32,942 matches
-
Statutul femeii în islam este unul dintre cele mai controversate subiecte. Pe de o parte există concepția că sunt oprimate și persecutate, iar pe de alta există argumente cu privire la autenticitatea culturală, la drepturile femeilor de a se afirma în moduri care diferă de modelele de autoafirmare feminină din societățile occidentale. Complexitatea subiectului reiese din interacțiunea dintre istorie, religie, cultură și politică. Din punct de vedere istoric, familia patriarhală
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
avea nevoie de un prieten pentru a-i reîmprospăta memoria. Feministele moderne care încearcă să depășească aceste poziții se lovesc de un obstacol teologic reprezentat de însuși Coranul - cuvântul lui Dumnezeu - care nu poate fi negociat sau discutat. A aduce argumente conform cărora condițiile moderne impun o abolire a prevederilor discriminatorii ale Coranului înseamnă să te opui dogmei potrivit căreia textul este stabilit pe vecie. Problema drepturilor femeilor ține de modernism. Conform moderniștilor, Coranul a fost revelat la un anumit moment
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
egalitate în privința întreținerii materiale. Moderniștii subminează întreaga instituție, adăugând o dimensiune emoțională și psihologică noțiunii de egalitate, argumentând că, deoarece nu se poate aștepta ca un bărbat să fie egal implicat emoțional față de toate soțiile sale, poligamia este efectiv eliminată. Argumente similare sunt folosite de moderniști pentru raționalizarea pedepselor aplicate soțiilor necredincioase sau indivizilor acuzați de activitate sexuală interzisă ("zina"). Conform prevederilor coranice, delictul de zina trebuie atestat de patru bărbați adulți independenți martori la act. Deoarece, prin natura lucrurilor, o
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
soțiilor necredincioase sau indivizilor acuzați de activitate sexuală interzisă ("zina"). Conform prevederilor coranice, delictul de zina trebuie atestat de patru bărbați adulți independenți martori la act. Deoarece, prin natura lucrurilor, o asemenea prevedere este practic imposibil de îndeplinit, potrivit acestui argument, decența sexuală este, în principiu, satisfăcută, în vreme ce este evitată asprimea socială nedorită. De asemenea, în cazul unei femei părăsite sau văduve care rămâne însărcinată, poate fi protejată prin invenția legală a „fătului adormit” potrivit căreia poate fi acceptat faptul ca
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
Lloyd Garrison, fondator al ziarului radical Liberator, si Harriet Beecher Stowe, care a publicat cel mai bine vândut român antisclavagist "Colibă unchiului Tom" (1852). În timp ce mulți aboliționiști religioși susțineau că sclavagismul este un păcat, alții au fost mai înclinați pe argumente non-religioase, morale și libertine. Negrii liberi din Nord au început în a ajuta sclavii fugari ca să scape de pe plantațiile din sud și să se refugieze spre nord prin intermediul unei rețele largi de case sigure din 1780. Această practică, cunoscut sub
Extinderea și divizarea Statelor Unite ale Americii (1789–1860) () [Corola-website/Science/329129_a_330458]
-
câteva zile și nimeni nu a fost capabil să-l conteste. Regele i-a cerut lui Xuanzang să fie reprezentantul călugărilor și să facă o dezbatere cu adeptul hinduismului. Xuanzang a infirmat atunci fiecare din cele 40 de scripturi cu argumente convingătoare. Adeptul hinduismului nu a avut de ales decât să accepte înfrângerea și a solicitat să fie executat așa cum a promis. Xuanzang i-a spus că este interzis călugărilor să ucidă ființe vii și, în schimb, l-a luat ca
Xuanzang () [Corola-website/Science/329166_a_330495]
