15,959 matches
-
retragere, 116, 179, 277-280, 307, 309, 328; v. și personalizare narațiune colorată, 284 narațiune de tip relatare, 87, 117, 221, 319 narațiune la persoana întîi suprimată, 341 narațiune orală, 223, 270 narațiune scrisă și orală, 270 natură ficțională, 134 negarea verbului "a ști", 256, 290 nemediere a prezentării, 25, 200-201, 220-222, 243, 247, 270, 283 în film, 141 nivelare a situației narative, v. schematizare normă narativă (a unei epoci), 30 note de atelier, v. jurnale "Noua stilistică", 96 nouă abordare a
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
100-104, 138, 236-237, 240, 322, 325 transpunere în prezent a trecutului, 154 transpunerea cinematografică a romanelor, 140-143 traversări ale granițelor dintre situațiile narative, 295, 298 trecerea de la situația narativă auctorială la cea personală, 178, 276-295 v. și continuum de forme verb, forme temporale finite și non-finite în titlurile de capitole, 72-81 al proceselor interioare, 144 v. și negație verbe introductive, 222, viziune din afară, 97, 121 v. și viziune din interior viziune din interior, 71, 91, 121, 123, 164, 178, 181
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
ale granițelor dintre situațiile narative, 295, 298 trecerea de la situația narativă auctorială la cea personală, 178, 276-295 v. și continuum de forme verb, forme temporale finite și non-finite în titlurile de capitole, 72-81 al proceselor interioare, 144 v. și negație verbe introductive, 222, viziune din afară, 97, 121 v. și viziune din interior viziune din interior, 71, 91, 121, 123, 164, 178, 181, 201-205, 339 distribuția reprezentării viziunilor din interior, 206 prezentare nemediată a lumii interioare, 202-205 refuz, 181, 202 v.
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
Rezultatele sînt redate pe scurt în această secțiune. Vezi F.K. Stanzel, "Die Personalisierung des Erzählaktes im Ulysses", 284-308. 396 R. Harweg, "Präsuppositionen und Rekonstruktion. Zur Erzählsituation in Thomas Manns Tristan aus textlinguistischer Sicht", în: Textgrammatik, Tübingen, 1975, 166-185. 397 Negarea verbului "a ști" (wissen) este un criteriu distinctiv important în naratologie, în general. Propoziția "El nu știe că..." poate fi spusă doar de un personaj-narator (auctorial) despre un personaj din narațiune; pe de altă parte, un enunț precum "El nu știe
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
alungi pe eretici, să-l opui pe "noi" lui "ceilalți" ca să fixezi bine terenul și să atenuezi impactul. Freud, savantul, se transforma sau se lăsa transformat în călăuză, erou sau mag; devenea, în același timp, Hristos și Sfîntul Pavel, Întruparea Verbului și generalissimul recunoașterii sale. Lucrul freudian este dintr-o dată învestit de fondator cu funcția de cauză, "care trebuie să cîștige și mai mult teren ca să nu-l piardă pe cel deja cucerit". O cauză, deci o bătălie, deci un corp
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
reale de forță, săpînd la baza fiduciară a echilibrului atomic. Fenomen subiectiv, halucinație pozitivă, Bomba este și ea o creație a spiritului. "Să guvernezi înseamnă să te faci crezut", spunea Hobbes și mai apoi Churchill. Dar "a crede" este un verb care se declină. Nu e un invariant omogen, oricînd și oriunde, egal cu el însuși. Există credințe șovăitoare, carnale, sceptice, senine etc. Nu credem în același fel într-un mit al originilor, într-un verset din Biblie, într-o fabulă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ortodoxia) cu ajutorul unui conducător izolat de restul lumii, niciodată pe deplin accesibil, să trateze întregul discurs ca pe un traseu parcurs cu scopul raportării la tradiție, în sensul pe care teologia creștină îl dă cuvîntului paradosis. Scrierea sfîntă este trupul Verbului, tradiția trupul Scripturii. Nu-i nimic în plus în una față de cealaltă: expresia Revelației este revelația însăși 22. Tradiția îi datorează Scripturii cît îi datorează Scriptura tradiției (canonul scripturistic al catolicilor n-a fost fixat înainte de secolul al V-lea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Genezei, cu logosul lui Heraclit, al lui Filon din Alexandria și al neoplatonicienilor. În el se reunesc suflul dumnezeiesc și principiul logic al lucrurilor. A acționa coincide cu a gîndi pentru Divinitate: este singura Ființă care nu vorbește în gol. Verb se traduce în latină prin sermo și ratio deopotrivă (Tertulian, Adversus Praxean, 5), iar în greacă prin logos, cuvînt sau principiu primordial. De asemenea prin pneuma, suflu vital, în latină anima, și dynamis energie, putere, căldură. Cele trei sensuri se
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
