513 matches
-
are, de asemenea, capul slab individualizat, prevăzut cu două perforații și separat de corp prin două adâncituri simetrice. Corpul este nedecorat, are o formă triunghiulară accentuată și prezintă câte o perforație în fiecare colț al triunghiului. IV.1.b. Piese antropomorfe deosebite În acest subcapitol am încadrat o serie de obiecte ceramice ce imită forma corpului uman, dar nu se încadrează, sub aspect tipologic, în nici una din categoriile enumerate mai sus. Cozi de lingură cu aspect antropomorf Din această categorie fac
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
IV.1.b. Piese antropomorfe deosebite În acest subcapitol am încadrat o serie de obiecte ceramice ce imită forma corpului uman, dar nu se încadrează, sub aspect tipologic, în nici una din categoriile enumerate mai sus. Cozi de lingură cu aspect antropomorf Din această categorie fac parte două piese. Prima piesă, nedecorată, puternic aplatizată, are capul și gâtul nediferențiate, cilindrice, brațele redate sub forma a două amorse, și sânii sugerați prin două semiperforații situate sub umeri (Pl. 55/6). A doua piesă
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
face trecerea la protomele în relief aplicate pe vase (NIȚU 1972, 4950), întâlnite și în cadrul culturii Cucuteni. O posibilă explicație a evoluției modalităților de reprezentare plastică a imaginii acolitului masculin, plecând de la bucraniile de Bos primigenius și ajungând până la reprezentările antropomorfe masculine, însoțite, uneori, după cum s-a văzut, de imaginea taurului poate fi găsită, prin analogie, în specializarea divinităților cerești, care, drept consecință a caracterului lor de deus pluviosus, se află într-un proces neîncetat de asimilare de funcții, atribute și
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
zoomorfe care redă un cap de taur mugind (DUMITRESCU et alii 1954, 432 și pl. CXIII/3). Tot pe aceste baze credem că se poate explica și preferința manifestă de figurare a divinității masculine sub forma taurului și raritatea reprezentărilor antropomorfe. Principalul argument este constituit de poziția secundară pe care zeii genezici o ocupă în cultele fecundității, îndeosebi cele agrare, funcția lor esențială fiind hierogamia (ELIADE 1992, 18). Se face astfel loc unui primat al funcției asupra formei. Trebuie, de asemenea
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
o infantilizare mai mult sau mai puțin vicioasă. Singurele valori culturale legitime, în afara științelor, sunt de ordin religios. E adevărat că religia greacă era inimaginabilă fără imagini, dar imaginile sunt și mai inimaginabile în lipsa ei. Putem oare să lăudăm caracterul antropomorf, umanitatea revoluționară a acestei plastici fără a aminti că ea avea ca scop să-i apropie pe oamenilor de supranatural? Grecii erau mândri pe bună dreptate de vasele, statuile, decorațiunile lor murale, prin care se distingeau de barbari, ale căror
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
este negat de cunoașterea realistă, care îl consideră însă, la orice nivel de abstractizare, derivat din cunoașterea senzorială. Când expresia interjecțională, cauzată de contactul cu realitatea, a fost reprodusă din memorie pentru a relata o stare fizică anterioară, atunci maimuțele antropomorfe au făcut primul pas spre homo sapiens ca produs al evoluției speciilor, atunci senzația/interjecția a devenit sens/cuvânt, iar colectivitatea umană a intrat în posesia instrumentului cunoașterii și autocunoașterii prin care domină totul. Filozofia idealistă, la care se raportează
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
semnificativă poate fi adăugată între super-eroi (care asistă și sprijină procesul) și super-ticăloși (care îl sabotează)".760 Super-eroi: simboluri funcționale În producțiile comics s-a adaptat un material mitologic deja existent (fie din genul horror, fie western, fie din imaginarul antropomorf). Acolo unde trimiterile la mitologia clasică se operează explicit (Thor sau Hercule au fost "coborâți" din panteonul scandinav și cel grec în paginile comics ca super-eroi, cu viață și continuitate proprie în banda desenată, nu doar ca pretexte pentru a
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Calendarul popular și Cartea morților. Mesajele Cărții Morților sunt adresate mortului strigat pe nume, sau printr-un nume tabu, zeițelor destinului, soțului sau soției postume, substitutelor mortului, adăposturilor postume, zeiței morții În ipostaza de pasăre de pradă (gaia, carboaica) și antropomorfă, ghizilor providențiali (lupul, vulpea, vidra), vameșilor binevoitori, personajelor psihopompe și, În final, rudelor mortului din lumea de dincolo. Ca dovadă a vechimii lor, În cântecele funerare din cartea românească a morților nu apare Iadul. Calendarul popular este deschis tuturor personificărilor
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
