8,927 matches
-
Runeberg duce mai departe teoria lui De Quincey, plecând de la axioma că „trădarea lui Iuda n-a fost Întâmplătoare”. Raționamentul are În centru misterul kenozei divine. În esență, scrie Borges (alias Runeberg), prin trădarea lui, Iuda se dovedește un adevărat ucenic al lui Isus. Trădarea, cel mai josnic act pe care-l poate comite cineva, echivalează cu o kenoză asumată. Așa cum Isus, Dumnezeu, s-a trădat pe Sine, adică S-a smerit până la ultima limită, făcându-se om, creatură, tot așa
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
să caute prin Ghetsimani un copac vânjos de care să se spânzure. Dar nu găsește decât un cedru multisecular „sub care David Își cântase psalmii, la umbra căruia judecase Solomon și proorocise Isaia”. Acesta, Înduplecat de a mia rugăminte a ucenicului pierdut, pleacă o creangă, iar sinucigașul găsește „alinarea În moarte”. A doua zi, soldații lui Pilat intră În grădină, ca să taie un lemn din pentru crucea lui Isus. Dar topoarele nu reușesc să se Înfigă În nici un copac. Doar cedrul
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
știu: că orb fiind, acum văd. I-au zis: Ce ți-a făcut? Cum ți s-au deschis ochii? Le-a răspuns: V-am mai spus și nu ați ascultat. Ce vreți să auziți iarăși? Vreți să ajungeți și voi ucenicii Lui? L-au ocărât și au zis: Tu ești ucenicul Aceluia, noi suntem ucenicii lui Moise. Noi știm că Dumnezeu i-a vorbit lui Moise; Acesta Însă nu știm de unde este. Omul a răspuns și le-a zis: Asta e
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
ți-a făcut? Cum ți s-au deschis ochii? Le-a răspuns: V-am mai spus și nu ați ascultat. Ce vreți să auziți iarăși? Vreți să ajungeți și voi ucenicii Lui? L-au ocărât și au zis: Tu ești ucenicul Aceluia, noi suntem ucenicii lui Moise. Noi știm că Dumnezeu i-a vorbit lui Moise; Acesta Însă nu știm de unde este. Omul a răspuns și le-a zis: Asta e chiar de mirare: că voi nu știți de unde este, dar
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
ți s-au deschis ochii? Le-a răspuns: V-am mai spus și nu ați ascultat. Ce vreți să auziți iarăși? Vreți să ajungeți și voi ucenicii Lui? L-au ocărât și au zis: Tu ești ucenicul Aceluia, noi suntem ucenicii lui Moise. Noi știm că Dumnezeu i-a vorbit lui Moise; Acesta Însă nu știm de unde este. Omul a răspuns și le-a zis: Asta e chiar de mirare: că voi nu știți de unde este, dar mie mi-a deschis
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
și simplu a reaminti un lucru banal pentru un creștin de la sfârșitul secolului I, și anume că revelația lui Dumnezeu a avut loc deplin În Întrupare. Textele cuprinse În viitorul Nou Testament au fost scrise fie de apostoli, fie de ucenici. Așa cum spune unul dintre cei mai competenți specialiști În istoria mansucriselor neotestamentare, Bart D. Ehrman, profesor la University of North Carolina: „Dacă Isus Cristos ar fi vrut să ne transmită o carte sacră și la nivelul literei, atunci ar fi
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
creștin Întru desăvârșire este marea schimbare adusă de curentul filocalic. Cel de-al doilea aspect care trebuie subliniat: varianta românească a Filocaliei diferă din multe puncte de vedere de cea a lui „Nicodim-Tzelatis”, adusă de la Muntele Athos de cei doi ucenici ai lui Stăniloae. Mai Întâi, ea dispune de o serie de introduceri personale aparținând traducătorului. Pe de o parte, acesta fructifică studiile științifice recente, pe de altă parte, realizează propriile investigații, În special asupra tradiției manuscrise a traducerilor românești anterioare