-și dea întotdeauna seama la fața locului. Logica operațiilor care se succed constituie un soi de inconștient politic pe care dezvoltarea ereziilor care vor urma pornind de la miezul dogmatic îl vor scoate la iveală puțin cîte puțin. Dacă Dumnezeu (sau Verbul) există în întregime în Hristos, credința populară va face confuzie între Tată și Fiu și îl va servi pe primul sub chipul imaginat al celui de-al doilea. O derivă idolatră împotriva căreia reacționează Arie, care, pentru a salva identitatea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
identitatea Tatălui, va insista asupra distingerii naturilor și va maximiza în elementul "Dumnezeu" deplina sa transcendență. Hristos s-a născut în anul cutare, în ziua cutare, la ora cutare; dar Dumnezeu, principiul tuturor ființelor, este necreat. Dumnezeu și-a adăugat Verbul, dar "a existat o vreme în care Verbul nu exista", și deci nici întruparea Verbului. Hristos nu este un accident, dar esențialul nu trece prin el și ar fi putut să-l ocolească. Arianismul admitea puterile divine ale lui Hristos
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
va maximiza în elementul "Dumnezeu" deplina sa transcendență. Hristos s-a născut în anul cutare, în ziua cutare, la ora cutare; dar Dumnezeu, principiul tuturor ființelor, este necreat. Dumnezeu și-a adăugat Verbul, dar "a existat o vreme în care Verbul nu exista", și deci nici întruparea Verbului. Hristos nu este un accident, dar esențialul nu trece prin el și ar fi putut să-l ocolească. Arianismul admitea puterile divine ale lui Hristos, nu natura divină a persoanei sale fizice. Or
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
transcendență. Hristos s-a născut în anul cutare, în ziua cutare, la ora cutare; dar Dumnezeu, principiul tuturor ființelor, este necreat. Dumnezeu și-a adăugat Verbul, dar "a existat o vreme în care Verbul nu exista", și deci nici întruparea Verbului. Hristos nu este un accident, dar esențialul nu trece prin el și ar fi putut să-l ocolească. Arianismul admitea puterile divine ale lui Hristos, nu natura divină a persoanei sale fizice. Or, dacă Trupul este exterior Verbului, se înțelege
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
nici întruparea Verbului. Hristos nu este un accident, dar esențialul nu trece prin el și ar fi putut să-l ocolească. Arianismul admitea puterile divine ale lui Hristos, nu natura divină a persoanei sale fizice. Or, dacă Trupul este exterior Verbului, se înțelege de aici că poți fi tu însuți exterior Trupului lui Hristos care este Biserica condusă de succesorii lui Petru fără să trădezi prin asta slujirea lui Dumnezeu. Nu e întîmplător că Arie și-a început cariera de eretic
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
vor ridica puțin după aceea monofiziții, care accentuează latura divină a lui Iisus, mergînd pînă la a-i nega umanitatea. Totul se joacă pe o singură carte, între susținătorii lui homoios și cei ai lui homoiousios: Hristos, "consubstanțial", sau "asemenea" Verbului? După sinodul de la Efes (431), care eșuează în concilierea tezelor contradictorii, urmează cel de la Calcedon (451), unde Sfîntul Chiril din Alexandria, "doctor al Întrupării", va aduce soluția miracol, calea de mijloc între surplusul și insuficiența naturii omenești în persoana lui
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Occident, care se va concretiza în despărțire la sinodul de la Frankfurt, din 794. Bisericile orientale, supranumite exterioare sau nestoriene, înclină către distingerea pur și simplu logică a celor două naturi. Ele se vor numi "monofizite" și se vor consacra contemplării Verbului etern, meditației adoratoare a divinității lui Hristos. Bisericile occidentale înclină spre distincția reală a celor "două naturi care îl alcătuiesc pe Iisus, consubstanțial cu Tatăl prin latura divină, și cu noi prin cea lumească". Un principiu de pasivitate și de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
lui Dumnezeu și slujirea altora. De aici "spiritul clement". În tot acest timp, laicii au rolul lor. Încrederea în cei umili este mărunțișul interstițial al întrupării, prima verigă a unui lanț al comunicărilor în același timp riguroase și carnale. Este verbul "trăiește printre noi", cu mirosurile, impuritățile și încetineala specifice. Mîntuirea creștină nu are ca simbol, nici ca obiectiv, distrugerea corpului, ci învierea sa ziua Paștelui. Rubens este ortodox, Greco, eretic. A doua interfață: textele sacre. Hristos mîntuiește în calitate de Verb întrupat
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Este verbul "trăiește printre noi", cu mirosurile, impuritățile și încetineala specifice. Mîntuirea creștină nu are ca simbol, nici ca obiectiv, distrugerea corpului, ci învierea sa ziua Paștelui. Rubens este ortodox, Greco, eretic. A doua interfață: textele sacre. Hristos mîntuiește în calitate de Verb întrupat. Unde sînt așezate urmele istoriei trăite ale acestui trup? În Evanghelie, cea care ne descoperă cărările mîntuirii. Ce este Cartea, dacă nu transformarea spiritului în materie? Cuvîntul face semn. Sacralitatea lui Hristos sacralizează codexul evanghelic prin contagiune, prin recentrare
