3,277 matches
-
se păstrează mai mult în comunitățile de la sate, acest obicei fiind denumit astfel întrucât cu ocazia preparării sau confecționării cadourilor se recită din "Coran" . Cadourile sunt distribuite invitaților, cu ocazia oferirii invitației la nuntă și sunt constituite din mici obiecte vestimentare, batiste brodate, eșarfe ori dulciuri sau produse de patiserie. În mod curent nunta la turci durează două zile ținându-se în special la sfârșitul săptămânii. Ceremonialul nunții este constituit din două părți: "Noaptea de henna" si "Prezentarea miresei". "Noaptea de
Tradiții de logodnă și căsătorie la turci () [Corola-website/Science/331929_a_333258]
-
Mustafa Kemal Atatürk a implementat un nou cod vestimentar în 1934 prin care a introdus portul hainelor moderne și a modei din vest, în locul valurilor și al turbanelor, considerând vesmintele tradiționale că pe niște simboluri ale unei societăți degenerate și învechite. Încurajarea adoptării modei vestimentare occidentale este unul dintre
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
implementat un nou cod vestimentar în 1934 prin care a introdus portul hainelor moderne și a modei din vest, în locul valurilor și al turbanelor, considerând vesmintele tradiționale că pe niște simboluri ale unei societăți degenerate și învechite. Încurajarea adoptării modei vestimentare occidentale este unul dintre semnele laicității republicii kemaliste. În Turcia laicitatea reprezintă un fundament al Republicii kemaliste, fiind înscrisă în Constituția din 1924 și de asemenea în Constituția din 1980. Acest concept fundamental pentru societățile moderne este în cazul Turciei
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
din 1982. În această privință să remarcam că Atatürk a cerut traducerea Coranului în turcă și l-a citit el însuși în public în 1932, desi Coranul poate fi lecturat numai în arabă în cadrul activităților religioase. Legislația Turciei în privința codului vestimentar începe în 1923 cu un decret legat de vestimentație și semnat de părintele Turciei moderne, Mustafa Kemal Atatürk. Acesta va înlocui vechiul cod vestimentar emis de Mahmud al II-lea în timpul Imperiului Otoman. În 1925 apare Legea Fesului care introduce
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
1932, desi Coranul poate fi lecturat numai în arabă în cadrul activităților religioase. Legislația Turciei în privința codului vestimentar începe în 1923 cu un decret legat de vestimentație și semnat de părintele Turciei moderne, Mustafa Kemal Atatürk. Acesta va înlocui vechiul cod vestimentar emis de Mahmud al II-lea în timpul Imperiului Otoman. În 1925 apare Legea Fesului care introduce portul pălăriei vestice în locul fesului. În perioada noului conducător, apar în 1921 o serie de articole care descriu viziunea pe care Atatürk o avea
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
care descriu viziunea pe care Atatürk o avea asupra viitorului. Aceste articole, reunite sub titlul de „"Pek Uyanık bir Uyku"” (Un somn iepuresc) , conțin multe noutăți pentru lumea islamică turcă din acea perioadă, dintre care și mențiuni asupra noului cod vestimentar: „Fesul va fi abolit și o alta broboada va fi adoptată; fabricile de pânză vor fi extinse și altele noi deschise și Sultanul, prinții, senatorii, deputații, ofițerii, persoanele oficiale și soldații vor fi făcuți să le poarte produsele, femeile se
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