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul”. Această rugăciune este menită să curețe inima de toate gândurile, bune sau rele, și să țină călugărul treaz (nepsis). Concret, el experimentează contopirea cu Dumnezeu prin vederea luminii supraființiale (pe care cei trei ucenici ai lui Cristos - Ioan, Petru și Iacob - au văzut-o pe Muntele Tabor (cf. Mt. 17,1-8 ; Mc. 9,2-8 ; Lc. 9,28-36). Ceea ce-l interesează Însă cel mai mult pe Dumitru Stăniloae este teoria „energiilor necreate”. Foarte pe scurt
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Nu că, printr-o manie arhaizantă, am fi uitat de precizările teologice și Îmbogățirile de după ei ori că ne-am Însuși de-a valma toate ideile pe care ei le propun: noi căutăm doar să-i Înțelegem, să ne facem ucenicii lor, pentru că ei sunt Părinții noștri Întru credință și pentru că au primit de la Biserica din vremea lor hrană din care să hrănească și Biserica din vremea noastră” (ibid., p. XIII). Două teme sunt scoase În evidență prin aceste ample citate
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
teoriei augustiniene din De Civitate Dei. În primele secole creștine autosuprimarea ar fi fost privită ca o soluție onorabilă, În anumite Împrejurări. Iuda este „sinucis” de către Matei din două motive: 1) pentru a-i fi salvată in extremis onoarea de ucenic al lui Isus; 2) pentru ca vina morții lui Isus să fie trecută exclusiv asupra arhiereilor. Deși interesantă, această interpretare nu ține cont de un lucru esențial, anume perspectiva creștin-teologică asupra sinuciderii. Oricine se autosuprimă se exclude implicit din economia mântuirii
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
că el Însuși, trădătorul, a fost trădat de arhierei, se debarasează de tot, Începând cu banii primiți. Luca face din Iuda un „simoniac” avant la lettre, care-și trădează diakonia (slujirea) achiziționând un teren personal. Din Faptele apostolilor aflăm că ucenicii aveau totul În comun, iar regula grupului era că orice nou venit Își vindea toate bunurile, aducând banii În vistieria comună. Iuda va fi pedepsit precum Simon și consoarta lui, care-și păstraseră doar pentru ei o parte din avere
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
traduse operele marilor scriitori bizantini ai isihasmului, cu deosebire cele care sprijineau canonizarea unor fruntași ai mișcării, cum ar fi Viața lui Grigorie Sinaitul și Viața lui Theodosie de Târnova, scrise de patriarhul Callist, Viața Sfântului Romil, compusă de Grigorie, ucenicul lui. Theodosie de Târnova însuși tălmăcise Capetele foarte folositoare, sinteză atribuită lui Grigorie Sinaitul. Textele isihaștilor își fac loc în sbornicele cu conținut stabil, colecții al căror „sumar” este revăzut prin reînnoirea traducerilor și achiziționarea unor scrieri până atunci evitate
BIZANTINISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285753_a_287082]
-
punct de atracție. Numeroase serii de „vieți ale sfinților” ce circulau la noi în paterice, proloage (corespondentul slavon al grecescului „sinaxar”) ori mineie, au stimulat, împreună cu alți factori, apariția primelor texte autohtone. Dacă o Viață a lui Nicodim, scrisă de ucenici după moartea întemeietorului mănăstirilor Vodița și Tismana, poate fi doar bănuită deocamdată (și pe baza „cutumei” literare, dar și în temeiul redacțiilor târzii, care trebuie să fi pornit de la o alcătuire veche), Mucenicia sfântului și slăvitului mucenic Ioan cel Nou
BIZANTINISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285753_a_287082]
-
