3,429 matches
-
lui: Lăsați-mă să fiu mâncare fiarelor, prin care pot dobândi pe Dumnezeu. Sunt grâu al lui Dumnezeu și voi să fiu măcinat de dinții fiarelor, ca sa fiu pâine curată a lui Hristos“. Este considerat cel mai important dintre părinții apostolici. Însuși marele Ioan Gură de Aur a avut cuvinte de laudă la adresa lui. Mucenicia lui a avut loc la data de 20 decembrie 107. Creștinii au dunat moaștele lui și le-au trimis fraților din Antiohia ca un dar binecuvântat de
ADUCEREA MOAŞTELOR SF. IGNATIE TEOFORUL de ION UNTARU în ediţia nr. 1125 din 29 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347728_a_349057]
-
Toți trebuie să alegem Iubirea. Toate poruncile dumnezeiești sunt de fapt daruri pentru creșterea noastră duhovnicească. Dragostea-Darul lui Dumnezeu oferit omului se transformă în dăruirea iubirii noastre pentru apropele. Devenim astfel, toți fiii Iubirii, dar, doar în temeiul reciprocității. Chemarea apostolică la iubire este Dar din Darul Iubirii: „Iubiților să ne iubim unul pe altul, pentru că dragostea este de la Dumnezeu și oricine iubește este născut din Dumnezeu și cunoaște pe Dumnezeu.Cel ce nu iubește n-a cunoscut pe Dumnezeu, pentru că
CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU DRUMUL ÎNSPRE SINE? (3) LIBERTATEA de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 519 din 02 iunie 2012 [Corola-blog/BlogPost/362002_a_363331]
-
vorbă cu mierlele și privighetorile și le mângâie aripile trudite precum odinioară Sfanțul Francisc de Assisi, precum Pan și Orfeu. După aceea, ca prin minune, încurajate de privirile blânde și caritabile ale preotului-poet păsările cerului își încearcă propria lor vocație apostolica: „Privighetoarea nu se teme/ Să intre ziua în cetate./ Să cânte iarăși și să cheme/La milă și la bunătate.”// („Privighetoarea”, Lacrimi de mărgean, Rondeluri, Editura Artemis, 1994). Păsările precum peregrinii în pustie îl caută pe Domnul „Cu aripile mari
HARFA EOLIANA DE LA CERNICA de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2099 din 29 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/365318_a_366647]
-
să locuiesc împreună cu tine. Cand a auzit bătrânul de numele lui Nestorie s-a întristat de pierderea fratelui și l-a sfătuit și l-a îndemnat să se despartă de această erezie vătămătoare și să vină la sfântă sobornica și apostolica Biserică. Și i-a spus: - Nu este alta mântuire decât numai în a cugeta drept și a crede că Sfântă Fecioara Maria este cu adevarat Născătoare de Dumnezeu. - Într-adevăr, avvo, a răspuns fratele, toți ereticii așa spun: dacă nu
LIVADA DUHOVNICEASCA (9) de ION UNTARU în ediţia nr. 995 din 21 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/365085_a_366414]
-
toate virtuțile, ajungi în locul acesta dacă n-ai dreapta credință. La cuvântul acesta fratele și-a venit în sine. Cand a venit bătrânul, i-a povestit toate cele întâmplate așa cum le-a văzut și a trecut la sfântă sobornica și apostolica Biserică. Și a rămas împreună cu bătrânul în Calamon. După ce a stat mulți ani cu el, a adormit în pace. CAPITOLUL 27 VIAȚA PREOTULUI DIN ORAȘUL MARDAROS La zece mile de orașul Ega Ciliciei se află satul Mardaros. În acest sat
LIVADA DUHOVNICEASCA (9) de ION UNTARU în ediţia nr. 995 din 21 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/365085_a_366414]
-
într-un loc în care nu mă cunoaște nimeni, chinuindu-ma și muncind și cu munca mea îmi câștig puțină mea pâine. Pe cât poți căuta și fă cât mai multă milostenie. În aceste zile Dumnezeu te va ridica pe tronul apostolic al acestei biserici a Ierusalimului ca să păstorești poporul Lui, pe care Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, l-a dobândit prin Sângele Sau. Și după cum ți-am spus, sarguieste-te pentru milostenie și ortodoxie! În astfel de jertfe Dumnezeu găsește plăcere. După
LIVADA DUHOVNICEASCA (13) de ION UNTARU în ediţia nr. 1000 din 26 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/365099_a_366428]
-
căci trăia acum la Constantinopol unde potrivit cuvântului profetului Isaia, 5,23 locuiesc conducătorii, care pentru daruri dau dreptate celui nedrept și răpesc dreptul dreptului. Dumenezeu însă n-a părăsit biserică Lui, ci l-au osândit din nou , potrivit canoanelor apostolice. Hotărârea asta însă, nu i-a fost pe plac lui Talaleu. Într-o zi s-a îmbrăcat în haine foarte bune spre a se duce la împărat ca să-I dea din nou scaunul Episcopal. Pe când vroia să iasă din casă