interzise celorlalți”. Deși a întâmpinat multă oponenta din partea contemporanilor, Atatürk a înțeles importanța unei astfel de legi și a călătorit el însuși în Anatolia pentru a convinge populația să adopte noul Cod Civil. Iată cum înțelegea el acest nou stil vestimentar, în termenii unei revoluții pe plan social :„Văd pe cineva în spate purtând un fes care este total opusul unui aspect modern. Lumea civilizată va râde de noi, dacă vom continua să purtăm aceste haine necivilizate”. Legea privind Hainele Interzise
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
Interzise apare în 1934 și introduce portul hainelor moderne, a costumelor modei din vest, în locul anticelor valuri sau turbane. Atatürk consideră aceste vesminte tradiționale că pe niște simboluri ale unei societăți degenerate și învechite, de aceea a încurajat adoptarea modei vestimentare occidentale. Atatürk însuși, după cum îi era obiceiul, a oferit propriul exemplu, purtând o pălărie stil Panama, într-unul din orașele cele mai conservatoare din Anatolia, Kastamonu. Această lege, foarte relevatoare pentru subiectul tratat de noi, accentuează faptul că hainele religioase
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
le achite”. . Astfel, înaintea altor țări europene, Atatürk a acordat drepturi politice femeilor în 1934. În luna noiembrie a acestui an, s-a dat o lege care autoriza votul persoanelor de sex feminin, precum și eligibilitatea lor în alegeri. În ceea ce privește codul vestimentar pentru femei, Atatürk nu a promovat obligativitatea schimbării practicilor vestimentare ale femeilor turce. Desigur, el a încurajat adoptarea modei occidentale și de către femeile turce, nu numai în cazul bărbaților. Nu a promovat așadar nicio lege în această privință lăsând alegerea
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
drepturi politice femeilor în 1934. În luna noiembrie a acestui an, s-a dat o lege care autoriza votul persoanelor de sex feminin, precum și eligibilitatea lor în alegeri. În ceea ce privește codul vestimentar pentru femei, Atatürk nu a promovat obligativitatea schimbării practicilor vestimentare ale femeilor turce. Desigur, el a încurajat adoptarea modei occidentale și de către femeile turce, nu numai în cazul bărbaților. Nu a promovat așadar nicio lege în această privință lăsând alegerea portului în sarcina femeilor. În opoziție cu cei din zilele
Codul vestimentar în reformele lui Mustafa Kemal Atatürk () [Corola-website/Science/331943_a_333272]
-
ales cele din Orientul Apropiat. În 1997 TRC început construirea unei colecții de textile și vestimentație. Până la sfârșitul anului 2010 colecția a crescut la peste 6.500 de textile, articole de îmbrăcăminte și accesorii din întreaga lume. Cele mai multe dintre articolele vestimentare provin din Orientul Apropiat și țări islamice: în special Afganistan, Egipt, Iran, Oman și Arabia Saudită. Include, de asemenea, o mare colecție de vestimentație regională olandeză. Multe dintre articolele de îmbrăcăminte au fost obținute prin muncă de teren de către personalul și
Centrul De Studiu al Textilelor, Leiden () [Corola-website/Science/336930_a_338259]
-
este, de asemenea, fondatorul și proprietarul liniei alternative de îmbrăcăminte "Drop Dead Clothing". (Stilizat că DROP DEAD). În data de 1 februarie 2013, Sykes a lansat un proiect Kickstarter pentru a finanța un roman grafic creat de el și designerul vestimentar Ben Ashton-Bell, numit "Raised By Raptors". Acesta a depășit obiectivul de ₤15.000 , ajungând la ₤39,223. Sykes a citat Pantera, Black Flag, Misfits, My Chemical Românce, Simple Plan, Every Time I Die, Skycamefalling, Poison the Well, Normă Jean and
Oliver Sykes () [Corola-website/Science/337503_a_338832]
-
Când am văzut modul în care animalele sunt torturați în fermele de fabrică, nu am putut face parte din acea cruzime." El a continuat să devină una dintre fete pentru PETA, tricouri cu sloganul "Meat Sucks" aceasta aparținând liniei sale vestimentare DROP DEAD. În 2013 el a devenit vegan. Sykes a afirmat că este Ateu. "Eu nu cred în Dumnezeu. Am fost rugat să cred în el când eram într-un impas. Nu am înțeles de ce am nevoie de un zeu
