560 matches
-
de zi alcoolul înveninat al cuvintelor goale și violente"317. Într-o singură frază Tarde încearcă să-și regleze conturile cu toate capetele înfierbîntate ale Revoluției, vărsîndu-și propriul venin asupra poporului care s-a ridicat împotriva unui regim ce îl asuprise veacuri de-a rîndul, îl jefuise fără rușine, umilindu-l pe tot întinsul țării. Cu această ocazie, francezul își strigă încă o dată disprețul față de cei care i-au permis lui, descendent al unei familii aparținînd celei de-a Treia Stări
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
toate capacitățile și talentele. Feminismul marxist a produs teorii explicative mai ales în domeniul relațiilor de muncă. Două dintre cele mai influente teorii elaborate de către feminismul marxist explică diferențele de salarizare dintre femei și bărbați prin strategia capitalistă „dezbină și asuprește”13 și, respectiv, prin teoria „forței de muncă de rezervă”. Strategia capitalistă „dezbină și asuprește” exprimă faptul că interesul patronilor este să mențină conflictul între bărbați și femei pentru a preveni o potențială mișcare solidară a proletariatului. Sintagma marxistă „forță
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
de muncă. Două dintre cele mai influente teorii elaborate de către feminismul marxist explică diferențele de salarizare dintre femei și bărbați prin strategia capitalistă „dezbină și asuprește”13 și, respectiv, prin teoria „forței de muncă de rezervă”. Strategia capitalistă „dezbină și asuprește” exprimă faptul că interesul patronilor este să mențină conflictul între bărbați și femei pentru a preveni o potențială mișcare solidară a proletariatului. Sintagma marxistă „forță de muncă de rezervă” este preluată în feminismul marxist pentru a explica poziția femeilor pe
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
m-arde și mă-ngheajă, m-apasă cu cruzime, Și gura-mi se Închide și capu-mi pare mor.” 9. SÎnt și chinuri mai subtile În această semiologie a amorului. De pildă solitudinea. Conachi o trece În rîndul tiranilor care Îl asupresc grozav. Sentimentul mai general este că iubirea introduce bărbatul Într-o Închisoare teribilă: „Singurătatea, tu ești Tiranul carele arzi Inimile omenești Cu urît și cu năcaz. Tu pre mine mă omori, În vreme ce Încă-s viu...” În chiar versurile citate mai
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
noapte bună și torțele erau luate și duse de-acolo. Tommaso continua să se zbuciume în mii de gânduri. Va trebui inventat un loc unde să se poată trăi în pofida spaniolilor și a Sfintei Inchiziții, în pofida tuturor celor care îi asupresc pe ceilalți și pretind tot felul de privilegii. Cei vechi din Egipt și din Grecia, pentru a-și rezolva problemele, au inventat miturile. E nevoie ca și eu să născocesc o poveste în care să pot transfera dorința mea de
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
și gri neutru. Această versiune prescurtată este cunoscută și ca testul rapid sau testul Luscher scurt și deși nu este atât de cuprinzătoare ca testul complet are totuși o considerabilă valoare pentru relevarea aspectelor semnificative ale personalității și pentru atenționarea asuprea ariilor stresului psihologic și fiziologic. În Europa se folosește această versiune scurtă a testului ca un ajutor prețios în diagnoză, deoarece s-a descoperit că astfel de stresuri apar în testul Luscher deseori. Testul Luscher are numeroase implicații în educație
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
aprig inimic al românilor s-a arătat b. Gvr. Kemeny, care, și după ce primise Camera deputaților o lege în câtva mai favoritoare dreptăței, a agitat prin jurnalistică și în persoană la magnați ca să o respingă și primind propunerile lui să asuprească pe români, ceea ce i-a și succes, căci Casa boierilor, primind propunerile reacționare ale lui, a retrimis legea astfel modificată la Camera deputaților, care apoi și ea a primit-o. Și așa astăzi Ungaria, care după legile esistente constă și
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
