4,151 matches
-
pe ficționalizare care duce către vocile sau perspectivele narative, un dispozitiv care procedează către o veritabilă invenție a personalității unui autor sub propriul nume. Vincent Colonna integrează această ultimă accepțiune a autoficțiunii în teza sa intitulată Autoficțiunea. Eseu despre ficționalizarea sinelui în literatură (1989), insistând pe noțiunea de invenție. Pentru el o operă de autoficțiune este o operă prin care un scriitor își inventează o personalitate și o existență, conservându-și identitatea reală. Ficționalizarea ar duce în acest caz către substanța
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
suprafețele. Artistul nu reproduce lumea, ci realitatea propriei sensibilități, care conferă lumii unitatea unei conștiințe și pune ordine în haos. El organizează lumea în jurul unui singur punct de vedere dominat de prejudecăți masculine, de snobism, de o continuă exacerbare a sinelui. Însuși autorul va conștientiza tratamentul abuziv aplicat personajului. „Această imagine (cea a coniței care privește printr-un face-à main) îmi sugerează acum felul în care mă folosesc de Irina, persoană inofensivă, cu ocazia unor chestiuni așa importante ca viața, moartea
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
blând, agreabil, dar alteori e odios cu egoismul lui. Și eu îl port mereu cu mine...” Romanul lui Anton Holban ridică serioase probleme de comportament al bărbatului, normalitatea sa fiind la limită. “Dacă e adevărat că năpustirea cu finețuri asupra sinelui e un nărav mai ales franțuzesc, cealalată ispită, a biciuirii sufletului, însoțită de <<talentul morții>> cu care personajul se laudă a fi înzestrat, trimite spre cu totul alte zări.”<footnote Ibidem., p.101 footnote> Imaginea seninului Don Juan se tulbură
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
și orgoliul independenței, iar Sandu din romanul Ioana e gelosul. Sensibilitatea omului modern este una acaparată de neliniști existențiale și de sentimentul crizei, al damnării într-un univers desacralizat. Romanul își pierde funcția de reprezentare a realității, devine confruntare cu sinele, iar edificiul narativ abandonează monografia în favoarea monologului autoanalitic, a confesiunii. Eul creator nu mai are conștiința unității și a coerenței lumii, iar fragmentarismul deconcertează. Scrisul tinde să devină act de cunoaștere, iar romancierul renunță la modelele și idealurile epocii, cultivând
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
în care bărbații să vă dea acolo o organizație în care să vă faceți de lucru.” Soluția lui Orban este cea a liberalismului interior: Aveți încredere în propriile forțe: din interior pleacă armonia, pacea, iubirea. Concentrați-vă, întoarceți-vă la sinele adânc și armonios și după aceea veți avea reprezentare politică. Sintetizez: a) Starea de fapt în PNL este aceea că, în general femeile conduc via alcov ca neveste sau ca amante. Aplauzele înseamnă acord; b) Organizațiile de femei ale PNL
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
în mijlocul celei mai triste soarte care i-a fost dat vreunui muritor s-o aibă vreodată."38 Personajul Jean-Jacques din Reverii este un personaj modern, fiind în același moment el însuși și un altul. Cartea e un simbol al victoriei sinelui asupra alterității, dar, pentru o ureche atentă, răsună de lamentații și de chemării. "Ca un general după ceasul bătăliei, cînd străbate cîmpul lipsit de viață, acoperit cu leșuri ale vrăjmașilor deopotrivă cu ale propriilor luptători, Rousseau pare să se cutremure
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
înspăimântător", cum frumos se exprima Marin Preda. În aceleași cadre, ale unui întuneric primar, se plasează și începuturile vieții sociale . Nu știm când au apărut primele forme de organizare umană, după cum nu știm exact momentul când omul capătă conștiința, eul, sinele 48. De aceea ne plasăm cu aproximațiile în jurul a mii de ani. Nu știm, de asemenea, care va fi sfârșitul organizării sociale și al civilizației umane. În acest ocean de întrebări, pornind din întuneric, deschidem discuția despre om, societate, organizare
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Diferențele între oameni apar ca ceva natural, în consonanță cu abilitățile, capacitățile, inteligența, opțiunile sau șansa fiecărui individ. Oamenii sunt liberi, iar libertatea îi pune în situația de a-și căuta fericirea (adică echilibrul pozitiv, dinamic în raport cu lumea și cu sinele) și de a-și împlini destinul așa cum dorește fiecare. Nu există confuzii în legătură cu accesul la bani, pentru că nimeni nu-și propune să impună reguli suplimentare; reguli pe care alții nu le-ar înțelege sau nu ar dori să le respecte
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
