierea lor convențională cu „fertilitatea” sau „erotismul” rămânând, în cel mai bun caz, rudimentare. Utilizarea lor în cadrul ritualurilor feminine de inițiere, sau interpretarea unora dintre ele drept reprezentări ale „fondatoarelor” clanurilor matriliniare sunt cel puțin la fel de credibile (Nelson 1990). Certifică larga ocurență a statuetelor feminine o creștere în importanța socială a femeilor, la rândul ei, permisă de creșterea
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
în apropierea unei structuri de combustie, aparent utilizată pentru fragmentarea intenționată a statuetelor. Eticheta de „jucării” aplicată acestor obiecte, tradițional considerate expresii simbolice ale unui imaginar preistoric ritualizat, pare de neconceput: ”Our description of this as embodying some sort of ritual is something of an imaginative leap, but it seems unlikely that such onerous activity would be done out of sheer frivolity at a time when survival was a full-time job” (Adovasio et al 2007: 177) footnote>. Dincolo de diviziunea socială a
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
cu necesitate o elită ereditară: amuletele sau obiectele de uz personal pot însoți defuncții ca simplă manifestare a afecțiunii celor rămași (Runciman 2005, Spikins 2008). Alte indicii pot fi încă și mai subtile: membrii elitelor ereditare trec, de obicei, în cadrul ritualurilor de inițiere, prin perioade de secluziune, care lasă deseori urme asupra corpurilor (Owens & Hayden 1997). Chiar și sugestiile răsfirate de mai sus sunt, credem, suficiente pentru a sugera dimensiunea efortului de reconceptualizare a conținutului siturilor paleolitice și a categoriilor de
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
comuniste. Utopia comunistă, odată instalată, își creează propria mitologie. În fiecare școală exista colțul roșu, unde tronau fotografiile "eroilor" gen Olga Bancic, Vasile Roaită etc., cu biografiile lor prelucrate și unde pionierii aveau prilejul să-i cunoască printr-un veritabil ritual al eroilor mitizați, puși pe versuri și muzică. Mitul omului nou ne-a urmărit decenii, cu o veche rădăcină în credința creștină, răsturnat de ideologia de partid și transformat într-un fetiș. Omul nou, pentru care propaganda s-a luptat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
oamenii erau chemați la serviciu sau erau organizate întîlniri tovărășești ș.c.l. numai nu cumva, din lipsă de vigilență, să dea misticismul peste noi. Dar, se știe, oamenii, pe lîngă cele materiale, mai au nevoie și de temple și ritualuri fără de care, în timp, riscă să-și piardă calitatea de ființe sociale comunitare în esență. Așa s-a transferat 1 Mai în "paște roșu", chiar și în prezent 8 martie este cultivat, deși a fost compus de propagandă pentru a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
nevinovate, intrarea în circuitul agricol a acestei zone, astăzi însușită fraudulos de afaceriști dubioși. Neîmplinirea normelor era însoțită, la întoarcerea în lagăr, de pedeapsa regulamentară, mai exact, după cum era notat în procesul verbal, bătaie organizată. Cu amară ironie este descris ritualul pedepsei regulamentare: "Ți se dădeau jos pantalonii, te întindeau cu fața la podea, doi soldați din trupele de pază te țineau bine de mîini și de picioare, ți se așternea pe fund un cearșaf ud, ca să se evite spargerea vaselor de sînge
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
care circulam în bietele noastre Dacii. Aparatele ultraperformante cu care ne fotografiau securiștii în cele mai inocente ipostaze, pagini din diverse dosare de urmărire. Nici chiar mașinile de scris, despre care ar trebui să am o amintire mai persistență, fiindcă ritualul de a o înregistra la miliție, în februarie, când o căram, pe ghețuș, până la sediul lor, se repeta în fiecare an, nu mi-a trezit vreo reacție afectivă. În fine, am revăzut cu ceva mai multă participare, duelul dintre curajosul
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
stalinistă în guvernare, preluată fără șovăire de moscoviții susținători ai lui P. Groza (1884-1958), o vreme, și ai lui Gh. Gheorghiu-Dej (1901-1965), ulterior. Din iunie 1971 până în decembrie 1989, am îndurat acel cult al personalității "Celui mai Iubit Fiu" (1918-1989). Ritualurile cultului au fost promovate sfidător de către membrii familiei conducătorului, de oportuniștii avizi de putere și de privilegiați. În stiluri carieriste mascate, se urmăreau rolurile de "șefi", nu de lideri ai unui popor greu încercat de precedentele dictaturi și războaie. Așa
