1,632 matches
-
ironiei: „O definește ca o formă de discreditare, ce are o funcție distructivă dar benefică în măsura în care distruge fertilizator. Două feluri de ironie: ironie agitată și ironie calmă. Dacă există zăcăminte de cultură, apare la suprafață umorul, plăcerea jocului. Ironia, în accepția pozitivă, constituie dovada directă a bunăstării spirituale. Etc...”. Găsim definită ironia și ca „bășcălie, batjocură, înțepătură, cu semnificație opusă sensului obișnuit”, dar și ca „ascuțit spirit de observație”. Îmi convine a doua...; mai greu de realizat. George Budoi scrie că
ALEX. ŞI FEMEILE de AUREL LUCIAN CHIRA în ediţia nr. 2202 din 10 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/362888_a_364217]
-
existența și a altor vietăți ori lucruri spre care se îndreaptă sentimentul de afecțiune, precum și la activități concrete raportate la orice acțiune menită a asigura, în ultimă instanță, desfășurarea vieții, deci nu numai la persoanele de sex opus. În această accepție putem înțelege că pasiunea este proprie majorității oamenilor, fie ei artiști, creatori de frumos în toate domeniile artei, fie profesioniști într-un domeniu sau altul (medici, cercetători, mecanici, agricultori, cofetari, sportivi, constructori, piloți, militari, arheologi, astronauți, profesori, dresori, alpiniști, olari
DARUL IUBIRII de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1077 din 12 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363229_a_364558]
-
a stârnit vii discuții, nu mai puțin controversate. Astfel, noțiunea „eului” este o consonanță (armonie) a elementelor subiective, este o noțiune afectivă constituită prin aceste elemente și care formează un fel de „coloană vertebrală” a vieții noastre mentale. În alte accepții, este considerată ca noțiune ce sitnetizează tot ce se referă la „eu”: ca o sinteză (sinteză a conținutului gândirii, ca viziune prescurtată și abstractă a o serie de evenimente interne, H. Taine); ca o reversibilitate (o serie care se cunoaște
EUL DINTR-O NARAŢIUNE NU SE CONFUNDĂ CU AUTORUL de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1081 din 16 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363338_a_364667]
-
afirma: ”când Eminescu face versuri, el a și început, figurat vorbind, să doarmă, să pătrundă în acea lume bolborosită a sunetelor auzite dinlăuntru.”( G. Călinescu, Opera lui Mihai Eminescu, ed. Minerva,București,1986) Astfel, versul are o formă spirituală, în accepția dată de Benedetto Croce care, în studiul Poezia ( editura Univers,București, 1972,p.32), îl numea”acțiunea ascunsă” a „poeziei din adânc”, a „poeziei eterne care în finit cuprinde infinitul”. Ca proiecție a gândirii, ca „formă internă”care transcende starea
LUPTA CU VISUL, ÎNTR-O CRONICĂ DE EXCEPŢIE de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 996 din 22 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/360906_a_362235]
-
tău exilat miroase a stele” - Sufletul exilat ) pentru a ajunge la claritatea vizuală a textului scris, gândirea este „casă” a formei , este locul de adăpost al „etimonului spiritual” al formei poeziei. Se stabilește o identitate între gândire și formă, în accepția pe care o dă Henri Focillon: Nu poate fi vorba despre un antagonism între gândire și formă; lumea formelor, pe plan spiritual, este identică, în esență, cu lumea formelor, între spațiu și materie. Caracterul specific al spiritului este acela de
LUPTA CU VISUL, ÎNTR-O CRONICĂ DE EXCEPŢIE de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 996 din 22 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/360906_a_362235]
-
dar și ferindu-se ca de dracu de rolul jucător prin care Băsescu și-a mascat tentativele de dictatură și de act volitiv personal, noul Președinte, ajungând cu adevărat a fi al tuturor românilor, își va da seama de generoasa accepție a acestei poziții și va înțelege că e mai important modul cum a fost perceput de către electoratul care i-a încredințat astfel mandatul, decât modul cum a candidat fiind propus pe listele și în virtutea unui program de partid. Este drept
ÎN ALT FEL DESPRE CÂŞTIGĂTOR de CORNELIU LEU în ediţia nr. 1442 din 12 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/367804_a_369133]
-
