36,856 matches
-
și Villon, lirica lui Labiș își construiește cu dezinvoltură un mediu propriu în care trăiește. Spațiul nord-moldovenesc este totodată un loc de refugiu, de apărare și de reculegere, dar nu de claustrare. În el se retrage poetul pentru a se regăsi, pentru a-și pregăti sufletul în vederea unor plecări, explorări, fără de care nu poate trăi. „Poezia lui Labiș nu se constituie din teme tratate, deși vremurile i-o cereau, iar el nu le refuza; indiferent de cele cerute și chiar
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
ale liricii labișiene fac să se conserve în memoria mirosului ori a văzului crâmpeie de autentică viață epuizată pe cadranul timpului”. Situat în punctul de impact a două forțe, aflat între candoare și fervoare, între inocență și conștiență, poetul se regăsește la intersecția dintre basm și realitate, dintre mit și istorie, dintre o lume fără timp și una a timpului care nu iartă. Un rol deosebit în creația lui Labiș îl are vocabularul. În cadrul acestuia poetul folosește pe o scară largă
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
gravitatea bolii la acel moment: „...vro câteva zile, am avut amețeli; iar mai ales sâmbătă noaptea spre duminică (în 16) mi-a fost foarte rău; perdusem chiar cunoștința. (3, p. 71) Întorcându-se la Iași, are fericirea de a-și regăsi prietenul drag, pe Eminescu, aproape recuperat. Dar lucrurile nu puteau sta așa cum erau înainte, simțindu-se urmele pe care boala le lăsase peste ambii prieteni, slăbindu-le vigoarea sufletelor si a trupurilor. Neînțeles de junimiști, într-o scrisoare către Negruzzi
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
și-i râdea inima babei de bucurie când gândea numai cât de fericită are să fie, ajutată de feciori și mângăiată de viitoarele nurori” speranța de a trăi mai ușor și mai bine a viitoarei soacre, dar nu fără nuanțe ironice regăsite în asocierile expresive ale cuvintelor, ce contrazic unele credințe populare potrivit cărora soacrele și nurorile se află în conflict mereu; p. 6, r. 28 30 : „o ceapă, un usturoi ș-o bucată de mămăligă rece din poliță sunt destul pentru
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
profesorul Vasile Sârbu. Spiritul urgentist Pare de necrezut, dar există ceva în structura psihologică a medicilor de la Spitalul de Urgență din București, care nu se mai întâlnește în altă parte. Am numit această stare SPIRITUL URGENTIST, un fenomen care se regăsește la toate cadrele medicale din această instituție și chiar la personalul auxiliar. Aceasta era în vremea când eu nu mă întâlnisem încă cu el, prezent ca un fel de eter difuz, prezent pretutindeni în încăperile spitalului, în blocurile operatorii, în
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
în oamenii de acolo. Comportamentul fiecăruia dintre ei era concentrat ca un fel de magmă fierbinte medicală, dintr-o altă lume decât cea a bolnavului cronic, o însușire greu de definit în cuvinte. Aura aceasta de urgentist total nu se regăsea în spiritul celorlalți chirurgi sau urgentiști care făceau și ei urgențe, în secundar cu această însușire de urgentist nu se năștea nimeni. Ea creștea în fiecare medic, dar și în asistenți ca o floare însămânțată în prima noapte de gardă
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
până în acest moment este înființarea în anul 2011 a Laboratorului de scintigrafie miocardică unde un tânăr specialist de imagistică a reușit să- l facă funcțional. Acest laborator ajută la investigarea modernă a ischemiei miocardice. Toate aceste eforturi de cercetare se regăsesc într-o activitate publicistică bogată, formată din articole publicate în reviste naționale și internaționale de prestigiu (vezi Anexa 1) precum și în cărți publicate în edituri naționale recunoscute pe plan științific (vezi Anexa 2), una dintre ele „Actualități în Infarctul Miocardic
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
sunt ecouri ale unor obiceiuri religioase din țările Europei centrale și occidentale. Deși obiceiul colindatului este răspândit la mai toate popoarele europene, românii l-au păstrat în formele cele mai grăitoare pentru originea și semnificația lui. Elemente ale c. se regăsesc în creația poetică a lui St. O. Iosif, Ion Pillat, Lucian Blaga, Vasile Voiculescu, Otilia Cazimir ș.a. Surse: At. M. Marienescu, Poezia poporală. Colinde culese și corese, Pesta, 1859; Teodor T. Burada, O călătorie în Dobrogea, Iași, 1880; G. Dem
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286331_a_287660]
-
elevii au terminat de completat formularele oferite, se strâng și se scriu rezultatele într-un tabel pe o planșă ce va fi expusă în fața clasei. Se fac comentarii pe baza lor. Prelucrarea datelor - rezultatele au fost următoarele și se pot regăsi si în graficul următor: a. 10 elevi au așezat pe primul loc a treia faptă; b. 10 elevi au ierarhizat fapta cea mai gravă ca fiind fapta nr. 5; c. 5 elevi au ierarhizat fapta cea mai gravă ca fiind