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de muncă proprie blochează relansarea economică a țării. Cresc pericolele dezorientării și eșecurilor umane de adaptare prin creșterea infracționalității periculoase, mergând până la condamnări foarte grave. De la renunțarea la țara, limba și cultura materne, se ajunge la devalorizarea credințelor, cutumelor și ritualurilor care coagulează comunitățile evoluate spiritual. Contestațiile și formele de reacție la globalizarea care le este suport se înmulțesc. Prin acțiuni mai mult sau mai puțin spontane, de obicei cu prilejul întâlnirilor de lucru ale liderilor țărilor dezvoltate, reuniți în G8
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
rezultat din renunțările la tradiții, asemănătoare cu cele din culturile orientale vechi, babiloniene, persane, chinezești, indiene ori celtice, galice și daco- romane. Cele două culturi preclasice din epoca bronzului se lasă mai greu deslușite prin noile artefacte ce indică credințe, ritualuri și cutume închinate unor zeițe- mamă, apoi și zeilor masculini. Societatea antică greacă, organizată pe spații lărgite în polis-uri și ligi, s-a apropiat de final prin Imperiul Macedonean din secolul al IV-lea î.Hr. Expedițiile lui Alexandru cel
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
război, genociduri și tragedii desfășurate în Europa și dincolo de ea. Mișcării hermeneutice i s-a adăugat sau invers, i-a precedat, după cum s-a văzut, hermetismul, care trimite la discipline ezoterice precum astrologia, alchimia, mistica, medicina alternativă, îmbinând cunoștințele cu ritualuri, rituri și culte învățate prin inițiere. Tradiționaliștilor cu intenții metafizice sau practice ferme li s-au adăugat intermediari cu toate celelalte curente și orientări culturale. Așa se ajunge și la filosofii analitici, iviți din rândurile dense ale pozitivismelor și empirismelor
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
ale lui C. Lévi- Strauss, redate în Tropice triste (1955), (tradusă în românește în anul 1968), în urma cercetărilor sale din anii 1935 și 1939 asupra triburilor Caduveo, Bororo, Nambikwara, Tupi-kawahib din Brazilia, precum și cercetări etnografice mai recente care descriu diverse ritualuri șamanice. Toate acestea, focalizate de aceeași idee majoră a interacțiunilor societăților noi cu cele vechi, a culturilor arhaice cu cele moderne, a oamenilor vii de astăzi cu cei ce nu mai sunt fizic, dar trăiesc prin moștenirile lăsate pentru a
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
încearcă să revină la credințele folclorico-religioase tradiționale. Se aud din nou ecourile schematizărilor inerente, dictate de privatizări, de afaceri împletite frecvent cu înșelătorii, atât ale semenilor, cât și ale statului-arbitru, părtinitor cu membrii partidului sau ai coaliției ajunsă la putere. Ritualul jurământului pe Biblie al președintelui și miniștrilor este tot mai ipocrit în comparație cu înmulțirea actelor de corupție și amăgiri lansate de sus în jos. Căci cei ce ajung "sus", uită repede ceea ce au trăit "jos", de unde s-au ridicat mai mult
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
o creație a poporului român. Mulți tineri subjugați moral valorilor joase fac ironii descalificante în legătură cu acest subiect cultural major. Tot Eliade preciza că Meșterul Manole e răspândit pe întreg spațiul sud-est european ca "formula mistică și epică a unuia din ritualurile cele mai răspândite din lume: așa-numitele "ritualuri ale construcției", care implică și credința că orice clădire pentru a fi durabilă, trebuie să fie "însuflețită" de sacrificiul unei ființe vii, om sau animal (...) Românii au ales această temă mitică (...) pentru că
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
moral valorilor joase fac ironii descalificante în legătură cu acest subiect cultural major. Tot Eliade preciza că Meșterul Manole e răspândit pe întreg spațiul sud-est european ca "formula mistică și epică a unuia din ritualurile cele mai răspândite din lume: așa-numitele "ritualuri ale construcției", care implică și credința că orice clădire pentru a fi durabilă, trebuie să fie "însuflețită" de sacrificiul unei ființe vii, om sau animal (...) Românii au ales această temă mitică (...) pentru că sufletul românesc se recunoaște în mitul sacrificiului suprem
