549 matches
-
uman are loc independent, legic (în scopul evoluției proprii a carrierului), iar în ultima parte, în pragul saltului calitativ spre regnul semizeilor, când omul devine accesibil (apt a înțelege), entități spirituale de ordin superior pot să-i dea, cu ocazia încarnării, sarcini (în scopul grăbirii evoluției Universului/pur și simplu ca o condiție a acesteia). Această părere este similară faptului arătat tot de, precum că deși unui om evoluat îi este proprie alimentația vegetală, există “oameni cărora karma nu le permite
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
proprie alimentația vegetală, există “oameni cărora karma nu le permite, totuși, să renunțe la carne, deoarece trupurile lor nu fac (încă, n.n.) parte din categoria celor cărora li se recomandă această abținere”. O părere contrarie o are care arată că încarnarea trebuie să fie dirijată de entități mai avansate atâta timp cât Eul în cauză “nu a descoperit în el însuși forțele creatoare ascunse în corpul fizic și cel eteric”, cu un cuvânt nu este evoluat. Ne punem, respingând această părere în contextul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
regn urmează abia să ia naștere, ca evoluție a Universului spiritual. De altfel, arată că Eul are trei aspecte; tot atâtea posibile corpuri cauzale, iar planul atmic are încă două plane, incognoscibile omului actual, Avyakta și Purusha. Acest regn exclude încarnarea într’un plan al segmentului material al Universului, corpul cauzal în“carnând”u-se pe planul sufletesc (v. fig. II.16). Adică, ceea ce se afirmă în Bhagavad-gita (4.9): “După părăsirea acestui corp (regnul imediat inferior, al zeilor, n.n.), cel
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ideal). Legată de reîncarnare, în cazul de față în regnul uman, este problema planning-ului familial. Lăsând deoparte orice considerente etice, religioase, morale ori medicale și discutând problema doar în contextul secțiunii de față, facem apel la §II.4.1: încarnarea corpului cauzal se face cel mai devreme în momentul concepției și cel mai târziu în momentul apariției gastrulei. Pentru că gastrula este specifică organismelor aparținând cel mai devreme regnului animal inferior (v. cazul citat al lui Volvox), ea nu poate adăposti
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ea nu poate adăposti un corp cauzal uman (fie măcar din pricina lipsei primordiilor unui sistem nervos). Abia gastrula tridermică, apărută în cursul celei de-a treia săptămâni de la concepție , creează premisele apariției primordiilor organelor, deci și a sistemului nervos, permițând încarnarea unui corp cauzal uman. Ca urmare, planning-ul familial al omului perfect adaptat evoluției Universului se bazează pe mijloace contraceptive ce țin de prevenirea concepției și eliminarea produsului de concepție până la cel mult două săptămâni de la concepție. Și în analiza
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și individul adult al speciei respective, consumul unora, precum cele ale păsărilor, fiind nedăunător, iar a altora, precum icrele, dăunător. Dar aici ar trebui nuanțat, anume asupra faptului dacă corpul cauzal e sau nu încarnat, dăunător fiind evident doar cazul încarnării. Corpul cauzal se cuplează cu un corp fizic pentru a-l utiliza pe acesta din urmă în a se manifesta el însuși. Ca urmare, este logic ca la regnurile inferioare, care din punct de vedere biologic (deci referitor la corpul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
subtile superioare. Atunci abia el reușește să înțeleagă că, conform Srimad-Bhagavatam, “soție, copii și bunuri nu sunt decât vise ”. De altfel, așa cum arată , abia în jurul vârstei de 50...60 de ani, și nu mai devreme, se poate căpăta conștiința aspirației încarnării trecute, deci a continuității karmice. O frână în calea propagării conceptului de reîncarnare până la a fi unanim acceptat (totuși aproape jumătate din omenire − avem în vedere India și Extremul orient − a făcut-o demult) este că “viața spirituală (direct legată
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
aspect al acestora, moartea prilejuiește atitudini de o similaritate izbitoare în toate societățile primitive , nealterate încă de civilizație. Pentru omul primitiv, moartea nu are sens decât ca pas către înviere , conform părerii lui J. Frazer (citat de ). Credințe privind reîncarnarea, încarnarea spiritului, impregnarea magică, există în practic toate aceste societăți . Aceleași societăți recunosc existența unei categorii nedefinite precis, în genul unei energii, puteri etc., precum mana, wakan, orenda, căreia i se atribuie viața, dar care, în același timp, există în orice
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
realizează o compatibilizare cu zeul, fie prin utilizarea de către șaman doar a corpurilor astral (intelectual în primul caz), respectiv a corpului intelectual (al doilea caz) ca “vehicul exterior”. Într’o legendă a zeiței Iștar, babiloneenii vorbesc, simbolic, în fapt despre încarnarea corpului cauzal, anume despre atașarea succesivă de “vehicule exterioare” corespunzătoare/adaptate planelor de spiritualitate descrescândă prin care trece: coborând din “imperiul celest” (segmentul spiritual al Universului, n.n.) Iștar își pune de fiecare dată când ajunge în pragul unei lumi (plan
