338 matches
-
iubită, le-am mai spus și că, orice ai face, n-am să te reneg niciodată și că ai să rămâi odrasla pântecelui meu, a sângelui meu, a creierului meu, a inimii mele: copilul visat. Nici lașitate, nici „salamalec“, nici înjosire ca să-mi scap pielea. Strivită fizic, dar cu fruntea sus, cu capul sus. Și așa are să fie până la sfârșit, sper. Îmi pare atât de rău după cărți; nu-mi dădusem seama, până acum, ce mult mi-am modelat sufletul după
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
Saint-Marc Girardin : „Moravurile noastre sunt pe aproape moravurile sau mai bine zis viciile tuturor popoarelor, cari ne-au stăpânit sau protegeat. De la ruși ne-am Însușit desfrânarea, de la greci lipsa de onestitate În afaceri, de la principii fanarioți un amestec de Înjosire și deșertăciune, de la turci nepăsarea și lenea. Polonii ne-au binecuvântat cu divorțul și [cu] acest furnicar de evrei, din stratul de jos, pe cari i-ați văzut mișunând În ulițele noastre : iacă năravurile noastre” <endnote id="(109, p. 47
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
dinspre perspective înalt-superioare către cercuri înguste, din ce în ce mai strâmte ale pulsiunii mele de viață care tinde spre stingere, finalizându-mă ca o prezență pietrificată. Conflagrația generalizată a războiului mă prinde și cucerește generându-mi descendența, coborârea în jos a spiritului, adică înjosirea umanității din mine până la eclipsarea ei totală. Aici, incapacitatea de a iubi îmi urmărește semenii și mă asistă spre acte diabolice, precum un malefic însoțitor ce îmi ghidează pașii spre pierderea totală, dar și spre viziunea răutății ce a înflorit
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
Numai în veacul al XVIII-lea, prin curentul grecesc, care conținea și câteva elemente apusene, și prin curentul vechi francez, Muntenia se influențează mai apreciabil de cultura apuseană. Așa că, pentru Muntenia, veacul al XVIII-lea, dacă e o perioadă de înjosire morală și națională și de mizerie materială, e, în schimb, o epocă de oarecare progres intelectual. În Moldova, din contra, cele două curente, curentul grecesc și curentul francez venit prin greci, nu înseamnă, ca pentru Muntenia, un progres, căci, față
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
dorința de a lucra pentru adevăr, pentru bine și pentru frumos. În accentele lui Constantin Radovici din Golești nu e vorba, desigur, de interesul de clasă, ci de tristețea unui suflet care compară adevărul, binele și frumosul din Apus cu înjosirea și mizeria din patria sa - comparație din care se naște dorința dezinteresată de bine, ce dă naștere sacrificiului pentru o cauză: idealismul. Și - lucrurile omenești sunt foarte complicate - desigur că și la cei din clasele interesate a avut rol și
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
nimic încât să nu fie dator cuiva”; * refuză ideea că nu ar putea să aibă dreptate; * nu suportă nici cea mai slabă urmă de critică. Acceptarea unui sfat sau a unui ajutor, contrazicerea sa sunt percepute de nevropat ca o înjosire și o slăbiciune. Ce își spune un nevropat? „Nu sunt așa de slab încât să accept sfaturi!”. Ostilitatea lor orgolioasă e declanșată de nimicuri. De exemplu, nevropatul încearcă o agresivitate surdă dacă e făcut să aștepte. În forul interior, se
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
era reflectată de cotidienele liberale Românul (care preciza, la 27 aprilie/9 mai 1877, că „România nu mai poate sta cu brațele încrucișate“) și Telegraful (care se pronunța în favoarea ieșirii neîntârziate a României din starea de neutralitate, inacțiunea constituind „o înjosire a demnității noastre naționale, o nesocotință rușinoasă a trecutului nostru eroic“ - 27 aprilie/9 mai 1877). 47. La sfârșitul lunii aprilie 1877 liberalii radicali au vrut să impună declararea neîntârziată a independenței țării, unul dintre principalele obiective ale programului tor
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
ca viitorul să înregistreze și să păstreze în memoria lui, existența unei Mișcări Legionare cu o concepție superioară, unică a naționalismului românesc, care să rămână mărturie peste timp. în momentele acelea de înfrângere, de desfigurare politică, de decadență morală, de înjosire și absență a oricărei demnități, de îngenuncheri neîngăduite, fără a fi cerute, de confuzie a liniilor de desfășurare a istoriei, Mișcarea Legionară se prezintă în fața tuturor ca o forță unitară, care chiar înfrântă, știe ce vrea, ce poate și trebuie
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
ființei umane sau pătrunde din exteriorul ei? Profesorul de psihologie de la Universitata Stanford construiește cu luciditate răspunsul la aceste întrebări. Mai întâi definește „răul” din punct de vedere psihologic: „Răul constă din comportamentele intenționate care urmăresc să producă suferință, abuzuri, înjosire, dezumanizare sau distrugerea fizică a unor persoane nevinovate - ori folosirea autorității și puterii oferite de sistem pentru încurajarea sau acceptarea acestor practici” (p. 5). Apoi, autorul își exprimă poziția în problema determinării comportamentelor umane, spunând: „Psihologii sociali (ca și mine