sau a electoratului. Și în fine, războiul. Toate animalele vânează spre a-și dobândi pâinea cea de toate zilele. Totodată își apără domeniul de dobândire a ei. Dar să aperi averile fraudulos obținute de nobilimea banului este o foarte relativă accepție a patriei, domeniul de obținere al hranei. Omul este singurul animal care vânează cu tancuri și bombe atomice cu mult peste necesarul de a se sătura. Om. Ce vrei! Om care speră să intre în rai, dar nu se asigură
VIAŢĂ, VIAŢĂ LEGATĂ CU AŢĂ. de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1590 din 09 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/368020_a_369349]
-
ei etimologic și plenar se află inclusă în interiorul globalității acțiunilor, gândurilor, și sentimentelor cu valoare creștină sau numai morală. Înainte de toate, trebuie să facem câteva precizări privind terme �nul însuși, semantica și apariția sa în paginile Sfintei Scripturi, cum și accepția pe care o are acest cuvânt (sau cel care-l înlocuiește adesea în Sfânta Scriptură) în literatura patristică. Textele scripturistice în care se învederează atitudinea recunos �cătoare a beneficiarului unei binefaceri folosesc cel mai adesea ter �menul "mulțumire"și mai
DESPRE VIRTUTEA RECUNOSTINTEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366836_a_368165]
-
sa: una este discernământul (o temă care apare masiv în această operă) și alta este referința la Dumnezeu. Redusă la chintesența ei, disputata carte a lui Horia Roman Patapievici este, în ultimă instanță, o carte despre valori. Dacă ne asumăm accepțiile terminologice ale autorului Politicelor, atunci trebuie să vedem în "omul recent"produsul ultim al post-industrializării. După lunga beznă a ideologiilor totalitare, a evita capcanele modului absolutist de gândire, a accepta dreptul la existență al unui unghi alternativ în examinarea unor
„CE SE PIEREDE ATUNCI CÂND CEVA SE CÂŞTIGĂ?” de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 170 din 19 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367247_a_368576]
-
o viziune clară asupra fenomenului cultural de la răscrucea veacurilor și, în mod conjunctural, al mileniilor. Și cum răscrucea mileniilor a însemnat un punct de reper semnificativ, un prag important la care se raportează toate domeniile vieții sociale și culturale în accepția bună a cuvântului, cartea de față este una dintre oglinzile prin care putem vedea dinamica literaturii, în funcție de reprezentanții ei străluciți, care ar putea alcătui, și ei, aidoma celor din veacul XX, o falangă de aur rămasă în istorie. Ce a
PAŞI DE ISTORIE INSTANT de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 306 din 02 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348972_a_350301]
-
fel, actorul interpretează rolul. Chiar dacă ne limităm numai la interpretarea artistică, nici în acest caz nu poate fi trecut cu vederea sensul ambiguu al cuvântului „interpretare”. Este un cuvânt care pare să fi intrat în uzanță sub forma a două accepții total diferite. Vorbim despre interpretarea unei piese muzicale în același sens ca despre reprezentația unei piese de teatru.Ba, uneori ne exprimăm, desemnând și un pianist cu denumirea de interpret. Nu se poate nega că și acest mod de a
INTERPRETAREA OPERELOR LITERARE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1101 din 05 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347511_a_348840]
-
Dumnezeu”că ne-ai iertat și aceste căi fantastice ale absolutului supreme ni le-ai oferit, ca să ajungem la un scop împlinit “. Toată această aventură a umanității este un factor colectiv de regenerare, înțeles însă nu ca factor social, în accepție pur sociologică, ci mai degrabă în proximitatea noțiunii de inconștient colectiv a lui Jung, derivată din psihanaliza de factor colectiv intrasubiectiv, denotând aspirația eului individual spre colectivitate, specifică speciei umane. Citind această carte am înțeles și semnificația zicerii lui Petre
UN ROMAN CA HERMENEUTICĂ INTERPRETATIVĂ A SEMNELOR VIEŢII PE PĂMÂNT de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 370 din 05 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361776_a_363105]
-
care interpretează un text de lege? Chiar dacă ne limităm numai la interpretarea artistică sau de idei, nu putem trece cu vederea sensul ambiguu al cuvântului „interpretare “. Este un cuvânt care pare să fi intrat în uzanță sub forma a două accepții total diferite. Se vorbește despre interpretarea unei piese muzicale în acelaș sens ca despre reprezentația unei piese de teatru. Uneori se desemnează și un violonist cu denumirea de interpret. Nu se poate nega că și acest mod de a interpreta