LIVADA DUHOVNICEASCA (15) de ION UNTARU în ediţia nr. 1002 din 28 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/365110_a_366439]
-
-ma femeie, că n-ai să intri aici până nu te vei împărtăși cu noi în această credință. Prin aceste cuvinte a cunoscut că este împiedicată să intre, pentru că este eretica și că dacă nu trece la Sfântă sobornica și apostolica Biserică a lui Hristos, Dumnezeul nostru, n-are să intre. A trimis îndată după diacon. Când acesta a venit cu sfanțul potir, ea s-a împărtășit cu Sfanțul Trup și Sânge al Marelui Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Și astfel
LIVADA DUHOVNICEASCA (16) de ION UNTARU în ediţia nr. 1003 din 29 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/365121_a_366450]
-
a putut căci berbecul îl oprea tot cu atat tărie. Atunci păzitorul sfintei Crucii îi spune: - Negreșit altceva este ceea ce te impedica. - Oare nu sunt oprit să intru, a spus el, pentru că nu am partasie cu Sfântă Biserică cea sobornicasi apostolica, ci cu erezia lui Sever? Și a cerut de la păzitorul Sfintei Cruci să fie împărtășit cu sfintele și de viață făcătoarele Taine ale lui Hristos Dumnezeul nostru. Apoi i-au adus sfanțul potir și s-a împărtășit. Așa a putut
LIVADA DUHOVNICEASCA (17) de ION UNTARU în ediţia nr. 1004 din 30 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/365129_a_366458]
-
și de timpul acesta “palpabil”, pentru că ea a luat naștere în timp și este subordonată, în acest sens, categoriilor temporale. Ea este în mod necesar și concret o instituție. Alcătuirea sa ierarhică e ancorată în realitatea ei sacramentală, doar succesiunea apostolică a episcopatului poate atesta că Dumnezeu rămâne printre noi, cu ajutorul Sfintelor Taine - după cum spune același renumit teolog Olivier Clement. Dar spre deosebire de alte instituții sociale care îl au ca subiect pe om, Biserica nu îl consideră pe om doar ca pe
DESPRE CULTURA DIALOGULUI DINTRE STAT SI BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364720_a_366049]
-
la Constantinopol în anul 379. Peste câțiva ani, se introducea data de 25 decembrie, pentru prăznuirea Crăciunului, și la Antiohia, după cum dovedește Omilia la Nașterea Domnului, ținută la Antiohia de Sf. Ioan Gură de Aur în anul 380. În Constituțiile Apostolice (V, 13), redactate spre sfârșitul secolului IV, Nașterea Domnului e numărată ca cea dintâi dintre sărbători, recomandându-se serbarea ei la 25 decembrie, iar în alt loc (cart. VIII, cap. 33) e amintită ca o sărbătoare deosebită de cea a
DESPRE PRAZNICUL NAŞTERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS SAU CRĂCIUNUL… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1812 din 17 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366361_a_367690]
-
care (inter)relaționez. Am debutat doi ani mai târziu la Editura Limes din Cluj-Napoca cu 33 (Jurnal de inițiere spirituală), carte care mi-a adus și binecuvântarea I.P.S. Bartolomeu Anania, căruia îi port o veșnică dragoste filială pentru îndrumările sale apostolice. Și, fiindcă fusesem adoptată cu atâta bunăvoință de multe fețe bisericești (Pr. Silviu Negruțiu de la Catedrala Mare Ortodoxă dinTârgu-Mureș, Pr. Simion Cristea de la Biserica Schimbarea la Față, Cluj-Napoca, Pr. Ionel Popescu de la Parohia Ortodoxă Iosefin din Timisoara, Pr. Simion Todoran de la Biserica
TAINA SCRISULUI (17) – SCRISUL MĂ FERICEŞTE de DANIELA GÎFU în ediţia nr. 585 din 07 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/365577_a_366906]
-
DNA TV Budapesta, 8 mai 1999: „Papa Ioan Paul al II-lea a mulțumit Patriarhului Teoctist că, în calitatea sa de cap al Bisericii Ortodoxe, a fost primul care l-a invitat în țara sa, făcând astfel posibilă călătoria sa apostolică în România și se roagă la Dumnezeu ca această ocazie istorică să ducă la concilierea între cele două biserici, încă în acest mileniu”; Gazeta Wybrcza, 8 mai 1999: „De zece ani Vaticanul dorește această vizită ... Vizita papală este interpretată deci
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