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
lovit cu toporul În mâna stângă și am rămas invalid”87. Două Întreprinderi la care au lucrat evrei, În cadrul muncii obligatorii, au constituit pentru aceștia - Înainte de pogrom, dar și după aceea - o capcană mortală și un loc de torturi și Înjosiri: Uzina de tramvaie și Uzina de electricitate din Iași. La Uzina de tramvaie au lucrat cca 160 de evrei, iar În afară de doi sau trei, au dispărut cu toții. Inițiatorul lichidării lor a fost șeful gărzii, Ioan Pascal XE "Pascal, Ioan" . Poliția
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
rămână culcați În gară, cu fața În jos, fiind avertizați - atât de ofițerii români, cât și de cei germani, În limba germană - că cine va Înălța capul va fi executat. Dezlănțuirea mulțimii, călcarea pe cadavre În drum spre gară, loviturile, Înjosirea, jaful și ruperea actelor personale au fost remarcate de către alți supraviețuitori. Printre ei au fost și unii care au observat că polițiștii și soldații care-i Însoțeau spre gară erau beți și miroseau puternic a alcool: „Pe drum șspre garăț
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
jafului și asasinatelor, deoarece Împiedicau restabilirea liniștii și ordinii În oraș, punând Într-o lumină negativă regimul antonescian În ochii statelor care mai Întrețineau Încă relații diplomatice cu România, printre care și Statele Unite XE "Statele Unite" și Elveția XE "Elveția" . Ultima Înjosire „La urcarea În vagon eram din nou loviți cu drugi, răngi de fier, cravașe de cauciuc, paturi de armă și scuipați și batjocoriți ca o ultimă maltratare adusă unor trimiși la moarte.”42 La această ultimă maltratare au luat parte
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
cu putere, odihnindu-se de la o misiune la alta. Sute de evrei au fost răniți În timpul Îmbarcării, alte sute care erau deja răniți au fost răniți a doua oară, iar alte sute au fost aruncați morți În vagoane În urma „ultimei Înjosiri”, după cum a numit această fază a pogromului unul dintre supraviețuitorii evrei. Înjosirea cuprindea „numărarea” evreilor Întinși pe pământ cu drugi de lemn de numeroase ori și călcarea lor În picioare, fugărirea printre două „garduri vii” de soldați postați din timp
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
au fost răniți În timpul Îmbarcării, alte sute care erau deja răniți au fost răniți a doua oară, iar alte sute au fost aruncați morți În vagoane În urma „ultimei Înjosiri”, după cum a numit această fază a pogromului unul dintre supraviețuitorii evrei. Înjosirea cuprindea „numărarea” evreilor Întinși pe pământ cu drugi de lemn de numeroase ori și călcarea lor În picioare, fugărirea printre două „garduri vii” de soldați postați din timp și care loveau cu sălbăticie și În ritm spinări și picioare. „Recepția
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
rând ai primăriei au declarat stare de asediu pentru evrei, au introdus o politică de teroare și Înfricoșare și, de asemenea, i-au maltratat sufletește pe fruntașii Comunității, Încercând să-i transforme În asociați cu forța la pogrom și la Înjosirea evreilor din Iași. La 30 iunie, dimineața, primarul târgului l-a chemat pe președintele Comunității, avocatul Solomon Freitag XE "Freitag, Solomon" , și l-a anunțat că urmează să sosească un tren cu 3.000-3.500 de evrei din Iași și
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
uniformă, ca să nu mai vorbim de un german În uniformă, slăbiciunea trupului - și a celor care fuseseră cândva voinici și sănătoși. În realitate, toți evreii care au fost scoși la muncă au trecut printr-o nouă serie de maltratări și Înjosiri din partea militarilor români și germani, chiar și din partea supraveghetorilor lor: „Deși bolnav și prăpădit de pe urma efectelor dramatice pe care șle-am trăitț nu am fost găsit șbunț de internat În spital, cum omenește trebuia, ci «bun de muncă». Istovit, fără un
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
evreilor de la Chestură la gara din Iași s-a făcut de către polițiști localnici comandați de sergentul Ciuhat XE "Ciuhat (inspector)" , și de către jandarmi. În gara din Iași, evreii celui de-al doilea „tren al morții” au suferit aceleași maltratări și Înjosiri prin care au trecut evreii din trenul spre Călărași XE "Călărași" - cu o singură deosebire: toate acestea au fost făcute numai de români, fără colaborare germană 4. Trenul a fost Însoțit numai de zece polițiști și de sute de soldați