BĂNUȚĂ, Ion (7.XI.1914, Siliștea, j. Argeș - 30.XII.1986, București), poet. Este fiul Radei (n. Georgescu) și al lui Dumitru Bănuță, țărani. Urmează o școală de arte și meserii, fiind, în paralel, ucenic și muncitor la Uzinele „Grivița”. Participă la grevele din 1933, iar în 1941 este arestat pentru activitate în cadrul PCR. După 1944, devine primul președinte al Sindicatului Ziariștilor din Banat. Urmează liceul în particular și studiază ziaristica la Facultatea de Filosofie
BANUŢA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285615_a_286944]
-
e cu o sută de ani înaintea mea”) vorbesc despre credința în solidaritatea de generație, dar și despre luciditatea evaluării propriei contribuții. SCRIERI: Achim „Filăru”. Despre lume și oameni, Brașov, 1913; Elocvința frackelui Ladislau. Cartea părintelui Reteveiu, Sibiu, 1923; Lămurirea ucenicilor. Raportul docintelui ambulant în penziunea Ierofteiu Cucu despre activitatea Comitetului teatral din Ardeal și în jur, Sighișoara, 1924; Eroii din „Hinterland”, Sighișoara, 1925; Gheorghe Cârțan, Sibiu, 1927; Tempi passati, București, 1931; Oameni de ispravă, Sibiu, 1939; George Dima, București, 1955
BANUŢ. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285614_a_286943]
-
în care s-a trăit la noi. Lumea în două zile este și un roman despre roman, adică o meditație asupra literaturii, prin care B. participă la una din tendințele europene dominante ale vremii. Acest aspect dobândește noi valențe în Ucenicul neascultător (1977; Premiul „Ion Creangă” al Academiei), prezentat la apariție ca prim volum al unei trilogii. Reapar aici „scribii” la mai multe niveluri, care înregistrează fapte și le transcriu. Personajul principal, Naum Capdeaur, consemnează povestea celor din jurul său, fiind la
BALAIŢA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285566_a_286895]
-
trilogii. Reapar aici „scribii” la mai multe niveluri, care înregistrează fapte și le transcriu. Personajul principal, Naum Capdeaur, consemnează povestea celor din jurul său, fiind la rândul lui observat de ei. Romanul este, în parte, acela al formării unui scriitor ca „ucenic neascultător”. Aceasta înseamnă, s-ar zice, că scriitorul împiedică sensul aparent al faptelor să se fixeze și produce o derută prin care, subiacent, se comunică un sens subversiv despre infernul istoriei. Cartea e și mai barocă, și mai complicată, și
BALAIŢA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285566_a_286895]
-
rezistând opresiunii tragice. NICOLAE MANOLESCU SCRIERI: Călătoria, București, 1964; Conversând despre Ionescu, București, 1966; Întâmplări din noaptea soarelui de lapte, București, 1967; ed. 2, București, 1999; Lumea în două zile, București, 1975; ed. 2, București, 1985; ed. 5, București, 1998; Ucenicul neascultător, București, 1977; Nopțile unui provincial, Iași, 1983; Gulliver în țara nimănui, București, 1994. Traduceri: Andrei Platonov, Cevengur, pref. Ion Ianoși, București, 1990 (în colaborare cu Janina Ianoși). Repere bibliografice: Culcer, Citind, 240-246; Nicolae Prelipceanu, Dialoguri fără Platon, Cluj-Napoca, 1976
BALAIŢA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285566_a_286895]
-
doilea suflu, 138-144; Pecie, Romancierul, 188-221; Spiridon, Melancolia, 53-99; Corina Ciocârlie, Pragmatica personajului, București, 1992, 186-193; Lovinescu, Unde scurte, II, 165-167; Micu, Scurtă ist., III, 250-255; Cosma, Romanul, II, 293-298; Glodeanu, Dimensiuni, 155-162; Perian, Pagini, 165-170; Gheorghe Grigurcu, Opiniile unui ucenic ascultător, CL, 1999, 8; Cărtărescu, Postmodernismul, 337-339; Dicț. analitic, II, 383-386, IV, 277-279; Dicț. esențial, 70-72; Sorescu, Lumea, 145-152; Bârna, Comentarii, 148-157; Manolescu, Lista, II, 209-216; Popa, Ist. lit., II, 760-766; Negrici, Lit. rom., 338-347. A.C.