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
general, îl transformă, fiind inteligibil în linia acestuia. Noțiunea de intertextualitate a fost formulată și dezvoltată de Kristeva (inspirată de Bahtin). În accepția sa cea mai restrînsă (Genette), termenul desemnează relația (sau relațiile) între un text și altele, care se regăsesc vizibil în primul. În accepția sa cea mai generală și radicală (Barthes, Kristeva), termenul desemnează relațiile dintre orice text (în sensul larg al materiei semnificante) și suma cunoașterii, rețeaua potențial infinită de coduri și practici semnificante care îi permit să
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
Darul de a însufeți spațiul ficțiunii cu o serie de chipuri secundare, ce au rolul de a da veridicitate ambianței casnice în care se petrece acțiunea - pitorescul Gello, servitorul Nae Petrescu, Matei, tatăl Piei, mătușa Tilda (Tan’ Tilda) -, se va regăsi în următor roman, Ursitul (1970). Scriere ce oscilează între ficțiune și memorialistică, cartea prezintă un interes deosebit datorită amintirilor din viața literară interbelică, familia Delavrancea, Ionel Teodoreanu, G. Ibrăileanu, Tudor Arghezi, Mihail Sadoveanu fiind personaje vii, ce populează o narațiune
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290483_a_291812]
-
din tradiția orală crușoveană. Culoarea locală, trimiterile la legende și personaje orientale, chiar mentalitatea dezvăluită sau sensul parabolelor le apropie de povestirile ce îl au ca erou pe Nastratin Hogea și de atmosfera poveștilor Șeherezadei. Același halou oarecum exotic se regăsește în proza (schițe și amintiri) din „Sămănătorul” (1902), reluată apoi și amplificată în câteva culegeri de după 1920. Sunetul precumpănitor al acesteia este al unei literaturi a dezrădăcinării. B. se lasă adesea purtat de fluxul amintirii, evocând cu nostalgie locul nașterii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285673_a_287002]
-
să rememorați decesul. Lucrările pe care le-am prezentat se completează și certifică faptul că emoția este utilă pentru memorarea unei informații și a unui context. Cortex cingular anterior Amigdală Hipocamp Zone corticale activate în timpul somnului paradoxal în legătură cu circuitul emoțiilor Regăsim două elemente prezente deja în circuitul lui Papez: hipocampul și amigdala. În plus, am văzut că visul are o încărcătură emoțională puternică și că emoțiile sunt utile în memorare. Prin urmare, trebuie să existe în vis ceva care are legătură
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
vezi capitolul III). De aici, visul, atunci când ni-l amintim, ni se pare absurd, fără sens și neverosimil. Ceea ce cunoaștem din vis este conținutul manifest; adică un vis deformat de mecanismele de condensare, de deplasare și de simbolizare. Pentru a regăsi conținutul latent, adică mesajul, trebuie parcurs drumul în sens invers. Prima întrebare la care trebuie să răspundem este: ne putem interpreta singuri visele? Răspunsul este pozitiv. Nu numai că persoana care visează poate identifica semnificația viselor sale, dar este chiar
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
20 de ani, celibatară, învățătoare Data: 26 aprilie 2003 Titlul: Ce cumpărături! Povestirea: Mă duc la cumpărături, într-o luni, cu mașina, într-un oraș pe care nu îl cunosc. Duc mașina în parcare, iar aceasta, nu este aglomerată.// Mă regăsesc într-un loc plin de medici bărbați. Are loc un cutremur și văd pacienții care tremură. Analiza: Mersul la cumpărături semnifică reaprovizionarea cu energie (probabil că Sylvie duce lipsă în prezent), dar înseamnă și a avea nevoie de ceva, căutarea
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
că trăiește în mijlocul unor străini (oraș necunoscut) sau că este izolată (parcare puțin frecventată). Fără îndoială, visul este o trimitere la celibatul său. Prin efectul condensării (semnalată prin cele două bare //), basculează dintr-o dată în alt spațiu-timp. Protagonista visului se regăsește «într-un loc plin de medici bărbați». Medicul înseamnă îngrijire, desigur fizică, dar, simbolic, mai ales afectivă. Derularea visului indică trecerea dintre vidul afectiv (parcare pustie, oraș necunoscut) și întâlnirea amoroasă (medicul care vindecă suferința afectivă). Precizarea «bărbat» este foarte
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
prin urmare, în vis, imaginea evocă obstacolul (material, fizic sau afectiv) ce dăunează relației, dar care îi poate permite persoanei și să se protejeze, nedăruindu-se total. Absență, absent Absența are în mod simbolic un sens, idee pe care o regăsim în sintagmele: «a străluci prin absență» sau «absenții nu au niciodată dreptate». În scenariul oniric, absența pune adesea accentul pe elementul fundamental. Ființa sau obiectul care lipsesc sunt învestite cu o semnificație majoră. Fenomenul este cu atât mai important cu
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