Greco-catolică, este o Biserică catolică de rit bizantin, care împreună cu un miliard de credincioși din cele mai culte și civilizate popoare ale lumii, inclusiv toate popoarele romanice sau de origine latină, face parte din Biserica Universală, Una, Sfântă, Catolică și Apostolică, sub jurisdicția Papei de la Roma („urmașul legitim al Sfântului Apostol Petru, Corifeul Apostolilor, care a fost constituit de Isus Cristos ca piatră sau stâncă pe care a clădit Biserica Sa”). Între Biserica Ortodoxă Română și cea Greco-Catolică, deosebirile nu se
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
prin: Biserica Reformată (Calvină), Biserica Evanghelică C.A., Biserica Evanghelică Luterană S.P., Biserica Unitariană - Biserica Armeană - Cultul Creștin de Rit Vechi - Cultele neoprotestante (evanghelice) prin: Biserica Creștină Baptistă, Biserica Creștină Adventistă de Ziua a Șaptea, Cultul Penticostal - Biserica lui Dumnezeu Apostolică, Cultul Creștin după Evanghelie, Biserica Evanghelică Română - Cultul Islamic (musulman) - Cultul mozaic Pe lângă acestea, mai sunt înregistrate la instanțele judecătorești teritoriale, cu avizul Secretarului de Stat pentru Culte, peste 750 de asociații si fundații cu caracter religios. Din anul 2000
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
adventiștilor de ziua a șaptea - Mișcarea de reforma. Credincioși: 4.300. 4. Asociația religioasă "Nazarineană". Credincioși: aproximativ 6.000 5. Asociația Comunităților Baha'i din România Credincioși: 6.000 6. Asociația "Liahona"(mormoni) Credincioși: 2.000 7. Societatea Creștinilor Noi Apostolici Credincioși: aproximativ 10.000 8. Asociația Creștină Metodistă 9. Asociația Presbiteriană din România În ceea ce privește situația religioasă a cetățenilor României, după recensământul efectuat în anul 2002, ea se prezenta astfel: Religiille din România în urma recesământului din anul 2002 - total populație 21
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
Iată ce mărturie dă Doctorul Luca, ucenicul Marelui Pavel, căruia cu ne-cinste îi purtați numele și pe care ar trebui să-L știți pe de ros și permanent să-l venerați. Evanghelistul Luca, unul dintre cei 72 de Ucenici apostolici a scris Evanghelia a treia în jurul anilor 63 d. Hr. Dau mărturie primii Părinți: Sfinții Ioan Gură de Aur, Irineu, Origen, Tertulian, Clement Alexandrinul, etc. Și a zis Maria către înger (Arhanghelul Gavriil): Cum va fi aceasta, de vreme ce eu nu
ÎNTRU SLAVA LUI IISUS HRISTOS, AM DATORIA SĂ RĂSPUND (LUI PAVEL CORUŢ) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 765 din 03 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/351736_a_353065]
-
în ce rost al vieții se află, se întoarce la trăirea cu Iisus Hristos, fiindcă prin aceasta el se face apostol și pentru alții!... Ca o concluzie aș susține că, pentru a scoate asemenea apostoli trebuie să ajungem la sacrificiul apostolic și misionar de reunire a Bisericilor și de revenire la trăirea primilor apostoli, astfel încât, Sfânta Euharistie trebuie să fie și temeiul unității creștine a reunirii Bisericilor, a mișcării ecumenice autentice, încununată fiind de strădania îndumnezeirii de pe pământ către cer!... 9
IN MEMORIAM – ÎMPLINIREA UNUI AN DE LA NAŞTEREA ÎN VIAŢA CEA VEŞNICĂ A PREACUCERNICULUI PĂRINTE PROFESOR ILIE MOLDOVAN DE LA FACULTATEA DE TEOLOGIE „ANDREI ŞAGUNA DIN SIBIU... de STELIAN GOMBOŞ în edi [Corola-blog/BlogPost/351965_a_353294]
-
concretă a Bisericilor Ortodoxe. O asemenea reflexie și prezentare sistematică, este cu atât mai necesară astăzi, cu cât se constată nu numai că mărturia misionara este decisivă pentru medierea în timp și spațiu a Tradiției, ci și că aceasta slujire apostolica, apologetic, constituie o sursă de inspirație pentru gândirea teologica. Teologia, care nu este altceva decât articularea în expresie verbală a practicii unei Biserici locale, nu poate fi indiferență la modul în care acea Biserică exercita lucrarea de propovăduire și mărturisire
MISIUNEA BISERICII IN LUMEA NOASTRA CONTEMPORANA. DESPRE EXIGENTELE MISIUNII BISERICII IN ACEASTA SOCIETATE SECULARIZATA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352229_a_353558]
-