BALAIŢA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285566_a_286895]
-
aspect al intimității, al interiorității reciproce este afirmat adesea de Iisus, care spunea „Eu sunt În Tatăl și Tatăl este În mine” (Ioan, Ev. 14, 10Ă. Această relație de intimitate este realizată prin iubire și adevăr. Tot Iisus le spune ucenicilor săi: „Nu sunt singur căci Tatăl este În mine” (Ioan, Ev. 13, 32Ă. Intimitatea, În spiritul moralei creștine, este comuniunea prin iubire dintre două persoane. Această interioritate reciprocă descoperă adevărul, imaginea autentică interioară a Eului celor două persoane (D. Stăniloaeă
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
natală, dar o întrerupe în 1940, odată cu cedarea Cadrilaterului. Continuă studiile în 1946, la Cluj, unde se afla ca militar activ. Anii copilăriei și ai adolescenței îl poartă prin diverse locuri din țară, unde practică felurite îndeletniciri: vânzător de covrigi, ucenic de patiserie, argat. Recrutat militar (1948), avansează repede în grad, pentru ca în 1956, odată cu unul dintre primele valuri de reducere a cadrelor Ministerului Armatei, să fie trecut în rezervă. Lucrează, până la pensionare, ca mecanic auto, șofer pe mașini de transport
BALACEANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285557_a_286886]
-
1926. Licențiat în filosofie și litere (1930), își susține doctoratul în 1938, la îndemnul lui Mihail Dragomirescu, cu o lucrare despre proza lui B. Delavrancea. În căutarea unei catedre stabile, peregrinează, după absolvire, prin câteva școli de stat (serale, de ucenici) sau colegii particulare din București, ulterior schimbând profesia de dascăl cu slujbe administrative (la Primăria capitalei, Observatorul astronomic popular, Pinacoteca municipală). Debuta, ca elev, în „Lumea copiilor” din 1923, în anul următor tipărind și o primă carte (Din țara basmelor
BAJENARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285555_a_286884]
-
ocupării unui loc de muncă. Scopul este sprijinirea acestor tineri cu vârsta între 14 și 25 ani pentru completarea educației de bază, astfel încât să poată susține examenul de capacitate și, în paralel, pregătirea pentru o meserie corespunzătoare școlii profesionale, de ucenici. Inițial programul a inclus 11 școli-pilot din șase județe și Municipiul București, ulterior, începând cu septembrie 2002, fiind extins la toate județele. Relansarea învățământului, atât prin îmbunătățirea indicatorilor cantitativi (de participare școlară, număr de clase absolvite etc.), cât mai ales
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
se poate constata un acces mai redus al persoanelor de sex feminin: Tabel 19. Ponderea femeilor participante la educație (2002) Nivelul instituției de învățământ urmate Procent fete sau femei din total Primar 48,83 Gimnazial 48,70 Profesional și de ucenici 40,29 Liceal 53,17 Postliceal și de maiștri 65,03 Superior 53,80 Sursa: Recensământul populației și locuințelor, 2002 Trebuie remarcată suprareprezentarea fetelor și în învățământul postliceal și superior. Se pare că numai după terminarea facultății o anumită atitudine
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
fetelor -, mecanic auto, zidar, constructor - în cazul băieților. Aceste opțiuni școlare și profesionale sunt cel mai adesea sugerate sau recomandate de către cadrele didactice din școală. Cadrele didactice motivează recomandările făcute elevilor astfel: - durata de școlarizare în învățământul profesional și de ucenici este mai redusă și atunci și costurile educației sunt mai mici; - durata de școlarizare fiind mai redusă, implicit costurile sunt mai mici și astfel un număr cât mai mare de elevi își vor continua studiile; - pe piața forței de muncă
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]