o reprezentare simbolică a ființelor supranaturale. În mituri și legende, nu ține atât de divinități, care, în general, se manifestă luând întruchipări diverse, umane, animale, minerale sau vegetale, cât de demoni sau de spirite. Astfel, în diferitele credințe ale lumii, regăsim ideea unei lumi populate de ființe invizibile, acționând în secret pentru binele sau pentru distrugerea umanității. Agresorii necunoscuți pot fi reuniți sub genericul «bandit». Banditul este pus la stâlpul infamiei de către societate, deoarece amenință ordinea prestabilită. Astfel, toate visele în
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
partea instinctuală a psihicului, poate deveni periculos atunci când nu este recunoscut și integrat vieții individului. Acceptarea spiritului animal este condiția unificării individului, a plenitudinii înfloririi sale (Jung, ???, p. 239). În funcție de reprezentare, animalul semnifică o calitate sau o slăbiciune umană. Îl regăsim în simboluri ca: - embleme; - însoțitor al omului sau expresie a organelor de simț; - caricatură a ființei umane; - încarnare a pasiunilor și dorințelor; - expresie a dezvoltării instinctuale; - reprezentare a spiritului individual (mai ales păsările); - expresie a mentalului, a conștiinței și a
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
frumoasă cucerire a omului, reprezintă, atunci când este dresat, stăpânirea inteligentă a instinctelor, folosirea pulsiunii în serviciul unor misiuni nobile. Iată de ce eroii, prinții, sfinții sunt călăreți iscusiți, deținând controlul asupra vieții lor pulsionale. Noțiunea de supunere a energiei interioare se regăsește în imaginile frâului și șeii, dar și a cowboy-ului ce prinde cu lasoul un cal sălbatic. În vis, calul reprezintă energia subiectului. În acest sens are o dimensiune pozitivă, întrucât îi oferă ceva din forța și puterea sa. Totuși, în funcție de
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
ane cufunda într-un somn liniștit. Urs Ursul are o dublă reprezentare în imaginar. Pe de o parte evocă ferocitatea, sălbăticia, teroarea; pe de altă parte, blândețea, tandrețea, căldura, fiind animalul de pluș preferat al copiilor. Prin urmare, se poate regăsi în ambele variante în vis, în funcție de scenariu și de emoțiile resimțite: încredere sau frică, liniște sau angoasă. Ursul mai simbolizează problemele de socializare, deoarece despre o persoană solitară, închisă sau posacă se poate spune că se poartă ca un urs
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
cunoscut fiind Mickey Mouse. Reducând la zero toate tentativele pisicii sau ajutându-i pe cei slabi, șoarecele întruchipează animalul inofensiv care triumfă asupra celor răi și favorizează, din acest motiv, jocul identificărilor. Copilul lipsit de apărare, descumpănit sau angoasat se regăsește în fragilitatea aparentă a șoarecelui și capătă curaj în ceea ce privește șansele sale de a ieși din situația dificilă în care se află. Rozătoarele (castori, hamsteri, cobai etc.) reiau simbolismul șoarecelui. Interpretarea este întărită, în cazul cobaiului, de ideea de a fi
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
în acest sens: sentiment sau dorință de putere, forță fizică și psihică, voință, determinare. Pe de altă parte, stejarul este un dublu simbol falic prin verticalitate - simbolizarea erecției - și prin fruct - ghinda. Are deci o semnificație sexuală pe care o regăsim de altfel și în limbajul familiar, „viguros ca un stejar”. Frasin Frasinul simbolizează axa lumii, mai ales în tradiția scandinavă, cu Yggdrasil, arborele originar, sprijin al umanității. În vis, exprimă aspirațiile înalte, ambiția și tensiunea spirituală. Palmier, ramură de palmier
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
simbolizează pierderea responsabilităților sau a unei oportunități pe care subiectul nu a știut să o exploateze. Băț Bățul este simbolul puterii și poate lua mai multe forme: - autoritatea politică și materială, prin sceptru; - puterea transformatoare a magiei, pe care o regăsim în bagheta zânei sau a vrăjitorului, precum și în toiagul lui Moise; - sprijinul, ajutorul și susținerea, aduse de baston sau de cârjă; - îngrijirea, medicina și vindecarea, în imaginea caduceului, băț sacru în jurul căruia se încolăcesc doi șerpi; - virilitatea, ca simbol falic
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
a purta cercei are în simbolistică o semnificație de apropriere (în Biblie, apare cu acest sens), dar și de bogăție (mărimea cerceilor patricienelor romane erau un semn al gradului de reușită socială). Brățară, colier, lanț Semnificațiile brățării și colierului se regăsesc în simbolismul general al lanțului. Ca aspect negativ, lanțul privează subiectul de libertate (lanțul câinelui, cătușe). Împiedică și încătușează (lanțul sclavului sau al prizonierului). La limită, poate semnifica lanțul ce leagă piatra de moară de picioarele cuiva și simbolizează din
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]