689 matches
-
ce stau la baza unor relații interumane de maximă importanță pentru evoluția noastră: sănătatea. În occident, mai ales in SUA și Canada, aceste preocupări sunt deja statuate în programe de pregătire ce constituie probe de selecție a personalului medical pentru accederea la diferite poziții profesionale, la fel precum cunoștințele teoretice sau abilitățile tehnice. În multe țări comunicarea în practică medicală este considerată abilitate clinică de bază și se constituie într-un criteriu de dezvoltare a carierei, dar și într-unul de
[Corola-publishinghouse/Science/2246_a_3571]
-
în care femeia este pentru poet rostul cunoașterii și al înțelegerii de sine. Este un alt model ideal decât cel al Beatricei, care asigura numai calea de înălțare spre transcendență. Ca ferment al cunoașterii de sine, femeia garantează în schimb accederea în profunzimile umanului, a transcenderii abisului interior, sentiment care nu este lipsit de fiorii unei sfinte spaime. Suntem departe de seninătatea înălțătoare a prototipul donnei angelicata, Preasfânta Fecioară și de extazul contemplativ. Ceea trimite spre o ipostază perenă a idealului
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
lui Dante Alighieri, cel care în Vita Nuova aduce un elogiu unic personajului feminin care i-a marcat existența. Beatrice reprezintă modelul ideal al acestei întruchipări angelice, care nu oferă doar un extaz contemplativ poetului îndrăgostit, ci îi garantează și accederea la divinitate. Prototipul donnei angelicata poate fi însă găsit mult mai departe, în cultură și religie, în perfecțiunea fizică și morală a Fecioarei Maria, singura creatură capabilă să cuprindă în ființa ei divinitatea și astfel să i confere omului posibilitatea
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
cedează și cere ca răsplată pentru serviciile ei alegerea drept soț a unui bărbat superior ca poziție socială. Educația îi permite femeii libertate: putere de decizie, acolo unde nu avea de obicei nimic de spus (încheierea căsătoriei), depășirea propriului statut, accederea către o viață mai prosperă. În zilele a patra și a cincea, eroinele Silvestra și Agnese sunt râvnite cu disperare de pretendenții lor, cărora le vor răspunde cu aceleași 218 Ibidem, p. 110. 219 Ibidem, vol. I, p. 375. 220
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Zeiță și femeie în același timp, ea îmbină realul cu fabulosul, devenind un prototip al spiritului de sacrificiu în iubire și al fidelității: a fost preschimbată în stea de către Jupiter (așadar a primit atributul luminii, simbolizând detașarea de mundan și accederea la o dimensiune celestă, a imaculării). Albul devine culoarea emblematică a tuturor personajelor angelice: „șiatâtea alte însușiri vădea/ Câte petale-n cercul ei de nea”681. Donna angelicata se cuvine a fi lăudată de către poet pentru eternitate: „și mărgăritei slavă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
cetății, iar în absența lui Valter este cea care face dreptate, dovedind discernământ, măsură și înțelepciune: „Încât din cer părea trimisă, frate,/ Pentru obștească pace și dreptate.”792 O nouă accentuare a desprinderii, prin cumulul de calități, de mundan și accederea la dimensiunea celestă, a purității absolute. 785 Ibidem, pp. 344-345. 786 Ibidem, p. 345. 787 Ibidem, p. 347. 788 Ibidem, p. 348. 789 Ibidem. 790 Ibidem, p. 349. 791 Ibidem, p. 350. 792 Ibidem, p. 351. 215 Condiția femeii, în ciuda
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
al civilizației. Procesul de creație este astfel un act de magie. Conform teoriei lui Eliade, romanul românesc va renaște numai în momentul în care va descoperi forța miturilor, simbolurilor religioase și comportamentelor arhaice. Numai opera literară și fenomenul religios permit accederea în spațiul pur al esențelor. 2.3. Anton Holban autenticitatea ca sentiment al morții În afară de Mircea Eliade, cel mai autentist, mai ,,gidian" dintre prozatorii români notorii din perioada interbelică pare Anton Holban, care nu urmărește, în toată proza sa narativă
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
care a reușit mereu să performeze mai bine decât partidul în alegeri. În plus, partidul a reușit să atragă o altă figură cunoscută de pe scnea politică românească Gheorghe Funar senator al PRM din 2000 până în 2004. Partidul nu a reușit accederea în Parlament la cele mai recente alegeri legsilative, fiind primul eșec de la înființare. Uniunea Democrată a Maghiarilor din România (UDMR) este creată în decembrie 1989 și are scopul declarat de a reprezenta minoritatea maghiară din România. A jucat mai mereu
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
au avut mai mult de 1% din mandate; locurile alocate minorităților nu au fost incluse. Această concluzie este susținută și dacă ne uităm la coloana ce reprezintă numărul partidelor parlamentare. În 1990 au fost 1615 pentru ca din 2004 să reușească accederea în Parlament doar patru. Discrepanța dintre numărul de partide care obțin peste 1% și cele parlamentare scade. Deși a fost o suprapunere perfectă între cele două numere în 1992, diferența a fost mare în 1996 și 2000. În principiu, românii