-
de religie) ca o femeie să-și arate fața. Opt zile mai târziu, parlamentul a aprobat o lege ce interzicea acoperirea feței. Acest lucru a obligat liderii comunității islamice să justifice ridicarea vălului și să se alăture, într-un fel, argumentelor aduse de tinerii studenți musulmani din Lahore. Totuși, interdicția nu a fost, din nou, implementată strict, de frica reacțiilor populare. Ascensiunea rapidă în topul popularității a mișcării Bektashiyya se explică prin capacitatea inepuizabilă a acestei mișcări de a se adapta
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
sawiroi/, "σεβορτιοι" /sewortioi/, "siyăwardiya" și "sevordi" nu fac decât să certifice prezența strămoșilor ungurilor la nord de Munții Cauaz în secolele al V-lea - al X-lea. Pe de altă parte, alți autori consideră că această identificare bazată doar pe argumente lingvistică este incertă. Autorul bizantin care a continuat cronica lui Ghiorghios Amartolus a amintit faptul că pe la anul 837, Primul Țarat Bulgar a căutat să formeze o alianță cu un popor păgân numit "ungri", "turc" ori "hun" împotriva locuitorilor originari
Preistoria maghiarilor () [Corola-website/Science/328643_a_329972]
-
pentru a reda ideea că Isus era într-adevăr Mesia. Cu timpul, cartea a deschis o nouă epocă în analiza textologică și istorică a dezvoltării creștinismului. Albert Schweitzer scria în "Căutarea lui Isus cel istoric" (1906; traducere engleză 1910) că argumentele lui Strauss „au scris certificatele de deces pentru o întreagă serie de explicații care, la prima vedere, au cu toate aparența de a fi vii, dar care nu sunt de fapt așa.” El adăuga că există două mari perioade de
David Strauss () [Corola-website/Science/328670_a_329999]
-
aparența de a fi vii, dar care nu sunt de fapt așa.” El adăuga că există două mari perioade de cercetare academică în căutarea lui Isus cel istoric, și anume „perioada dinainte de și perioada de după ”. Marcus Borg susținea că „detaliile argumentelor lui Strauss, folosirea de către el a filosofiei hegeliene și chiar definirea de către el a mitului nu au avut un impact durabil. Dar susținerile sale de bază — că multe narațiuni din evanghelice au caracter mitic și că 'mitul' nu poate fi
David Strauss () [Corola-website/Science/328670_a_329999]
-
a ajuns în Instanța Supremă în 1981, aceștia au obținut sprijinul grupărilor pentru drepturile bărbatului și al unor grupări feministe, inclusiv al Organizației Naționale pentru femei. Cu toate acestea Instanța Supremă a susținut decretul serviciului militar selectiv ce afirma că argumentul de a le înregistra și pe femei era bazat pe considerente de echitate Congresul fiind îndreptățit, în exercitarea puterilor sale constituționale, să se axeze pe nevoile militare și nu pe echitate. Până a intrarea României în Uniunea Europeană serviciul militar era
Mișcarea pentru Drepturile Bărbaților () [Corola-website/Science/328715_a_330044]
-
lipsită de experiență în câmpul muncii și cu un venit mic, dacă devine văduvă, divorțează sau se separă de un soț sau de concubin. Această dispoziție este valabilă doar pentru femei și nu pentru bărbații aflați în aceeași situație. Un argument al mișcării pentru drepturile bărbaților este acela că nu mai există privilegii pentru bărbați. Cei ce susțin această idee sunt împărțiți în două: cei ce spun că sexismul îi afectează acum atât pe bărbați cât și pe femei în mod
Mișcarea pentru Drepturile Bărbaților () [Corola-website/Science/328715_a_330044]
-