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cântau propriul destin istoric, sacrificiul lor constant". (2b, p. 44) Aceste virtuți le moștenim de la geto-daci și de la creștinism, care au susținut interpretarea pozitivă a morții prin "credința într-o ordine cosmică stabilită de Dumnezeu", prototipul, arhetipul repetat potrivit unui ritual de către om (subl.ns), și "încrederea că la sfârșitul vremurilor Binele va învinge Răul". (2b, p. 45) Aici "vremuri" indică "marile cicluri" istorico-cosmologice, tot cu caracter arhetipal și uman. Nădăjduim ca distrugerile la care suntem martori să aparțină unui astfel
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
42, 103, 105, 111, 132, 140, 265, 271, 273, 318 Republica Moldova / 16, 21, 72, 133, 163, 193, 226, 305-307, 311, 314 revoluție sexuală / 117 Ribbentrop / 46 Ricoeur P. / 10, 142, 153-154, 159, 168, 175, 181, 347 Rilke R. M. / 121 ritualuri / 17, 66, 79, 152, 169, 316 România / 13, 15-16, 18, 21, 25, 28, 31, 34, 40-42, 49-50, 58, 60, 68, 73, 76, 81-82, 92, 113, 123, 125, 128-131, 136, 140, 145, 147, 160, 163-164, 167, 189, 192, 194, 199, 203
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Așa de singur), echivalează cu moartea. Spiritul de grup este suportul energiei lor. Societatea în care viețuiesc este una închisă, cu reguli fixe. Niculae Mărginean (Strigoiul) este, în fapt, un paznic al respectării tradiției, chiar dacă aceasta pare absurdă; el practică ritualuri rustice, sumbre adesea, pe care toți sunt chemați să le păzească pentru că altfel mor, așa cum s-a întâmplat cu ai lui Gheorghe Mărginean. „Strigoiul” este forța coercitivă a societății închise, pentru care prezent și trecut se confundă. De sub tăria acestei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285197_a_286526]
-
pentru o revenire la un eden vitalist, recunoscut mai ales prin contrapoziția dialectică cu «tristețea sufocantă» a unei lumi organizate în jurul ideii de funcționare. Universul vitalist și emotiv ce colorează experiența hippy duce și la practicarea unei ample liturgii de ritualuri primitive, de pelerinaje și de celebrări fantasmagorice menite să genereze o experiență exaltantă în care judecata se dizolvă în abandonare iar libertatea este confundată cu spontaneitatea totală. Muzica ce rupe ritmul obișnuit și armonia tradițională și care, prin intermediul experienței estetice
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
la izbucnirea iraționalității. Formalismul logic produce aplatizarea, iar aplatizarea, dictatura. Dictatorul (sau clasa puterii) nu se resemnează să joace rolul marelui funcționar al unei organizații lipsite de imaginație. Puterea enormă concentrată în mâinile unei mase idioate de automate devine mit, ritual și impunere a unei noi mitologii. Răzbunarea libertății pierdute atât de sclav cât și de stăpân. De aici până la nebunia politică nu mai e mult. Se întâmplă ceea ce s-a întâmplat mereu cu rațiunea triumfătoare, și anume că ce iese
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
varii clasificări am reuși să dobândim sensul cultural al lumii. Cea mai elementară formă de clasificare, „clasificarea primitivă”, care este prezentă în orice societate, indiferent de nivelul său de dezvoltare, este distincția dintre sacru și profan, dintre credințele sacre și ritualurile rutiniere prin care sacrul este „pus deoparte”. Ritualizările activează valori și le saturează cu sacralitate în practici sociale specifice, prin care este indusă o presiune morală ce își are originea în solidaritatea socială. Comparând societățile tradiționale cu cele moderne, Durkheim
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
Trecerii de la una la cealaltă îi corespunde o perioadă de tranziție în care sacralitatea - și, prin aceasta, autoritatea vechilor reguli tradiționale - este pusă la îndoială, astfel că solidaritatea socială este scăzută, iar noile reguli nu au fost încă angajate în ritualuri consecvente. Tranziția de la societatea tradițională la cea modernă ar fi una dominată de anomie, adică de o ordine socială în care nu mai funcționează reguli morale distincte, clare și investite cu autoritate. În consecință, tranziția ar fi saturată de o
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
pentru a o schimba în mod radical. Biografia personală nu se mai suprapune cu biografia familiei și, odată cu aceasta, de-a lungul fazelor vieții, biografia personală poate include mai multe biografii familiale, consensuale, informale. Vârsta partenerilor nu se mai conformează ritualului tinereții. Întemeierea familiei la 18 + sau la 60 + ani, intrarea în cuplu a unor persoane cu mari diferențe de vârstă (20 +) - nu numai a bărbaților, dar și a femeilor mai în vârstă decât partenerii, mai educate sau cu venituri mai
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]