tratat de teorie economică, www.mises.ro, p. 136. 111 Oswald Spengler, Declinul occidentului, Editura Beladi, Craiova, 1996, vol. II, p. 43. 112 Oswald Spengler, op. cit., p. 47. 113 Nicolae Mărgineanu definește în mod clar caracteristicile Eu-lui, Sine-lui și Supra-Eu-lui. "Sinele. El cuprinde totalitatea pornirilor libidinale din inconștient, comune tuturor indivizilor. (...) Eu-l este rezultatul organizării vieții sufletești în raport cu normele morale și sociale . Ca atare el este o sinteză a pornirilor ereditare, conduse de principiul plăcerii și a normelor morale,dirijate
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
mai morali" începând de mâine. Ilie Bădescu ne ajută în înțelegerea unei situații nedeslușite de mii de teoreticieni socialiști: Această protoînclinație de esență și natură spirituală pură spre pozitivul moral, nedatorată vreunui determinism genetic ori vreunei experiențe prealabile, este nucleul sinelui sau sinele latent și este sădită în persoana umană, odată cu ivirea embrionului uman, ca latență spiritual-morală a interiorității sale și ca mecanism sigur de organizare interioară și exterioară a conduitei sale. Omul se naște, iată, cu protofuncții, precum este și
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
începând de mâine. Ilie Bădescu ne ajută în înțelegerea unei situații nedeslușite de mii de teoreticieni socialiști: Această protoînclinație de esență și natură spirituală pură spre pozitivul moral, nedatorată vreunui determinism genetic ori vreunei experiențe prealabile, este nucleul sinelui sau sinele latent și este sădită în persoana umană, odată cu ivirea embrionului uman, ca latență spiritual-morală a interiorității sale și ca mecanism sigur de organizare interioară și exterioară a conduitei sale. Omul se naște, iată, cu protofuncții, precum este și această protoînclinație
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
o simbolistică decorativă, dar neexcluzând radical clișeele. ...Pretutindeni poetul duce cu sine mâhniri și esențe amare, aceleași la Calatis, și Drinova, la Gâvojdia și Tapia; el vegheză lângă Cetatea Neamțului și exultă la Codrii Cozminului, niciodată ajuns la pacea cu sinele Înviorat. În categoria poemelor intră pagini precum: In extremis, Sunt frate, Părere de rău. În ciclul Buciumă sângele un fel de recviem amintind de eminesciana Mortua est! Dedicație amintirii unei adolescente. Vestala neagră ține de iluzionismul căutărilor; singurătatea și meditatia
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
operele lui Somerset Maugham (mai ales Robie și Pe muchie de cuțit), Hemingway (îndeosebi Fiesta), și Fitzgerald (înainte de toate, Marele Gatsby). În privința amprentării spiritualității mele, cred că a fost vorba de Pe muchie de cuțit: misterul căutării dincolo de orizont și descoperirea sinelui. Printre poeți, operele lui Wallace Stevens, William Carlos Williams, Robert Browning, Stanley Kunitz și Dylan Thomas au avut cel mai mare impact asupra mea. Întâlnirea pe care am avut-o cu Stanley Kunitz m-a îndemnat la o călătorie interculturală
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
naivă prin conștiință, conștiința de sine, rațiunea, spiritul și istoria, revelația până la cunoașterea absolută a spiritului. Hegel a cercetat și a concluzionat faptul că știința este o unitate între conținut și metodă, precum și că aparițiile spiritului reprezintă o realizare a sinelui nostru, ca unitate între ființă și nimic, tot la fel ca și totalitate absolută. În concepția lui Hegel, cunoașterea adevărului constă în faptul că dihotomia (despărțirea în două a conceptului, fără ca acesta să-și piardă sau să-și reducă înțelesul
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
fizic. Marshal McLuhan a introdus noțiunea de global village 7, luând în considerare faptul că tehnologia ne permite să intrăm în contact, să experimentăm și alte culturi decât pe cea proprie. Lumea tehnicii a dus la multifrenie, o scindare a sinelui în multiple identități; parcă purtăm o mască, mereu alta, totul depinzând de situația de comunicare. Nu trebuie să uităm că la origine cuvântul persoană desemna masca pe care actorii o purtau în timpul spectacolului pentru a intra mai bine în rol
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
pe care oamenii și femeile, tineri și bătrâni îl împărtășesc în număr numeros pentru sport este semnul unui nou interes pentru corp. Toate semnalele converg (publicitate, reviste, criterii de reușită profesională sau amoroasă), pentru a întâlni la fiecare atenția asupra sinelui, asupra formelor aparenței pentru a combate greutatea, efectele vârstei, pentru a te simți bine în pielea ta. Venirea femeilor în sport este una dintre caracteristicile majore ale evoluției practicilor sportive. Școlile mixte, îndepărtarea de tutela familială, adaptarea de forțe asociative
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
A te bucura - nu este doar de azi - presupune strategii contradictorii, dar purtătoare de solidarități adevărate. Chiar în sporturile cunoscute drept individuale, legăturile unesc pe acei care împărtășesc pasiunea, adesea un același mod de viață. Ceea ce se inventează din partea sporturilor sinelui este o articulație nouă între individual și colectiv, un echilibru diferit care face parte din creativitate, din inițiativă, din autonomie. Și oferă senzații inedite. Între confruntarea explicită cu riscul, sporturile despre care se spune că sunt extreme ori de aventură
