320 matches
-
iar nu de la 1848, Maiorescu gândește dezvoltarea României moderne în termenii efortului de limitare a tensiunii dintre inovațiile instituționale și fondul local. Prudența este parte din această filozofie socială ce intenționează să evite saltul în necunoscut și recursul la invocarea șamanică a frazelor. Ca și P.P. Carp, Maiorescu plasează în centrul argumentului său imaginea autonomiei locale. Rați unile acestei opțiuni junimiste sunt duble. Pe de o parte, este vorba de opoziția față de tendința hege monică a statului de ași asuma funcții
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
semiotică se definește întotdeauna acolo unde apare un semn, exprimând un proces real sau virtual de comunicare a unei informații anume. Putem defini patru tipuri de semioză, respectiv canale de comunicare asociate „mesajului cosmogonic”: ritualic, discurs individual de tip extatic (șamanic), exprimat exclusiv prin laturile demonstrative, intuitiv - experiențiale, nonverbale ale comunicării; ritualico-mitic, ipostaziind dimensiunea nonverbală a comunicării, dublată însă de reperele incipiente ale unei comunicări verbale; mitico-ritualic, discurs individual de tip „enunțare”, cu accent pe latura argumentativ - holistică, verbală a comunicării
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
turneu că o formație Doors renăscuta și folosirea muzicii în reclame sunt căi de a împiedica The Doors să se șteargă din istorie. Manzarek este citat în articolul amintit mai sus spunând: The Doors sunt ținuți minte pentru interpretările lor șamanice din concerte. Unii oameni se gândeau că ei erau doar simpli rebeli americani ai muzicii rock. Jim Morrison spunea: “Îmi place orice reacție obțin prin muzică mea. Orice să faci oamenii să gândească. Adică dacă poți să faci o cameră
The Doors () [Corola-website/Science/300057_a_301386]
-
ca dovadă a existenței a unei religii arhaice în Grecia, poate de origine tracă, caracterizată de mistere și de credința în nemurirea sufletului. K. Meuli (1935) a descoperit în coborârea în Tartar chiar influența părăsirii trupului de către suflet în ritualurile șamanice de sorginte scitică. Cercetătorii datează răspândirea unei mișcări orfice în secolul al V-lea î.Hr. Deși Orfeu este văzut în mitologia elenă clasică, datorită originii sale apolinice, în opoziție cu adepții lui Dionysos, mitul său a influențat misterele dionisiace, în
Orfeu () [Corola-website/Science/300204_a_301533]
-
precum și de către mulți savanți moderni, care l-au pus pe acesta în relație, pe de o parte, cu Dionis și Orfeu, și, pe de altă parte, cu personaje mitice sau puternic mitologizate, a căror trăsătură principală era fie o tehnică șamanică, fie mantica, fie coborârile în Infern. Mircea Eliade, însă, vede în relatările lui Herodot despre cultul lui Zalmoxis elemente ce îl apropie pe zeul dac de Mistere.