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ne lămurim nouă înșine și pentru folosul nostru, procesul ideologic prin mijlocirea căruia a fost înșelată vigilența de clasă a atâtor luptători progresiști” (pp. 227, 233). Pe un ton asemănător continuă și Pavel Apostol, doi ani mai târziu: „Maiorescu înfățișează încarnarea desăvârșită a filistinismului strâmt, neputincios, aliat cu reacționarismul masiv al feudalismului”. Demersurile istoriografice rămân integral ideologice și nu pot fi decât așa, pentru că Maiorescu nu se mai poate apăra, întrucât toate edițiile din Critice, precum și Istoria contimporană a României, ultima
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
risipește tenebrele feudale. Dar, pe când Donatello și Verrocchio de exemplu, îl prezentau pe David ca pe un băiețandru încă nedezvoltat în momentul de relaxare de după luptă, liniștit, static, fără elanul care să sugereze dezvoltarea ideii, Gigantul lui Michelange‑ lo este încarnarea acțiunii perpetue 37. David, tânăr în plinătatea forțelor fizice și spirituale, se pregătește de luptă într‑o tensiune maximă; el își măsoară din ochi cu îndrăzneală și luciditate adversarul: lupta va fi pe moarte și pe viață, dar siguranța privirii
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
era al treilea fiu al unui rege indian, Sughanda. El aparținea respectatei caste a războinicilor și a copilărit Într-o regiune budistă din sudul Indiei. A studiat budismul și, În cele din urmă, a fost venerat ca a 28-a Încarnare a lui Gautama Buddha, fondatorul budismului. Dharma s-a stabilit În provincia Henan, În centrul Chinei, și a Început să propovăduiască budismul În templul Shaolin de pe muntele Song Shan. Este interesant de observat că templul Shaolin a devenit mai celebru
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
pierde rapid respirația, se spune că are un deficit de qi intern. Dimpotrivă, dr. Wan Laisheng putea vorbi continuu, cu voce sonoră, timp de opt ore fără să ia măcar o Înghițitură de apă. Se poate spune că era o Încarnare a sistemului chinez de Îngrijire naturală a sănătății. În acest sistem există un set de teorii profunde despre valoarea salivei. Saliva a fost numită „apa din heleșteul Înflorit”, „sucul de jad” și „lichidul de aur”. Ea este privită ca materie
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
Dharma: Născut În familia unui rege indian pe nume Sughanda, Dharma aparținea castei războinicilor, și a copilărit Într-o regiune budistă din sudul Indiei, unde a studiat budismul și, În cele din urmă, a fost venerat ca a 28-a Încarnare a lui Gautama Buddha, fondatorul budismului. La invitația Împăratului Liang Wu, Dharma a mers În China În secolul al IV-lea e.n., În perioada „Celor cinci dinastii”. Circulă multe legende despre puterile lui supranaturale, precum și despre excepționalele lui capacități psihice
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
discursurile veridice și autentice, adjuvante în dejucarea planurilor cu impact negativ. "A pledat ca nimeni altcineva pentru demontarea și demistificarea pretențiilor ideologice ale totalitarismului comunist. A surprins legăturile de adâncime, infra raționale, dintre comunismul românesc (și nu numai) și variile încarnări ale fascismului"59, spune Vladimir Tismăneanu în prefața antologiei de texte politico-istorice Etica neuitării. Toate aparțin proiectului anticomunist, desfășurat mai bine de cinci decenii. Emisiunile favorizează confruntarea cu ceilalți, jurnalele confruntarea cu sine însăși. Marea confruntare cu totalitarismul privește soarta
by MIHAELANICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
lui Robert Keohane și Joseph Nye). Anii ’80 sunt dominați de confruntarea dintre neorealism, așa cum a fost el dezvoltat de Kenneth Waltz, și instituționalismul neoliberal, printre ai cărui reprezentanți îi regăsim pe Keohane și Nye. În sfârșit, cea mai recentă încarnare a ideilor liberale începând cu anii ’90 și continuând să influențeze politicile promovate astăzi o reprezintă teoria „păcii democrate” (Jackson, Sørensen, 2003). O mare parte dintre subiectele care domină astăzi politica mondială sunt mult asemănătoare ideilor vehiculate în perioada interbelică
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
oricărui canon clasic. Printre demoni, nebuni, dușmani înfricoșători și prezențe tulburătoare, prin-tre abisuri răvășitoare și diformități care ating sublimul, freaks și morți vii", descoperim un parcurs iconografic pe cît de vast pe atît de surprinzător. După atîtea delectări asupra diferitelor încarnări ale urîtului, cartea se încheie cu un apel la compasiune. În cuprinsul său întîlnim urîtul din natură, urîtul uman, fizic și spiritual, o succesiune de ilustrări la capătul căreia poți exclama nedumerit: "Cît de frumos e urîtul!" IV. ELEGII DIN