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Facla" din 31 decembrie 1925 sub titlul Mizerii profesionale (p. 196-197). Ion Vinea pornește de la constatarea dezarmantă că ,presa nu e nicăieri liberă", motiv pentru care ,gazetarul a încetat de a mai fi un conducător de opinie publică". Iar pentru ,înjosirea zeiței de maculatură" nu pot fi învinuite guvernele, parlamentele sau vreun minister anume. Cenzura presei și deci pierderea independenței de opinie vin din altă direcție: ,O stare de lucruri, cu totul stranie, instituie deasupra echivocului sistemului nostru de producție o
Patrimoniul clasicilor de izbeliște? by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/11410_a_12735]
-
țărani, scriitori, demnitari, avocați, muncitori, tot ce a dat mai bun societatea românească. Au fost întemnițați și cetățeni foarte vârstnici, dar și copii, împreună cu părinții lor sau femei însărcinate. Au fost practicate nu numai torturi cumplite, dar și forme de înjosire care par inventate de monștri, nu de oameni, cum ar fi obligarea fiului să-și denunțe și să-și ponegrească tatăl sau a credinciosului să-și renege într-un limbaj murdar credința. O represiune nemiloasă a fost declanșată și împotriva
LUPTA CU AMNEZIA by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/16641_a_17966]
-
să fie considerate "inumane" sau "degradante", suferința sau umilința trebuie, în orice caz, să le depășească pe cele pe care le presupune o anumită formă de tratament sau de pedeapsă legitimă. Întrebarea dacă tratamentul a avut ca scop umilirea sau înjosirea victimei este un alt element de luat în calcul (vezi, de exemplu, hotărârile V. împotriva Regatului Unit [MC], nr. 24.888/94, § 71, CEDO 1999-IX, și Raninen împotriva Finlandei, menționată mai sus, pp. 2821-2822, § 55). Totuși, lipsa unui asemenea scop
HOTĂRÂRE din 16 decembrie 2008 în Cauza Rupa împotriva României. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/225013_a_226342]
-
și nu 81 de zile, drept sancțiune pentru diferitele abateri de la regulamentul de ordine interioară al instituției de detenție în care fusese plasat. Această sancțiune ar fi avut ca scop protejarea persoanelor deținute în aceeași celulă, și nu umilirea sau înjosirea reclamantului. În timpul detenției sale, reclamantul ar fi putut să meargă în mod liber la toaletă; el ar fi beneficiat de asistență medicală adecvată și ar fi primit de 8 ori vizita medicului instituției. În plus, el ar fi avut contacte
HOTĂRÂRE din 16 decembrie 2008 în Cauza Rupa împotriva României. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/225013_a_226342]
-
necesar pentru a intra sub incidența art. 3. Au repetat detaliile atacului și au susținut că atât modul în care s-a desfășurat atacul, cât și motivul pentru care au fost vizați le-au provocat sentimente de stres, anxietate și înjosire. Au fost nevoiți să facă terapie de grup timp de mai multe săptămâni pentru a se recupera în urma atacurilor. 83. În continuare, au susținut că se ridică o problemă separată din perspectiva art. 8 din Convenție, în măsura în care, la momentul respectiv
HOTĂRÂRE din 12 aprilie 2016 în Cauza M.C. şi A.C. împotriva României. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/279198_a_280527]
-
și verbal (supra, pct. 9). Ambii reclamanți au suferit vătămări corporale (supra, pct. 14 și 15) și au făcut terapie de grup pentru a face față traumelor psihologice suferite (supra, pct. 82). Ei au descris sentimentele de suferință, anxietate și înjosire pe care le-au suferit ca urmare a atacului. 117. Curtea consideră că scopul abuzului fizic și verbal a fost, probabil, acela de a-i speria pe reclamanți astfel încât ei să se abțină să-și mai exprime public sprijinul pentru
HOTĂRÂRE din 12 aprilie 2016 în Cauza M.C. şi A.C. împotriva României. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/279198_a_280527]
-
început calvarul gulagului comunist instalat, ca peste tot, cu forța, teroare, jaf, persecuție, mergând până la exterminarea populației. Acum încep jertfele și schingiurile celor cu credință în Dumnezeu, a celor neprihăniți, harnici, gospodari de frunte ai satului Cucerdea, impunându-li-se înjosiri, persecuții răzbunătoare și fărădelegi săvârșite asupra multor familii întregi. Iată câteva exemple de martiraj. Preotul ortodox Petru Samarghian, în anii 1948-1950 este expus terorii în fața credincioșilor de către autoritățile comuniste locale de atunci, apoi dus la "abatorul" securității din Blaj și
Cucerdea, Mureș () [Corola-website/Science/300229_a_301558]
-
umilința (dhull), statutul de inferioritate (saghar) și capitația (jizya)." De Prémare comentează: "Membrii familiei lui Tamim care au rămas creștini sunt taxați drept necredincioși (kufr). Ei trebuie să plătească capitația (jizya), ca semn al inferiorității lor și ca semn al înjosirii (saghar) lor. Regăsim în această relatare aceeași asociere de termeni (din - religie, jizya - capitație și saghar - stare de inferioritate, înjosire) ca în versetul coranic citat mai sus. Dacă această relatare este într-adevăr a tovarășului Profetului, Tamim, a cărei moarte
Jizia () [Corola-website/Science/308554_a_309883]