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
FDSN facțiunea conservatoare apărută în urma dezbinării FSN-ului din primavara lui 1992 a fost de a reduce numărul oponenților cu acces în Parlament. Două măsuri au fost promovate pentru aceasta. Prima, a fost introdus un prag electoral de 3% pentru accederea în Parlament. A doua, a fost promovată o legislație a finanțării partidelor discriminatoare făcându-se dificilă obținerea ajutorului financiar pentru campania electorală de către partidele extraparlamentare. Astfel, liberul acces la media a fost garantat tuturor formațiunilor politice și candidaților independent aflați
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
a dus la izbucnirea conflictului și anume obținerea de către Moderni a piscului cel mai înalt din Parnas care până atunci fusese locuit de Antici. Coborârea în concret a motivațiilor abstracte ale disputei reale clarifică într-un fel scopurile acesteia dorința accederii la un statut mai înalt, la propria glorie. Modernii sunt cei care stârnesc gâlceava, tulburând status quo-ul, fiind așezați, astfel, sub semnul unei insurgențe orgolioase. Replica Anticilor este inițial una pașnică: "...povața lor (a Anticilor n.n.) ar fi mai curând
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
se subsumează viziunii clasice la fel ca îndemnul de a lua natura ca reper esențial: "Mai întâi urmează natura și calibrează-ți judecata / după standardele ei drepte"152 Imitarea naturii are aici dincolo de semnificația realizării verosimilului și pe cea a accederii la perfecțiune. Totodată, Pope asociază imitarea naturii cu imitarea celor vechi: "Învață de a respecta regulile anticilor / Căci a copia natura-nseamnă, de fapt a-i copia pe ei"153 Se concentrează aici, prin exprimarea inspirată a lui Pope, justificarea
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
care la noi a durat aproximativ un secol, adică de la debutul presei până la primul moment de apogeu al său, perioada interbelică. Deplasarea pe orizontală, dinspre obiectivarea realului spre percepția extrem de subiectivizată a acestuia, reprezintă, conform teoriei literare, unica șansa de accedere în cetatea valorilor perene ale literaturii. Din acest punct de vedere, pamfletul arghezian și interpretările pe care le-a suscitat au impus legitimarea definitivă a genului. Și pamfletul, și polemica presupun o structură actanțială dialogică, marcată de dinamism participativ (Mariana
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
fază, boicotat de gazetar, pentru a deveni, apoi, celebru printre literații epocii tocmai prin campaniile de presă și verbul său caustic, a constituit o altă barieră mentală tradusă prin prejudecata cvasigenerală conform căreia producția publicistică nu poate primi drept de accedere în cetatea literelor. Găsim, astfel, îndrituită constatarea lui Cornel Munteanu referitoare la indecizia și lipsa de consens, în teoria și critica literară românească, de a circumscrie textul publicistic "într-o paradigmă precisă (mod, gen, specie, structură, tipologie)"85. Călinescu însuși
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
din această pricină nu-mi atribui nici un merit, atâta timp cât nu-l înțeleg". 5.2. Poetica violenței. Pentru Marc Angenot, "pamfletul ar fi polemica în mod particular violentă, explozivă"181, ceea ce presupune, din partea autorului, o depășire asumată a cadrului polemic și accederea într-un univers în care agresivitatea condeiului capătă valențe simbolice, devenind, într-o consacrată viziune hermeneutică, un "act ritualic de magie neagră"182. Așa cum am arătat în paginile destinate exegezei pamfletului arghezian, marca estetică a publicisticii sale rezidă în forța
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
relevă proteismul abordării polemice, în funcție de conjunctură, dar și de evoluția dispoziției umorale a polemistului, cea de-a doua ne indică schimbarea de macaz în chiar interiorul textului, trecerea de la un registru la altul sau, altfel spus, abandonarea cadrului referențial și accederea în spațiul ludic al creației, unde sensurile redobândesc noi dimensiuni și valențe. 1) La nivel intrediscursiv, am observat, privind diacronic atitudinea argheziană, o schimbare de tonalitate: dacă, până în 1914, textul nu depășește cadrul polemic, menținându-se în registrul comicului buf
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
îți vor acoperi chipul, vor trece în tine, vei fi luminat dinăuntru, te vei simți ușoară și numai spirit și după fiecare sângerare trupul tău va cântări mai puțin" (III, 306). Această renunțare și distrugere de sine este condiția de accedere la operă, percepută ca un Eu-piele, înveliș protector și poros totodată. 416 Shoshana Felman, op. cit. 417 Odiseea, 3.71-74. 418 Vezi Marie-Christine Natta, "Distinction", în Dictionnaire raisonné de la politesse et du savoir-vivre, Seuil, 1995. De asemenea, Pierre Bourdieu, La distinction
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