ESEUL-MIJLOC DE A LĂRGII ARIA DE EXPUNERE A IDEILOR de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1002 din 28 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/365107_a_366436]
-
se dezvoltă din esențialitatea obiectului care urmează să fie reprezentat; mai degrabă se pornește de la periferie pentru a se ajunge la punctul central. Această înaintare se poate desfășura în etape sau simultan, pornind de la diferite puncte ale cadrului. Eseul, în accepția unei compoziții literare, poate fi dedus cu ușurință din originea noțiunii respective. Eseu înseamnă o probă, o încercare. Întradevăr, eseul nu urmează să arate un lucru decât „ca încercare “, numai în mod provizoriu, și fără ca să-l trateze în mod
ESEUL-MIJLOC DE A LĂRGII ARIA DE EXPUNERE A IDEILOR de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1002 din 28 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/365107_a_366436]
-
morale. Apropierea de Montaigne este evidentă și în acest caz; dar de data aceasta ea se manifesta printr-o atitudine pronunțat polemică. Spre sfârșitul secolului 17 și începutul secolului 18, eseul devine platforma unei ample dezbateri despre teoria cunoașterii. În accepția unui „Essay “, italienescul “saggio “(eseu) nu poate fi găsit decât în mijlocul secolului 18, deși filiația etimologică exactă din “exagium” indic[ o origine mai veche. Spiritul eseului domină și forma uzitată astăzi pentru recenzie, care oferă o apreciere a unor noi
ESEUL-MIJLOC DE A LĂRGII ARIA DE EXPUNERE A IDEILOR de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1002 din 28 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/365107_a_366436]
-
face Minciunica. Observăm în cazul prezentat cum unele cuvinte comune5au avut în trecut sensuri care azi sunt necunoscute de cea mai mare parte a oamenilor din zona Mehedinți, chiar și a locuitorilor unde acestea au fost atestate. Ele prezintă azi accepții considerate de majoritatea vorbitorilor învechite, care au corespuns vieții patriarhale a satului, susținut de economia autarhica și sunt actualizate în creațiile literare pentru a da un colorit arhaic evocării. Așadar, să evocam de Ziua Limbii Române, la începutul mileniului trei
MĂNEANU VARVARA MAGDALENA, DESPRE GRAIUL LOCAL DE ZIUA LIMBII ROMÂNE de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 970 din 27 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/364944_a_366273]
-
intimitatea camerei mele de lucru, fie pentru a-mi cruța... cordul (nu inima!) de emoțiile arderii aceleia unice pe care doar un artist hărăzit le poate împărtăși, pe viu, cu martorii creației sale, fie menajându-mi organul critic (supradimensionat, în accepția unora) în cazul lipsei de talent, ori, mai grav, al minimei rezistențe, sinucigasă pentru actul cultural”. Concertul susținut la Târgu-Mureș de artistul Silvan Negruțiu a avut darul de a-i răscoli amintirile Marianei Cristescu. Cu ochiul profesionistului, dar și al
DUMNEZEU ŞI ARTA, DE CEZARINA ADAMESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 647 din 08 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/364903_a_366232]
-
îndemână scrieri precum „Floarea darurilor”, cu un capitol „Pentru dragoste”. Nevoia cunoașterii sale era întemeiată pe ideea „că nimenea nu poate să iubească vreun lucru deacă mai înainte nu-l va cunoaște“. De aici, nevoia definirii sentimentului în variatele sale accepții, ca devoțiune confesională „mai deasupra de toate”, dar și ca „dragostea părinților, apoi pentru a priatinilor, deci, pentru dragostea muierilor”. Trebuie să amintim „Ceasornicul domnilor”, cu numeroase referiri la experiența erotică, expuse adesea, sub formă de pilde și maxime: „că
LEA ROMÂNESC de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 946 din 03 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/366525_a_367854]
-
presupune entuziasm, frământare, pasiune. Este cultivat de omul căruia îi plac trăirile puternice, sentimentele extreme, care se simte bine numai atunci când sufletul său tresaltă și refuză limitările. Este evidentă în acest caz dimensiunea psihologizantă a ideii de spiritualitate. A doua accepție privește trăirea orientată axiologic, pentru un ideal, primând dimensiunea raționalistă. Modul în care poate fi trăită această spiritualitate este multiplu, după cum multiple sunt modelele culturale care pot fi urmate. În perioada sa Mircea Vulcănescu identifica trei tipare ca fiind mai