Zalmoxis () [Corola-website/Science/298725_a_300054]
-
Transa este o stare de conștiință modificată/alterată (SCM, SCA). Există mai multe tipuri de transă, printre care: transă șamanică, convulsivă, de posedare [demonică], erotică, extatică, hipnotică, meditativă, psihedelică, etc. "Noul dicționar universal al limbii române"”oferă următoarea definiție: Transa este o „(1) stare specială în care se află persoană hipnotizată, deosebită de cea de veghe sau cea de somn
Transă () [Corola-website/Science/312092_a_313421]
-
zei. Animalele care îi asigurau hrana erau omorâte, simbolic, prin practici magice (sacrificiile) sau erau glorificate pentru forța lor. Aceste animale erau pictate pe pereții peșterilor. Astfel au apărut și practicile religioase (rituri). Credințele religioase erau de două feluri: Fenomenul șamanic ocupă un loc aparte în analiza religiei preistorice. În practicile religioase se înscriu și diversele culte: Practica acestor culte implică ceremonialuri sacre care se desfășoară în spații speciale (sanctuare) sau în construcții care au o destinație sacră. Astfel de construcții
Preistorie () [Corola-website/Science/309529_a_310858]
-
cu mult timp înainte, în timpul Erei Jomon. Alții sunt de părere că a apărut în perioada Yayoi (300 î.Hr. - 200 d.Hr.) ca un rezultat al migrației populațiilor chineze și coreene care au adus cu ele ritualuri agricole și ceremonii șamanice. Câțiva savanți postulează că șintoismul, așa cum este el înțeles astăzi, nici măcar nu a existat în acea perioadă și că în acel context istoric era vorba mai degrabă de o simplă "venerare de kami". Primele ceremonii religioase se țineau afară în
Șintoism () [Corola-website/Science/304843_a_306172]
-
vrăjitoria, frumusețea, războiul și cu conflictele. Numele lui în limba Nahuatl este adesea tradus ca "oglindă fumătoare" și face aluzie la legătura sa cu obsidianul, materialul din care oglinzile au fost făcute în Mezoamerica și care era utilizat pentru ritualuri șamanice. El era reprezentat ca zeu de către un tânăr ales. Tânărul era tratat ca un adevărat zeu, însă la sfârșitul unui an el avea un sfârșit tragic. Era oferit ca ofrandă zeului pe care îl reprezenta, apoi era ales alt tânăr
Tezcatlipoca () [Corola-website/Science/313449_a_314778]
-
creștine, precum cel al Fecioarei Maria. Ea este simbolizată de tânara Marjatta, care naște un băiat după ce a mâncat o boabă de merișor, fructul care abundă în pădurile finlandeze. În ultimul cântec, fiul Marjattei iese victorios, alungându-l pe eroul șamanic Väinämoinen, personajul principal al epopeii. Astfel, simbolic, creștinismul îndepărtează păgânismul, așa cum s-a întâmplat în istoria Europei. Epopeea este structurată în 50 de cânturi. Kalevala era un uriaș legendar, care avea doisprezece fii. Bărbații din țara sa pleacă spre ținutul
Kalevala () [Corola-website/Science/298251_a_299580]
-
asemenea, companii finlandeze au luat numele personajelor pozitive din Kalevala, precum Ilmarinen, Sampo, Lemminkäinen ori Pohjola. În prezent, un profesor și-a propus să scrie o alternativă a Kalevalei reanalizând materialul original cules de Lönnroth și punând accentul pe aspectele șamanice în care credeau strămoșii, în special pe mitul ursului, stăpânul temut și venerat al nordului.
Kalevala () [Corola-website/Science/298251_a_299580]
-
szombatisták") . Acești secui au practicat un cult care se revendică a fi o variantă a iudaismului încă din secolul al XVI-lea. Mai recent, în cadrul unor serbări populare câmpenești sau manifestări etnografice sunt evocate ocazional ritualuri păgâne precreștine de tip șamanic, participanții având vestimentația adecvată, constând în caftane și cușme țuguiate de tip scitic, turcic, asiatic. Zonele locuite preponderent de secui au fost grupate în secolele XIV-XV în entități administrativ-teritoriale numite scaune secuiești. Tot în scaune a fost organizat și Pământul
Secui () [Corola-website/Science/297171_a_298500]
-
magic de gheață în interiorul Munților Kataart. Cu toate acestea, ajutoarele lui Shabranigdo sunt libere, sigilând o parte din lume în interiorul unei bariere magice, prin care doar Mazoku pot trece. Se disting patru tipuri de magie în acest univers: Neagră, Albă, Șamanica și Sfântă. Magia Neagră, precum Dragon Slave, își primește puterile direct de la Mazoku și poate cauza daune enorme. Magia albă prezintă origini obscure și este folosită pentru vindecare și protecție. Vrăjile șamanistice sunt orientate spre manipularea și alterarea elementelor de