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
sufletul se petrece același lucru? Răspunsul dat la această întrebare este diferit. Ca și viața pământească, viața spirituală, își are începutul, apogeul și decăderea; un alt om se va naște, cu instinctele și capacitățile pe care le-a dezvoltat în încarnarea precedentă. Pitagora reprezenta principiile și metoda celei mai înalte inițieri. Socrate a reprezentat începutul erei științifice (Ed. Schure). El refuza inițierea în misterele de la Eleusis. Platon a fost subjugat de personalitatea lui Socrate pentru că a înțeles superioritatea Binelui asupra Frumosului
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
în jur. Monseniorul catolic Corrado Balducci afirma într-un interviu că extratereștrii „trebuie să fie ceva între noi și îngeri” și că, „dacă sunt alte ființe, atunci sunt mai evoluate decât noi“. „Evident - scrie Danion Vasile în cartea sa «Despre încarnare și invazia extraterestră» -, se pune problema dacă avem de-a face cu o poziție personală a unui preot cu vederi mai largi decât suntem obișnuiți sau dacă este ceva mai mult. Altfel zis, avem sau nu un semnal că Vaticanul
Agenda2004-6-04-b () [Corola-journal/Journalistic/282027_a_283356]
-
al Adei, un maestru socratic cu alură de Nae Ionescu) și Alain (seducătorul cinic cu suflet ascuns de copil), chiar și Roland (românul stabilit în Austria, nostalgic al patriei-mame), adică personajele masculine mai de relief, sunt, la o atentă privire, încarnările radicalizate ale potențialităților psihologice și de caracter ale naratorului. Romanul-confesiune se încheagă, în mare măsură, în perioada unui stagiu la un Institut de Cercetare Juridică din Welk. Dimensiunea metadiscursivă (accentuată în celelalte romane ale lui Crăciun) se dovedește discretă aici
À travers les femmes by Gabriela Gheorghișor () [Corola-journal/Journalistic/3560_a_4885]
-
mitologică pe care o împărtășesc, în structura lor de adîncime, nazismul și comunismul. Ambele sînt mînate, precum unii profeți eretici medievali, de "dorința de a purifica lumea prin anihilarea unei categorii de ființe umane imaginate ca agenți ai corupției și încarnări ale răului"vi. "Nu mai puțin decît naziștii, comuniștii au fost obsedați de viziunea unei prodigioase lupte finale în care un grup de Ťaleșiť va distruge o tiranie globală și va instaura astfel o nouă epocă în istoria umanității. Tot
Sacralizarea urii by Fernanda Osman () [Corola-journal/Journalistic/8383_a_9708]
-
1852, cea de la Berlin, de care este legat Sigiliul în discuție și care are titlul Satanella oder Metamorphosen, spectacolul s-a amplificat, devenind un balet în trei acte, și și-a modificat și substanța narativă. Personajul Satanella devine o adevărată încarnare a diavolului, care-l va duce pe Carlo la pierzanie, în timp ce Bertha, logodnica sa, respinsă de el, se va căsători cu un ofițer onest, Stephano. Înarmați acum cu toate aceste informații, nu mai este greu să identificăm cele trei personaje
Sigiliul lui Paolo Taglioni - O piesă prețioasă păstrată la București by Liana Tugearu () [Corola-journal/Journalistic/5773_a_7098]
-
cîțiva acoliți. Acel Turcanu în care Virgil Ierunca a văzut un Verhovenski care a transgresat toate rețetele răului sau un al doilea marchiz de Sade, pe care alții l-au asemuit cu doctorul Mengele. De fapt, el nu era decît încarnarea nefardată a "omului nou", care țintea a lua locul Demiurgului, impostorul demonizat avînd ca tehnică ura, ce se voia lider suprem asupra ansamblului Creației. Se poate pune întrebarea cum ar putea fi definită figura torționarului: este acesta un individ monstruos
In Infernul cu prelungire (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/10157_a_11482]
-
de familiare, încât tipografii plâng culegând textul. La Bruxelles, unde s-a instalat în timpul Comunei din Paris (1871), dușmanii comunarzilor îi atacă locuința, strigând: Moarte lui Jean Valjean! Ocnașul creat de el e confundat cu autorul însuși și amândoi devin încarnarea Binelui. De aici înainte este simbolul Justiției, întruchiparea Republicii generoase și ideale. În 1885, două milioane de persoane îi însoțesc sicriul la Pantheon, cu ocazia funeraliilor naționale”. În ce țară s-a mai pomenit ca un scriitor să se bucure de
Rolul scriitorului în istorie by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/4702_a_6027]
-
bine argumentate Mihai Fulger, Cezar Gheorghe și Cornel Ungureanu. Acesta din urmă, lector de Teorie politică la Universitatea Pompeu Fabra din Barcelona, face o observație remarcabilă, ce merită să fie reținută, privind poietica filmelor lui Tarantino: „În Inglorious Basterds, Hitler - încarnarea Răului - și o bună parte dintre acoliții săi sunt asasinați într-un mic cinematograf parizian. Nu este vorba aici despre o rescriere orwelliană a istoriei, de falsificarea propriu-zisă a adevărului istoric printr-o minciună ideologică. Tarantino rescrie ludic istoria prin intermediul
Ochiul magic by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/3979_a_5304]