Oliver Sykes () [Corola-website/Science/337503_a_338832]
-
magazin fizic în centrul de cumpărături Lotus Center, în Oradea. În data de 31 martie 2016 a fost deschis al doilea magazin fizic în centrul comercial Shopping City Timișoara, magazin ce pune la dispoziția vizitatorilor peste 10.000 de articole vestimentare. Pentru anul 2017 se preconizează deschiderea a încă două ShowRoom-uri, unul în România și unul în străinătate. Din 2008 până în 2013, StarShinerS a fost ditribuitor de haine în mediul online. Începând cu anul 2013, a avut loc schimbarea sediului
StarShinerS () [Corola-website/Science/337546_a_338875]
-
lansate săptămânal, în fiecare vineri, la ora locală 19 pm. Într-unul dintre atelierele deschise este personalizată colecția proprie, cu broderii computerizate, un serviciu pus și la dispoziția altor companii din România și străinătate, personalizarea prin broderie a unor articole vestimentare. Printre produsele comercializate pe site, regăsim: rochii de toate tipurile, pantaloni și blugi, bluze, cămăși, paltoane, geci, costume de baie, numeroase tipuri de încălțăminte, dar și accesorii. Hainele sunt dintr-o gamă extrem de diversificata, atât ca stil, cât și ca
StarShinerS () [Corola-website/Science/337546_a_338875]
-
gamă extrem de diversificata, atât ca stil, cât și ca mărimi. În acest sens, StarShinerS a dezvoltat un soft, numit StarSize, care după introducerea măsurilor personale, le recomandă vizitatorilor mărimea pe care să o aleagă, în funcție de producător și tipul de articol vestimentar dorit. Astfel, au reușit să reducă rata de retur a produselor, o caracteristică tipică cumpărăturilor online din această nișă. StarShinerS are colaborări cu numeroase ateliere de producție din țară și din străinătate, pentru o parte are și exclusivitate în comerțul
StarShinerS () [Corola-website/Science/337546_a_338875]
-
La secțiunea "Muzică" au participat formațiile Nu, Macunouchi Bento, Șuie Paparude, în cadrul secțiunii "Arte plastice" au expus Olivia Mihălțianu și Nada Stojici. Printre participanții la secțiunea "Literatură" au fost Șerban Foarță, Eugen Bunaru, Alexandru Musina, iar la noua secțiune "Design vestimentar" au fost invitați Vlad Craioveanu și Cosmina Păsărin. Secțiunea "Teatru" i-a avut invitați pe actorul George Ivașcu și regizorul Emil Reus. În acest an festivalul a mai susținut secțiunile "Film", "Fotografie" și "Arhitectură". StudentFest 2003 a avut tematica "Zeitgeist
StudentFest () [Corola-website/Science/328402_a_329731]
-
Kelemen. Dj Madd și Dj BTK au fost cei care au făcut show în cadrul petrecerilor de final aferente festivalului. StudentFest 2014, are ca temă "IMPACT" ca centru de interes a celor 13 secțiuni - Arte plastice, Benzi desenate, Concerte, Dans, Design vestimentar, Experimentarium, Film, Fotografie, Literatură, Party / Muzică electronică, Publicitate, Street Art, Teatru. Festivalul s-a desfășurat în perioada 8-17 mai la Timișoara. Implant pentru Refuz au rămas aproape și în această ediție a festivalului, alături de Emil Kindlein, GOD, Mind[s]peak
StudentFest () [Corola-website/Science/328402_a_329731]
-
Mind[s]peak și alții. Ediția din 2015, desfășurată în perioada 7 - 16 mai, a generat un "Conflict" între generații, religii, conflicte interpersonale, interetnice sau internaționale. Festivalul a ajuns la 15 secțiuni: Arhitectură, Arte video, Arte stradale, Ceramică, Dans, Design Vestimentar, Experimentarium, Fotografie, Grafică, Literatură, Muzică, Pictură, Publicitate, Sculptură, Teatru.