piteștean Gheorghe Pantelie. Valeriu Pantazi a fost căsătorit cu arhitecta și autoarea de literatură pentru copii Francisca Stoenescu. În pictura sa, printr-o tematică bogată ancorată prin rădăcini adânci în operele înaintașilor români și internaționali, Valeriu Pantazi a probat cu argumente incontestabile, a fi un adept al picturii clasice. Asemenea iluștrilor săi înaintași Dărăscu, Petrașcu și Pallady, maeștri ai impresionismului și postimpresionismului, Valeriu Pantazi a reușit să integreze prin acumulări esențiale și substanțiale stiluri, tehnici și abordări din opere pe care
Valeriu Pantazi () [Corola-website/Science/328707_a_330036]
-
SUA, România și la Muzeul Național al Literaturii Române din București. Referitor la artă, Valeriu Pantazi rezuma totul în butada următoare: Printr-o tematică bogată, ancorată prin rădăcini adânci în operele înaintașilor români și internaționali, Valeriu Pantazi a probat cu argumente incontestabile, a fi un adept al picturii clasice. Stau mărturie în acest sens desenul precis și rafinat, armonia cromatică și soluțiile compoziționale ce se întâlnesc pretutindeni în creația sa. Artistul a propus consumatorului de artă o excelentă serie de „Veneții
Valeriu Pantazi () [Corola-website/Science/328707_a_330036]
-
Polonia alături de Movilești și se întoarce în țară după căderea lui Tomșa; el îi acuză pe răzeșii șoimăreșteni de trădare la adresa noului domn și încearcă să le confiște pământurile, cu ajutorul mazurilor, ignorând zapisele străvechi și judecarea pricinii de către divanul domnesc. Argumentul său este forța: "„Ce te miri așa de tare, căpitane Tudore? strigă apoi deodată boierul cu semeție. Ce mă privești astfel? Îți pare ciudat? Ieri ai fost tu tare și astăzi sunt eu!... Ce nu-nțelegi? strigă Orheianu privindu-l
Neamul Șoimăreștilor (roman) () [Corola-website/Science/328742_a_330071]
-
Ḥasan . În apărarea sa ar veni mulți alți cercetători care susțin că beduinii nu au putut cunoaște iubirea pură întrucât în urma analizei poeziilor, numărul de versuri dedicate mai multor iubite era semnificativ în viața unui poet, ceea ce nu constituia întocmai argumentul unei iubiri sincere. Cât despre iubirea în poezie, aceasta este din punctul de vedere al lui Găḥiẓ , de dată recentă, iar primul care ar fi cultivat-o ar fi fost ’Imrū’ al-Qays. Înainte de acesta cu multă vreme însă, au scris
Poezia ’umayyadă () [Corola-website/Science/329355_a_330684]
-
acela prin care ne-am scutura de o insectă. Motivul pentru gestul prin care vrem să gonim ceva mu trebuie să fie neapărat o insectă, ci poate fi și o stare de nemulțumire psihică. Deseori, în acest mod sunt "maturate argumentele de pe masă". Totodată, prin această mișcare vrem să scăpăm de o situație neplăcută. Cu cât mișcarea este făcută mai puțin energic, cu atât speranța noastră în reușită se reduce. Dacă mișcarea de deschidere a pumnului este făcută în forță, iar
Semnificația degetelor () [Corola-website/Science/329384_a_330713]
-
de altele; forma "acoperișului" este foarte ascuțită și mușchii degetelor sunt tensionați. Dacă degetul mare este ridicat în sus, iar arătătorul este îndreptat înainte, obținem gestul pistolului, care permite să se tragă concluzia asupra unei agresivități interne și a unor argumente reținute ("gata pentru a fi trase"). Se poate amplifica acest gest, dacă ambele degete arătătoare sunt lipite unul de altul și îndreptate spre partener și degetele mari sunt unul lângă altul, îndreptate în sus. Rückle, Horst, "Limbajul corpului pentru manageri
Semnificația degetelor () [Corola-website/Science/329384_a_330713]
-
de cuviință"”. Când Vintilă Brătianu a venit la Primăria Capitalei, marea majoritate a serviciilor publice (iluminat, alimentare cu apă, transport în comun, etc.) erau concesionate oneros și în condiții nu foarte avantajoase, unor companii cu capital majoritar străin, având ca argument de bază că primăria nu are nici expertiza nici corpul de specialiști capabili să le conducă. Iată ce spunea fostul primar Mihail G. Cantacuzino, cu numai doi ani înainte (1905), în expunerea de motive la hotărârea prin care se acorda