care apar informații, și pentru interpretarea funcției momentului reprezentat, și pentru construcția fabulei. Aici poziția personajelor informează privitorul despre lupta disperată a trupurilor în speranța descătușării de strânsoarea letală a șerpilor.Un posibil răspuns interpretativ ar putea considera comportamentul personajelor antropomorfe ca reacție la atacul șerpilor. Măsura în care trupurile umane sunt blocate de atacul șerpilor orientează spre interpretarea momentului ca efort disperat de ameliorare a destabilizării funcția H - și spre considerarea deciziei de ameliorare - funcția C ca fiind deja luată
Construcţii narative în pictură by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Science/626_a_1333]
-
du peintre care ar fi rămas, în viziunea perspectivei lineare, prezență virtualizantă, capătă un supliment de importanță și devine un actor sintactic aproape de aceeași importanță cu Marguerite și jucătorii de șah. Pentru întărirea ideii de egalizare axiologică prin prăbușirea actorilor antropomorfi și promovarea choseității, este citat din nou Matisse: „În tablourile mele nici un aspect nu este mai important decât altul”. Beyaert pune astfel în evidență precarizarea figurii ca particularitate fundamentală a creației lui Matisse. În accepția ei, un actor dezinvestit care
Construcţii narative în pictură by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Science/626_a_1333]
-
reperajelor iconice, sugerată prin unele figuri carențate, devine mai evidentă prin asocierea cu figurile seriale și de ornament. Autoarea observă că tablourile lui Matisse creează privitorului impresia accentuată a pierderii reperelor topologice și axiologice. În acest vertige al receptării, actorii antropomorfi din La famille du peintre sunt favorizați de manifestarea constant monocromatică, actanților li se distribuie același grad de prezență, cantitățile și calitățile cromatice sunt aproximativ aceleași și faptele tensive au aproape aceeași intensitate. Beyaert lansează în aceste condiții ipoteza existenței
Construcţii narative în pictură by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Science/626_a_1333]
-
statuetă femină din lut, descoperită la Dolni Vestonice, formată din două fragmente, purta pe suprafața dorsală o amprentă parțială, aparținând unei persoane cu vârsta estimată între 7 și 15 ani. Alte fragmente de statuete din lut, 707 zoomorfe și 14 antropomorfe, au fost descoperite în apropierea unei structuri de combustie, aparent utilizată pentru fragmentarea intenționată a statuetelor. Eticheta de „jucării” aplicată acestor obiecte, tradițional considerate expresii simbolice ale unui imaginar preistoric ritualizat, pare de neconceput: ”Our description of this as embodying
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
alt univers decât cel profan, obișnuit. Constantin Bălăceanu-Stolnici, în Dialoguri despre cele văzute și cele nevăzute, insistă și asupra unor personaje celebre, dar bizare, care ar popula planul astral la care au acces veritabilii magicieni. Este vorba de daimonii teriomorfi, antropomorfi și chiar fitomorfi. Interesant este faptul că ei nu sunt în exclusivitate răi, așa cum este tentat să creadă omul obișnuit. Există și daimoni buni, cei cu care colaborează deseori magicianul. Este adevărat că sunt aici și creaturi total malefice ce
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
personale mai mult decât stării lor materiale, să-și facă prieteni, să fie sociabili și să dialogheze. Atitudinea lui Socrate față de zei, într-o perioadă în care credința în zei era la apogeu, este una ambiguă: el nu acceptă zeitățile antropomorfe, ale căror "biografii" le consideră "scandaloase și primitive". El acceptă o singură divinitate, creatoare, un daimon, care se manifestă ca un glas lăuntric care oprește comiterea răului; el nu acceptă zeii tradiționali. În 399 î.e.n. Socrate e dat în judecată
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
Anthropomorpha, în care clasifică specia Hominis între primate, ca rezultat al unui studiu întreprins asupra maimuțelor și a asemănărilor dintre ele și oameni. Această lucrare atrage observații foarte critice, la care Linné răspunde: "Nu-mi place că eu consider omul antropomorf, dar acesta trebuie să învețe să se cunoască pe el însuși. Să nu ne ascundem în spatele cuvintelor, deoarece nu este important ce nume folosim, ci să găsim diferența dintre om și maimuță, bazată pe principiile științifice ale istoriei naturale". Trebuie
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
printr-un nume tabu (Dalbul de pribeag), zeițelor destinului (Zorile), soțului sau soției postume (bradul, sulița, steagul de înmormântare), substitutelor mortului (stâlpul funerar), adăposturilor postume (sicriul, mormântul, cimitirul, pământul), zeiței morții în ipostaza de pasăre de pradă (gaia, carboaica) și antropomorfă (Zâna bătrână, Moartea, Maica Precista, Maica Irodia), ghizilor providențiali (lupul, vulpea, vidra), vameșilor binevoitori, personajelor psihopompe și, în final, rudelor mortului din lumea de dincolo. Ca dovadă a vechimii lor, în cântecele funerare (Zori, Brad, Cântecul cel Mare, Cântec de
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