IN MEMORIAM – ÎMPLINIREA A 60 DE ANI DE LA MUTAREA LA VEŞNICELE LĂCAŞURI A UNUI MARTIR ŞI MUCENIC AL NEAMULUI ROMÂNESC – MIRCEA VULCĂNESCU (28.10.2012) ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 662 din 23 o [Corola-blog/BlogPost/346523_a_347852]
-
concret îl are sau chiar antitetic acestuia. Așa și expresia lui Iisus Hristos „săraci cu duhul” se folosește deseori de mulți pentru a face cunoscut omul, ce are capacității intelectuale relative sau care tinde spre naivitate. Cu certitudine într-o accepție mult mai corectă, sărac cu duhul este smeritul, neînsemnatul! Cu toate acestea este oare o coincidență întâmplătoare așezarea înainte a fericirii „fericiți cei săraci cu duhul, că acestora e împărăția cerurilor” de către Mântuitorul, la începutul Predicii de pe Munte a Lui
PARTEA A IV A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356194_a_357523]
-
istoriei spirituale netrăite din cauza pustiirilor, de la antici la existențialism, dar am rezistat. Una dintre cele mai grele sarcini Kitsch ce revin postacului, postănacului, cameleonului, cocalarului, samsarului, renegatului, mankurtului, popândăului, ratonului sau sconcsului este atunci a naviga corect ipocrit prin vâltoarea accepțiilor de român ca membru al minorității majoritare, adică român român, și de român ca cetățean al RO, adică, de exemplu tătar de origine română. Postacul nostru trebuie să fie webistic imparțial cu identitățile, de pildă lăsând a se orienta fiecare
POSTROMÂNISMUL (4) – CE ÎNSEAMNĂ SĂ FII ROMÂN? de CAMELIAN PROPINAŢIU în ediţia nr. 609 din 31 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355331_a_356660]
-
de geniu natural, dar batjocorindu-l noi pe Eminescu, altul fără mari penitențe nu ni se va livra. Nu ne putem răzima realist decât pe geniul obligat, la care oricum suntem constrânși toți ca să supraviețuim în Copleșitoarea Complexitate, anume în accepția lui de geniu sintetic, proiectat și implementat cu cele mai grele sacrificii (sănătate, avere, familie), ca Erou care te-ai fi jertfit pentru Țară, Neam și Președinte, dacă exista sens, Beatrice și cine să-ți țină lumânarea fără a te
POSTROMÂNISMUL (2) – NECHEZOLII DE AMBE SPEŢE ŞI POSTACUL INTELECTUAL PUBLIC de CAMELIAN PROPINAŢIU în ediţia nr. 605 din 27 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355287_a_356616]
-
disting, pragmatic și necetățenește comercial, între români și cititori români, adică piața de carte, asta fiind tot ce îi interesează, nu Luminarea Poporului întru Marea Recuperare, vinderea fie și prin abjecție, aici și dincolo, a mărfii lor spirituale! De aceea, accepția curentă pentru termenul nechezol tinde să devină una grețoasă de intelectual egoist, căruia nu-i mai pasă ascensional de popor, fie că îl minimalizează abject la minte cu propria erudiție monstruoasă ca măsurariu, fie că îl compară dușmănos la patrimoniu
POSTROMÂNISMUL (2) – NECHEZOLII DE AMBE SPEŢE ŞI POSTACUL INTELECTUAL PUBLIC de CAMELIAN PROPINAŢIU în ediţia nr. 605 din 27 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355287_a_356616]
-
așa-zisa libertate, stau mărturie în arhive, dar și în sufletele familiilor lor. Iluminată de propriile raze care se răsfrâng precum aura pe fruntea celor cu inima curată, Ioana Stuparu a închipuit o poveste bazată pe fapte reale, care, în accepția multora dintre cei care au fost prezenți la întâlnirea prilejuită de lansarea cărții, va sta drept mărturie în Timp. Aici e vorba și de memoria lucrurilor decisive. Este semnificativ tot ceea ce e menit să nu se uite. Ori, evenimentele acestea
DRAMATURGI CONTEMPORANI. LANSAREA CĂRŢII MINIONA -- DE IOANA STUPARU (PREZENTARE DE CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 299 din 26 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356784_a_358113]
-
o temelie trainica și cu mijloace de expresie variate, atractivă, cu capacități de vizualizare, bogată în conținut și cu parfum de clasicism, deși a survolat și spațiile prozei contemporane. O notă de specificitate este adusă de un oarecare lirism în accepția tradițională a cuvântului, care trădează sensibilitatea artistului plastic, a iconarului pe sticlă și mărgele, dar și inefabilul poeziei de care autoarea nu este străină. Mărțina este un personaj cu un aer exotic, nonconformist, care “aude Viața cum clocotește, cum curge
(CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 296 din 23 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356921_a_358250]