Slayers () [Corola-website/Science/324144_a_325473]
-
Raywing, Fireball, or Elmekia Lance. Magia Sfântă folosește puterea Shinzoku, însă nu a putut fi manifestată decât după ce barieră ridicată de Mazoku a fost distrusă ca urmare a distrugerii lui Phibrizzo, Stăpânul Iadului. Un Mazoku poate fi rănit de magie șamanica, sfântă sau neagră care are ca sursă de putere un alt Mazoku, cu putere mult mai mare decât țintă să. Mai presus decât orice alt element magic sunt 2 vrăji care preiau puterea Lordului Coșmarurilor; acestea sunt Ragna Blade, capabilă
Slayers () [Corola-website/Science/324144_a_325473]
-
La est de Marea Caspică , trăiau un niște triburi de turci numiți oguzi sau turcomani . În anul 950 , Selgiuc , un mare lider turcoman , unește majoritatea triburilor și formează Dinastia Turcilor Selgiucizi , ce migrează spre vest . Acești turci practicau o religie șamanică . În anii 960 , turcii selgiucizi se convertesc la islamismul sunnit , sub influența Samanizilor . După procesul de islamizare , turcii devin vasali ai Califilor Abbasizi de la Bagdad , având roluri de mercenari sau ocupând funcții publice de administratori și guvernatori .Selgiucizii înaintează spre
Istoria islamului () [Corola-website/Science/328234_a_329563]
-
era extrem de diversificată în ceea ce privește numărul cultelor și sectelor existente în cadrul său. Acest fapt se datorează toleranței și respectului mongolilor față de alte religii. Tengriismul este vechea religie șamanică a mongolilor; cu toate acestea ea nu a dispărul și este prezentă în Imperiul Mongol. Încă din cele mai vechi timpuri, mongolii practicau astfel de ritualuri magice și șamanice, venerând mai ales pe zeul "Tengri" (Cerul). Șamanii erau de sex
Religia în Imperiul Mongol () [Corola-website/Science/330837_a_332166]
-
toleranței și respectului mongolilor față de alte religii. Tengriismul este vechea religie șamanică a mongolilor; cu toate acestea ea nu a dispărul și este prezentă în Imperiul Mongol. Încă din cele mai vechi timpuri, mongolii practicau astfel de ritualuri magice și șamanice, venerând mai ales pe zeul "Tengri" (Cerul). Șamanii erau de sex masculin și reprezentau legătura dintre om și natură sau dintre pământ și cer. Ei au jucat un rol politic important în timpul cuceririlor mongole. Cu timpul, alte religii au înlocuit
Religia în Imperiul Mongol () [Corola-website/Science/330837_a_332166]
-
numiți "ashipu" (vrăjitor), spre deosebire de "asu" (medic) care aplicau pansamente și unguente. Multe tablete cu scriere cuneiformă conțin rugăciuni pentru anumiți zei, solicitându-li-se protecție de demoni, în timp ce alții cer zeilor să expulzeze demonii care au invadat trupurile lor. Culturile șamanice cred, de asemenea, în posesia demonică iar șamanii efectuează exorcisme. În aceste culturi, bolile sunt adesea atribuite prezenței unui spirit răzbunător (sau demon, vag numit) în corpul pacientului. Aceste spirite sunt mai des spectre de animale sau oameni nedreptățiți de către
Posesie demonică () [Corola-website/Science/331138_a_332467]
-
din Jinhan sub conducerea lui. Înregistrările sunt rare și contradictorii în ceea ce privește relația dintre numele Jinhan, Saro, Seorabeol și Regatul Silla de mai tarziu. Se cunosc puține din viața de zi cu zi a poporului Jinhan. Religia pare să fi fost șamanica și să fi jucat un rol important în politică. Agricultură era dominată de culturile de orez, dar, de asemenea, a inclus creșterea substanțială a efectivelor de animale.
Confederația Jinhan () [Corola-website/Science/333059_a_334388]
-
și Pământ. Dangun, ,Regele de Santal” este zeul pământului Ca și Sansin, el e ,Mijlocul Pământului”, ajungând până la cer Când linia princiară cerească s-a încarnat, ,Muntele Cosmic” s-a format, santalul devenind ,pom sacru”, toate aspectele fundamentale ale experiențelor șamanice subliniate de Mircea Eliade. Conceptul este de asemenea explicat în termenii de "Hwanin zeitate-tată creator al universului, Hwanung "zeitate-învâțător sau ordine a naturii și "Dangun "zeu-rege, regele uman care conduce regatul în funcție de ordinea naturală, făcând bine.
Haneullim () [Corola-website/Science/333067_a_334396]