StudentFest () [Corola-website/Science/328402_a_329731]
-
într-o formă asemănătoare cu cea a ucenicilor ordinului Mawlawiyya. În acest timp, ucenicul este instruit în arta meșteșugului de maestrul său, și în căile spirituale la zawiya. În ritualul de inițiere, un rol foarte important îl joacă anumite obiecte vestimentare precum "sirwal" - pantalonii de ceremonie, "shadd" - centura sau "pishtimal" - șorțul, obiecte care fac aluzie la influența "futuwwa" asupra breslelor . Din fapte precum acestea, se poate deduce legătura fundamentală dintre breslele islamice și ordinele de derviși sufiți, precum și influența pe care
Bresle islamice () [Corola-website/Science/331181_a_332510]
-
1877 . Viața culturală și cotidiană din perioada modernă sunt prezentate în sala dedicată scriitorului I. A. Bassarabescu și Prahova interbelică. O impresionantă colecție de timbre și cărți poștale este etalată în Sala „Filatelie și cartofilie” alături de documente, tablouri și piese vestimentare relevante pentru evoluția poștei românești. În aripa sudică, ultimele două săli ale circuitului de vizitare sunt alocate „Istoriei sportului prahovean”, personalităților (Ilie Oană, Leonard Doroftei) și cluburilor sportive prahovene. Holurile muzeului, la etaj, sunt amenajate cu grupaje de miniexpoziții: obiecte
Muzeul Județean de Istorie și Arheologie Prahova () [Corola-website/Science/331369_a_332698]
-
de autoconservare al lui Lică, stânjenit de somptuozitatea spațiului burghez și de comportamentul prea riguros care i se impune. Înțelegând avantajele ascensiunii sociale, Lică devine tot mai ambițios și se transformă, sub supravegherea atentă a Adei, adoptând o nouă ținută vestimentară și un nou stil de trai. Personajul devine un membru al lumii mondene: "„trecuse pragul despărțitor al celor doua medii sociale și prinsese gust să rămână dincoace, unde îl condusese destinul lui de parvenitism”", fiind tot mai încrezător în „regia
Concert din muzică de Bach (roman) () [Corola-website/Science/334436_a_335765]
-
în componența sa 26 de lucrări color. Caricaturistul a abordat în acest album o caricatură puternic influențată de către opera similară a lui Honoré Daumier, caracterizată de un corp mic și un cap mare, la care se adaugă amănunte fizice sau vestimentare specifice modelului caricaturizat. Asistând la ședințele Parlamentului României în luna martie a anului 1908, a realizat o mapă-album numită "Caricaturi. Repausul duminical la Senat". În anul 1913 a publicat cel de al doilea album intitulat "Albumul meu" în care sunt
Nicolae Petrescu-Găină () [Corola-website/Science/335459_a_336788]
-
creeze. El a fost o persoană săracă, dar "plină de demnitate" și a dus o viață singuratică. A fost însă „"cel mai elegant purtător de monoclu din București și nimeni nu l-a văzut vreodată decât de-o extremă corectitudine vestimentară"”. Avea „"... mustăți negre ca vopseaua... țanțoș ca un cocoș, în ghetre albe - pictorul N. Petrescu părea un hidalgo..."” Cei mai buni prieteni ai lui au fost Ștefan Luchian, Nicolae Vermont, Grigore Ventura și Alexandru Bogdan-Pitești. Cum Luchian a paralizat,și
Nicolae Petrescu-Găină () [Corola-website/Science/335459_a_336788]
-
i-a încântat pe majoritatea care au apreciat-o și au înțeles-o. Opera sa a fost influențată de către Honoré Daumier. Ea a fost caracterizată de un corp mic și un cap mare, la care se adaugă amănunte fizice sau vestimentare specifice ale modelului caricaturizat. Tudor Arghezi într-un interviu pe care l-a avut cu Aurel Jiquidi a făcut următoarele precizări: Nicolae S. Petrescu a fost un caricaturist și desenator caracterizat prin vocație, el a știut să surprindă sufletul, chipul
Nicolae Petrescu-Găină () [Corola-website/Science/335459_a_336788]