între prezența imediată și reprezentarea mediatizată adevărate războaie de exterminare împotriva idolatrilor. Dar diferența între icoana permisă și idolul prohibit nu ține de imagine, ci de cultul ei. Brutele, idioții venerează o bucată de lemn pentru ea însăși, în loc să practice accederea la modelul exterior, translatio ad prototypum. În timp ce bunul creștin nu confundă cultul de dulie cu acela de latrie. Aceste diferențe sunt destul de reale încât să putem separa era idolilor în perioade distincte arhaică, clasică, creștină -, dar nu destul, credem, pentru
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
se realizează prin cartea citită bătrânei (care nu poate muri până nu se întoarce acasă) sau prin hartă, iar în cazul locotenentului de roșiori, prin ritual. Onofrei, naratorul-hermeneut, dezvăluie "misterul activ al Podului, necesitatea de a transcende cunoașterea simbolic-conceptuală și accederea la esența lucrurilor prin identificarea ultimă Atman-Brahman (...) Trecerea podului se întâmplă mai ales în momentul favorabil al celei de a doua nașteri, marcat simbolic în text prin deschiderea ritualică a celei de a doua sticle"350. Este vorba de ritualul
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Această descifrare a semnificațiilor simbolice secrete ale evenimentelor istorice "poate constitui o revelație, în sensul religios al termenului", "țelul tuturor artelor"704. Spectacolul devine "o nouă escatologie, sau o soteriologie, o tehnică a mântuirii"705, o tehnică de evadare, de accedere la libertatea absolută, deoarece spectacolul se întoarce la funcția sa de sacerdoțiu epifanic și descifrează revelarea Spiritului Universal în orice eveniment 706. Secretul acestei dramaturgii constă și în tehnici care proiectează deopotrivă spectatorii și actorii într-un "spațiu-timp" inaccesibil experienței
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
nu mai aștepta altceva decât violență”, ei găseau că menirea lor era „recuperarea totală a forței noastre psihice”, prin „coborârea vertiginoasă în noi, iluminarea sistematică a locurilor ascunse [...], plimbarea perpetuă în plină zonă interzisă”. Preconizata „recuperare” urma să culmineze cu accederea în „acel punct al spiritului din care viața și moartea, realul și imaginarul, trecutul și viitorul, comunicabilul și incomunicabilul, susul și josul nu mai sunt percepute contradictoriu”. O asemenea „suprarealitate” e un absolut ce nu se confundă cu cel mallarméean
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290021_a_291350]
-
în calitate de cunoștințe. El va acționa pentru a rezista autorităților ideologice, politice sau administrative care se servesc de învățământ pentru a înstrăina spiritele. - Educatorul are datoria adaptării cunoașterii pentru elevii săi, dar nu va fi complice la o cenzură care vizează accederea elevului spre convingeri și credințe care le suprimă libertatea intelectuală a acestora. - Învățământul nu trebuie practicat ca și comerțul. Educatorul își va interzice orice soi de negoț cu elevii. - Etica învățământului exclude orice comision pentru predare, bază materială, costuri conexe
Politici educaţionale de formare, evaluare şi atestare profesională a cadrelor didactice by PETROVICI CONSTANTIN () [Corola-publishinghouse/Science/91525_a_92853]
-
nivelul cultului personalității, o constantă a comunismului ca sistem toalitar. "În România, primele manifestări ale cultului personalității au debutat în 1945, la scurt timp după preluarea puterii de către PCR. Persoana adulată de către comuniștii români era, desigur, Stalin, căruia îi datorau accederea lor în fruntea statului. Cultul lui Stalin a fost promovat cu insistență, îndeosebi de comuniștii sosiți de la Moscova, dintre care Ana Pauker a avut un rol determinant"81. Apoi, cel care a beneficiat de cult a fost Gheorghiu-Dej. Dar în
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
poluează aleatoriu literatura cărturărească, subprodusele cu pretenții științifice invadează rafturile librăriilor, în condițiile în care critica de specialitate și-a diminuat eficacitatea prin faptul că își asumă mai mult rolul de cuantificare în detrimentul celui de evaluare și etichetare. Urmărindu-se accederea grăbită spre ierarhii profesionale superioare sau dobândirea prioritară a profiturilor materiale, anumiți reprezentanți ai scrisului istoric se pretează la inadmisibile rabaturi în privința documentării și a cizelării operelor, unii pur și simplu din lipsă de har sau din ignoranță, alții plusând
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Îi scoate cumva de sub legea statală. Călușarii făceau parte dintr-un fel de asociație secretă, măștile pledînd și ele pentru această ipoteză, În care se intra În urma unor ritualuri de inițere. Numărul de Călușari era limitat, fapt ce dovedește că accederea se făcea În urma unor selecții severe. Eliade spune că inițierea „se face În locuri singuratice sau păduri și constă mai ales În Învățătura unui număr mare de dansuri, În speță acrobatice.” Atributul specific și central al Călușarilor este măiestria coregrafico-acrobatică
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]