Activitatea lui Vintilă Brătianu ca primar al Bucureștiului () [Corola-website/Science/329389_a_330718]
-
PPR era un partid slab, care trebuia să facă față opoziției din partea partidelor socialiste și populare și, spre deosebire de situația altor partide comuniste din Europa Răsăriteana, nu ar fi putut obține suficiente voturi pentru ca să dețină controlul asupra guvernului. Folosindu-se de argumentul evitării războiului civil, PPR a sugerat o alternativă la organizarea unor alegeri libere, și anume cea a prezentării unei liste unice de candidați sub umbrela unui așa-numit „Bloc Democrat”. Partidul Socialist a fost de acord să adere la Blocul
Partidul Muncitoresc Polonez () [Corola-website/Science/329443_a_330772]
-
să îndeplinească cele două roluri menționate mai sus, să aplica shari’a și să îi conducă pe oameni la rugăciune, ca un călăuzitor spiritual. Spre deosebire de sunniți, care susțin faptul că succesorul Profetului trebuie ales de Dumnezeu, șiiți vin cu un argument care a stârnit un conflict între cele două ramuri islamice. Conform șiiților, Ali a fost numit calif de către Profet și de asemenea, imamii erau singurii succesori ai Profetului. Așadar, Ali a fost numit calif de către Profet și ulterior fiecare imam
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
au propus utilizarea în calitate de depozite de vin stolnele din care se extrăgea piatra de construcție. Curînd s-a stabilit că vinurile produse la combinatul Cricova sunt mai bune conform indicelui calității și rezistenței la factorii stabilității, ceea ce a servit drept argument important de a continua lucrul, care părea a fi la acel moment un experiment. Deja în anul 1954 la combinatul Cricova a fost fondată colecția de vinuri, semnificația căreia pe parcursul anilor a trecut dincolo de granițele întreprinderii, astfel încît astăzi o
Cricova (vinărie) () [Corola-website/Science/330915_a_332244]
-
termenului maghiarizat "kölpény", din anturajul ducelui Arpad). Potrivit unor cercetători, termenul ar fi fost reflectat și în "Külbey" ("Kulbey"), numele unuia dintre triburile menționate de împăratul bizantin Constantin VII Porfirogenetul în cartea sa "De administrando imperio". Unii cercetători au adus argumente în favoarea tezei conform căreia cei mai mulți dintre acești "kolbiaghi/koulpingoi" ar fi provenit din alte popoare de la Marea Baltică, finici și chiar baltici. Aceștia erau militari negustori, iar cercetătorii presupun că denumirea "kylfingar" provine fie de la arma caracteristică (o variantă de buzdugan
Regatele scandinave () [Corola-website/Science/330962_a_332291]
-
(2008) (titlu original "Last Argument of Kings") este un roman al scriitorului britanic Joe Abercrombie, ultimul din trilogia Prima Lege. Citatul care deschide a doua parte a cărții, „Ultimul argument al regilor” este traducerea textului „Ultima Ratio Regnum”, inscripționat pe tunurile lui Ludovic al XIV
Puterea armelor () [Corola-website/Science/330977_a_332306]
-
(2008) (titlu original "Last Argument of Kings") este un roman al scriitorului britanic Joe Abercrombie, ultimul din trilogia Prima Lege. Citatul care deschide a doua parte a cărții, „Ultimul argument al regilor” este traducerea textului „Ultima Ratio Regnum”, inscripționat pe tunurile lui Ludovic al XIV-lea. Romanului continuă acțiunea din locul în care o lăsase volumul precedent. Revenit în Agriont, Bayaz se implică activ în Consiliul Închis, ajutându-l pe
Puterea armelor () [Corola-website/Science/330977_a_332306]