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
s-a întins în sport, a accentuat și distanțarea între modurile de a-l face și a rimat sportul cu realitatea economică și socială de la sfârșitul secolului al XX-lea. Piața de desfacere face parte aici, precum și diferitele apărări ale sinelui. Dar tot atât de mult se cere o nouă solidaritate, vie, concretă. Aceasta pentru că sportul este un purtător, care permite tinerilor din periferie să ia colectiv în mână animația unei piste de skate, a unui teren de fotbal, să fie campioni de
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
sportul s-a modificat profund sub aspectul conjugat al rolului televiziunii, al afluxului de capital, al inovațiilor tehnologice și al evoluției felului de viață. Modernizarea, extensia și diversificarea practicilor - de la competiție la sportul-loisir, a sportului de echipă și al sportului sinelui - au, aceeași mișcare, și aceeași accentuare a distanței între modul de acțiune și solida apropiere a sportului de realitatea economică și socială de la sfârșitul secolului XX. CAPITOLUL III SIMBOLURI ȘI CEREMONII OLIMPICE Pierre de Coubertin a acordat o mare atenție
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
fiecare dintre ei își amintește de colegii de profesie cu care a avut raporturi, oare nu pătrunde mai adînc, fixîndu-și atenția asupra tuturor acestor figuri, în detaliile vieții sale personale și nu evocă, de asemenea, gînduri și preocupări legate de sinele de altădată, de destinele familiei sale, de relațiile de prietenie, adică de tot ceea ce constituie istoria sa? Desigur, acesta este numai un aspect al vieții sale. Dar, cum am arătat, fiecare om face parte, simultan sau succesiv, din mai multe
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
va putea elibera de preocupările sale. Din această abordare prin clar-obscur a memoriei individuale rezultă ideea că pluralitatea memoriilor colective nu justifică doar memoria infantilă, ci și posibilitatea sentimentului de progres afectiv și chiar moral, a sentimentului de eliberare a sinelui, deschizînd calea pentru progresul rațional al cunoașterii prin memorie. Confruntarea dintre obscur și experiență antrenează progresul continuu al memoriei clare. Începînd din capitolul 2, ideea de clar-obscur, care stă la baza pluralității de abordări necesare pentru înțelegerea unui personaj sau
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
atât de interlocuțiune deoarece pretinde că redă fluxul de conștiință al subiectului, discursul său interior dar și de narator. Astfel, el depășește un anumit număr de constrângeri uzuale ale comunicării, ale corectitudinii sintactice, îndreptându-se către claritatea desemnării. Discurs al sinelui cu sinele, el poate să se desprindă și de tot ceea ce presupune comunicare publică și relația cu alți subiecți. Să analizăm următorul fragment de Dujardin: Pe un scaun, pardesiul și pălăria mea. Intru în cameră; cele două sfeșnice în formă
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
interlocuțiune deoarece pretinde că redă fluxul de conștiință al subiectului, discursul său interior dar și de narator. Astfel, el depășește un anumit număr de constrângeri uzuale ale comunicării, ale corectitudinii sintactice, îndreptându-se către claritatea desemnării. Discurs al sinelui cu sinele, el poate să se desprindă și de tot ceea ce presupune comunicare publică și relația cu alți subiecți. Să analizăm următorul fragment de Dujardin: Pe un scaun, pardesiul și pălăria mea. Intru în cameră; cele două sfeșnice în formă de barză
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
pas sigur al omului care tocmai a luat o nestrămutată hotărâre: folosire bazată pe memorie, având valoare generalizatoare, cu efect de complicitate; acelei câmpii întinse și albe: folosire bazată pe memorie, marcând empatia naratorului față de personajul său care îi întruchipează sinele; această scrisoare dureroasă pe care o scrie în mijlocul tărăboiului și al copiilor îndârjiți: este o folosire aparte; ne-am fi așteptat la o folosire bazată pe memorie, însă construind ficțiunea celui care citește peste umărul naratorului homodiegetic, ne confruntăm cu
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
pentru ătman 22. Dar merită subliniat faptul că un mit cosmogonic constituie, în cele din urmă, modelul exemplar al "construirii" lui ătman. Variate tehnici yogine aplică același principiu: "concentrarea" și "unificarea" pozițiilor corporale, a suflurilor, a activității psihomentale. Descoperirea identității Sinelui (ătman) cu brahman va fi neistovit exploatată și divers valorizată în Upanișade (§ 80). Pentru moment, să adăugăm că în Brahmana, brahman desemnează procesul sacrificiului cosmic și, prin extensie, puterea misterioasă care ține Universul. Dar deja din Vede, brahman a fost
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]