a icoanelor (secolele VIII-IX). Umanismul Renașterii de secol XV (despre care am pomenit într-un capitol din prima parte a volumului) va realiza, paradoxal, exaltarea omului natural și a ambientului său agrest, dar și întoarcerea la "teologia naturală a forțelor antropomorfe care stăpânesc natura" și la o imagistică păgână, reziduală în mitologiile locale și în imaginarul popular creștin (Durand, Aventurile imaginii 137). După criza teologiei creștine din secolul XVI, moment la care a aderat burghezia în ascensiune și care a fost
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
care face apel simbolul pentru a prinde formă: alegoria (mijloc figurat de exprimare a unui concept sau a unei idei abstracte; oferă un suport reprezentabil - mineral, vegetal, animal, uman, un sens abstract, dar clar definit.) Atunci când alegoria îmbracă o formă antropomorfă, ia numele de personificare ("Justiția") și elementele de conceptualizare devin "atribute" (balanța, spada pentru executarea sentinței). Prin raport cu simbolul, alegoria blochează într-un punct definit procesul de înlănțuire a sensului și recurge la continuitatea de sens (nu există zonă
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
e rozul iluzor ĂContinuare din numărul trecut) De fapt, obiectul care se spărsese sau, mai curând, crăpase, în vitrină, era nu un pahar de apă, ci o ceșcuță veche de cafea, din porțelan trandafiriu de Saxa, cu un vag aspect antropomorf Ăîncât Norei, când era copilă, îi evoca obrazul unei zâne sau pe acela, mai tangibil, al unei păpuși care fusese, pesemne, a bunicii ei, dacă nu chiar a străbunicii), pe care, când nu era nimeni în cameră, o mângâia, își
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
poetică și în filiație cu retorica clasică, dar, mai ales, prin prisma achizițiilor lingvisticii cognitiviste, un text este o narațiune dacă se individualizează prin temporalitate minimală (după care evenimentele se desfășoară succesiv), unitate tematică centrată în jurul unui actor-subiect, de regulă antropomorf, unitate de acțiune, concentrată în transormarea unei situații inițiale într-o stare finală (ca mod dinamic și tensional de instaurare a unui dezechilibru-"punerea în intrigă"), ordine cauzală, previzibilă, transparentă (suicidul lui Werther), ordine acauzală, incalculabilă (suicidul Annei Karenina). Simpla
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
montane, un plai, cît îl arată lumina vagă, a șters depărtarea o mîndră pădure, îndată contrazisă de lanuri de porumb, scurt mișcarea, rafinărie, regim silvic, iazuri, betoane, încăiferări, pe aici omul se bate, care pe care, cu mai multe vicii antropomorfe deodată, pat de pietriș, așternutul alb dedesubt o folie pe sute de metri pentru firul al doilea, aflat în modernizare, viitorul somn al garniturilor în mers, halta Pod Prahova material rulant, pe cît nu oprește aici, dunga carpatică printre surogatele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
în lupta cu morile de vînt, inițial personajul la împăiat, apoi exponatul, perechea de tineri a vorbit nemțește, românește, ungurește cînd muzeografa ne lasă și pe noi singuri, în ultima sală carul cu zestrea, mireasa cea mai potrivită între reprezentările antropomorfe care sînt obiectele, carul om în vremea lucrurilor, obada din cinci-șase bucăți de lemn. Joi, 29 decembrie, ora 10,51, la macaz cît îl țin schimbat, cîte cuvinte să le spui ca să le fie felul rugăciune! mi-e teamă de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
verzuie și iarna cît și-a știut înverzirea, traseul nu reacționează la derularea lui, mutările sînt de-a-ndoaselea, toți se cred sfîrșitul propriilor așteptări, halta Prahova pădurea condiție constitutivă, sînt salvat! dealuri subcarpatice peste Ploiești, țițeiul Brazi mirosul, Valea Prahovei omidă antropomorfă cu singura ta scuză că ești frumoasă, luciul Prahovei din întuneric, în curînd alte elemente primordiale mama noapte Kurt Vonnegut, nu dau lumină la vagon, dealuri în sensul de mers. După Bod și discuții de inteligență, de fapt păcatul, culcușul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
stai pe bancă în respectiva postură, cercopitec de savană, perechi ori cîte trei la despăducheat, Jane van Lawick-Goodall primită între noi de optica ei populară, locul observatorului în cultura Maimuța, viață de nevroză, sîntem gata, nu ne încape nimic, gîndirea antropomorfă animal mecanicist, guri de aer de maimuță în boxa amorțitei ierne, la cușcă mai înfundată motivul nostru viața, Domnul ține partea cuștilor, între noi și închidere motiv decorativ floral maimuța, tălpile-n sus pe zăbrele / De-mi zîmbea-ntristat cu ele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
rătăcită, și eu mai mult oarbă! luna bate din același loc, cont curent BCR IBAN RO 25 RNCB *** debit, 102 lei sînt în el, era căzut după banchetă! da, băncile lucrează și zilele astea, hieratism de text în interpretarea fatal antropomorfă, Saul Bellow Darul lui Humboldt, mersul împiedicat face specificul creatorului, luna sacul țîței pe trei sferturi luminat, textul hieratism, mesajul ermetism, cu lecturile lui din Eminescu, Iașul electric în teritoriu figurează noaptea între imobile, volumetria retezată de sol a ucis
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]