ei (Fapte 11, 3). Astfel, Biserica apare atât că o comunitate euharistica - poporul lui Dumnezeu deja răscumpărat, care se adună să comemoreze faptele lui Dumnezeu din istoria mântuirii, trăind o viață nouă în Duhul Sfânt - cât și ca o comunitate apostolica misionara, care are conștiința unei trimiteri speciale la cei necredincioși. Așadar, Biserica are două brațe cu care actualizează iconomia mântuirii: cel pastoral, având disciplină ei internă, euharistica, și cel misionar, având proiectul ei apostolic, de a răspândi Evanghelia. După revoluția
MISIUNEA BISERICII IN LUMEA NOASTRA CONTEMPORANA. DESPRE EXIGENTELE MISIUNII BISERICII IN ACEASTA SOCIETATE SECULARIZATA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352229_a_353558]
-
Sfânt - cât și ca o comunitate apostolica misionara, care are conștiința unei trimiteri speciale la cei necredincioși. Așadar, Biserica are două brațe cu care actualizează iconomia mântuirii: cel pastoral, având disciplină ei internă, euharistica, și cel misionar, având proiectul ei apostolic, de a răspândi Evanghelia. După revoluția din decembrie 1989, teologia românească, o teologie a Bisericii și a misiunii ei în societatea contemporană, este confruntata cu mai mulți factori culturali și sociali, ce reprezintă o adevărată provocare și sfidare la adresa ei
MISIUNEA BISERICII IN LUMEA NOASTRA CONTEMPORANA. DESPRE EXIGENTELE MISIUNII BISERICII IN ACEASTA SOCIETATE SECULARIZATA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352229_a_353558]
-
unei comunități locale în comuniune cu toate Bisericile care trăiesc și mărturisesc împreună cuvântul lui Dumnezeu. Despre propovăduirea și mărturisirea, neîntreruptă și neîncetata a Evangheliei Principala chemare a apostolilor este predicarea Evangheliei și aceasta are prioritate în fața oricărei alte slujiri apostolice: "De fapt, Hristos m-a trimis nu ca să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia" (I Cor. 1, 17). Credință este poartă mântuirii: "Fără credință, este cu neputința să fim plăcuți lui Dumnezeu. Cine se apropie de Dumnezeu trebuie să creadă că
MISIUNEA BISERICII IN LUMEA NOASTRA CONTEMPORANA. DESPRE EXIGENTELE MISIUNII BISERICII IN ACEASTA SOCIETATE SECULARIZATA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352229_a_353558]
-
definitivă și eshatologica: Nimeni nu cunoaște deplin pe Tatăl, afară de Fiul" (Matei 11, 27). Apostolul Pavel spune că propovăduirea să nu este altceva decât un cuvânt de la Hristos și despre Hristos (ÎI Cor. 4, 5). Biserică se află în succesiune apostolica prin acordul ei cu dogmele apostolilor, în care se cuprinde integritatea Evangheliei lui Iisus Hristos. Biserică de azi este legată de comunitatea apostolilor și de comunitatea viitoare a sfinților prin credință ei neclintita, încălzita de Duhul Sfânt, "Mângâietorul" și păzitorul
MISIUNEA BISERICII IN LUMEA NOASTRA CONTEMPORANA. DESPRE EXIGENTELE MISIUNII BISERICII IN ACEASTA SOCIETATE SECULARIZATA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352229_a_353558]
-
în lume pentru a stăpâni triumfator, ci pentru a servi, făcându-se tuturor toate, dar fără a-și pierde identitatea de comunitate teandrica a oamenilor cu Dumnezeu prin Hristos în Duhul Sfânt. Vocația misionara a Bisericii ține de caracterul ei apostolic, de apostolicitatea ei. Biserică este o comunitate mesianica în care apostolii au primit, după învierea lui Iisus Hristos, autoritatea și puterea de a fi "martorii" Săi: Voi veți primi putere, când Se va pogora Duhul Sfânt peste voi și-Mi
MISIUNEA BISERICII IN LUMEA NOASTRA CONTEMPORANA. DESPRE EXIGENTELE MISIUNII BISERICII IN ACEASTA SOCIETATE SECULARIZATA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352229_a_353558]
-
Faptele Apostolilor 11,3). Astfel, Biserica apare atât că o comunitate euharistica, poporul lui Dumnezeu deja răscumpărat, care se adună să comemoreze faptele lui Dumnezeu din istoria mântuirii, trăind o viață nouă în Duhul Sfânt, cât și ca o comunitate apostolica misionara, care are conștiința unei trimiteri speciale la cei credincioși. În loc de concluzie și încheiere - Despre misiunea spirituală și socială a Bisericii Așadar, după aproape cinci decenii în care Biserică a fost obligată să-și restrângă activitatea ei la incinta locașurilor
MISIUNEA BISERICII IN LUMEA NOASTRA CONTEMPORANA. DESPRE EXIGENTELE MISIUNII BISERICII IN ACEASTA SOCIETATE SECULARIZATA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352229_a_353558]