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
idei, le însămînțează, și noi le înfulecăm ca să ne întărim. Animism ațipit, diminuat, dar vivace. Dumnezeu creatorul creează prin voce, și ceea ce spune, face. "Fiat lux". Sunetul demiurg constrînge realitatea. Noi vom aduce la semnele scrise, medium rece, virtuțile împrumutate Verbului, medium cald prin riturile orale, cu formulele lor de imprecație sau incantație, binecuvîntare sau blestem. Nu de aici vine "farmecul" poetului? Murmurul vrăjit al rugii? Făcător de cuvinte, făcător de farmece. Orice schimbare, eveniment sau catastrofă naturală nu presupune oare
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
baionete". Chiar dacă ia forma politică a unui asalt asupra statului dat de o minoritate agitatoare, este mai mult decît o "lovitură de stat" fiindcă e implicat Hazardul și viitorul tuturor celorlalți oameni. Ce se cheamă "proces revoluționar" dacă nu întruparea verbului, transformarea unui "grup intelectual" într-un "grup conducător", a condeielor în puști? Operațiunea inversă se numește în acest limbaj "contra-revoluție": acțiunea politică redevine simbolică, conducîndu-l în exil pe jurnalist ori pe profesor acest decision-maker, simplu speech-writer. De la trusa de scris
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
exacte, hei-rup sau profunzime, fantezie sau rigoare etc. Regentul colegiului, fidel datoriei sale de transmițător, ajunge în vîrful piramidei. Profesorul trebuie să se facă jurnalist, cercetătorul, difuzor, pedagogul, clown dacă vreți această mișcare se numește eliberare prin știință. La capătul Verbului, verva. Trebuie să instruiți, să luminați, să ghidați? Atunci produceți divertisment. Faceți plăcere. Declinați, ca Voltaire la îndemnul doamnei Deffand, "justețea, ușurința, limpezimea și căldura sînt cele patru calități ale stilului ales". În profunzimile Luminilor există o reabilitare tacită a
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
dezvoltată de acesta. Cu care dinamică rezonează? Problema nu e de a ști dacă oamenii înnegresc mai mult sau mai puțin hîrtia, ci dacă și cum aceste operații individuale pot deveni operații sociale. Sau dacă performanța a spune/a face, verb/trup, semn/eveniment se poate efectua cu aceleași costuri și în aceleași condiții. Condiția de loc: depozitare și conservare; condiții de timp, de școlarizare și memorizare. "Fermentul" are încă mijloacele de a fermenta? Dacă o carte se ordonează după o
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
pag. • Everyday Topics, Gheorghe Stan, 200 pag. • Geografia mediului, Irina Ungureanu, 124 pag. • Introduction to Linguistics (vol. I), Călina Gogălniceanu, 328 pag. • Medieval Britain, Călina Gogălniceanu, Corina Mihăilescu, 64 pag. • The Infinitive, Alexandra Cornilescu, Ioan Iclezan-Dimitriu, 116 pag. • The Phrasal Verb, Mihai Stroe, Oana Godeanu, 164 pag. • Theories and Practice of Translation, Rodica Dimitriu, 108 pag. Colecția ALBION BOOKS • Essays on American Literature and Ideas, Manfred Pütz, 254 pag. • Introduction to Poetics vol. 1, Ștefan Avădanei, 96 pag. LIBRĂRII în care
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și harnic atâția dintre iluștrii săi înaintași, profesorul Mihai Pricop s-a dedat voluptos, epicureic, plăcerilor fără egal, ce i-au înflorit întotdeauna viața, lecturii și reflecției și, așezării acesteia în cuibarul cuvântului. A găsit zăbava cronicărească și a cămășuit verbul, dându-i lustru de cuvânt de învățătură pentru alții, dar mai ales pentru sine. Dar, mai cu seamă pentru lăuntricitatea propriei făpturi, pentru că așa cum ne-o dovedește netăgăduitor această carte, a cărei predoslovie avem bucuria să o scriem, principiul sfânt
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
Socrate nu a fost un învățător (maestru), n-a făgăduit învățătură și n-a învățat pe nimeni. Atunci ce-i atrăgea pe tineri? Le plăcea cum sunt cercetați cei care păreau înțelepți, dar nu erau. Socrate cercetează, iscodește, examinează. Aceste verbe conțin "doctrina" sa despre adevăr. Pentru Socrate adevărul nu reprezintă un conținut logic dobândit printr-o învățătură (paidea). Paidea socratică este cercetarea laborioasă a sinelui propriu sau al celorlalți, cercetare care nu-și proiectează un adevăr în afara ei, care conține
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
și faptului că traducerile Coranului în limba română sunt de data mai recentă și prezintă dificultăți speciale. Statutul însuși al „numelor” devenite nume proprii în limbile semite după ce erau inițial nu numai substantive, adjective, nume verbale sau participii, ci chiar verbe sau chiar propoziții întregi, îl pune la încercare pe traducător și pe cel care analizează traducerile. Problemă traducerilor în limba română este discutată pe larg pentru fiecare nume divin în parte și sintetizată în tabelele pe care autoarea le oferă
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]