a cere vreun har. Așa a procedat Ioan Botezătorul atunci când unii iudei, soldați în serviciul romanilor ori al lui Irod, i-au cerut profetului botezul de pocăință. La întrebarea acestora: Noi ce trebuie să facem?, Ioan le răspunde: Să nu asupriți pe nimeni, nici să nu învinuiți pe nedrept și să fiți mulțumiți de solda voastră (Lc 3, 14). Contextul evanghelic ne spune că acești soldați, atașați vameșilor în strângerea taxelor, erau foarte rău văzuți de popor, pentru că, în virtutea meseriei lor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
îngeri?, apare incontestabil refuzul violenței ca sistem de apărare și de luptă. Chemarea la nonviolență, tocmai când se vorbește de legiuni exprimă o atitudine generală relativă față de refuzul unei intervenții militare. Cuvintele lui Ioan Botezătorul adresate unor soldați: Să nu asupriți pe nimeni, nici să învinuiți pe nedrept, și să fiți mulțumiți cu solda voastră (Lc 3, 14); se poate observa un fel de ambiguitate din moment ce nu există nici o interdicție de a participa la luptă; soldaților le este interzis să asuprească
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
asupriți pe nimeni, nici să învinuiți pe nedrept, și să fiți mulțumiți cu solda voastră (Lc 3, 14); se poate observa un fel de ambiguitate din moment ce nu există nici o interdicție de a participa la luptă; soldaților le este interzis să asuprească. Discursul este considerat în contextul văzut de precursorul lui Cristos. Dacă există o evoluție-depășire în antica și noua Lege iudaică, tot astfel trebuie să fie presupusă și o evoluție-completare între precursor și revelația evanghelică. Comportamentul lui Isus din Ghetsemani. Evangheliștii
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
3, 14 ne vorbește despre niște soldați care au venit să asculte predica de penitență a lui Ioan Botezătorul (+35 p.Chr.), care l-au întrebat zicându-i: „Noi ce trebuie să facem?“, iar el le-a zis: Să nu asupriți pe nimeni. Un răspuns identic a adresat și strângătorilor de impozite: nu le cere să renunțe la meseria lor și nici la modul lor de viață, ci să practice simpla moralitate. E importantă precizarea soldaților, chiar dacă trebuie să ne gândim
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
implicite ale mentalității creștine, care ar fi putut să-i țină pe creștini departe de armată. Deși creștinul nu are o patrie, el trebuie să ofere lumii un sprijin, să aibă o iubire necondiționată față de aproapele, fiindu-i interzis să asuprească ori să folosească violența împotriva celui slab. În această situație e puțin dificil să-l vedem înrolându-se benevol, întrucât implicarea sa ar fi însemnat recunoașterea apartenenței la o patrie pământească și cedarea în fața statului, care recurge la agresiune pentru
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
I etc. o subordonare evenimențială. 3.2.1. Ambroziu, episcop de Milano Sfântul Ambroziu (339-397), episcop de Milano, susținea accepțiunea războiului drept și a serviciului militar pe baza conceptului creștin de dreptate, care nu admitea ca cel puternic să-l asuprească pe cel slab. El interzicea prestarea serviciului militar doar celor consacrați Domnului, întrucât, așa cum se țineau departe de onorurile pământești, tot astfel trebuiau să fie și de cele militare, contrare stării religioase. Consimțământul și aprobarea vieții militare relevate de elogiul
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
oprimați, să fie săvârșite de către soldați; vrem ca și ei să asculte Evanghelia. Nu milităria, ci răutatea te împiedică să faci binele. Soldații creștini aveau obligația să fie buni chiar și în timp de război: le era oprit să-i asuprească pe cei săraci și trebuiau să aibă milă de cel care se preda, nemaiavând arme prizonierul nu mai constituia un pericol, fiind vrednic de respect. Soldații puteau să-și păstreze, în opinia episcopului african, un suflet liniștit chiar și în
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de a pune accentul pe valoarea exemplară a martirului, pe mărturie, pentru încurajarea cititorilor. Literatura creștină a acestei perioade se situează în perspectiva luptei escatologice, unde persecuția devine semnul și criteriul celor aleși: prezintă martirul ca fiind un om drept, asuprit de cei nelegiuiți, destinați pedepsei finale. Dezvoltarea literaturii hagiografice, imediat după perioada persecuțiilor, va contribui la dispariția celei mai mari părți a prezentărilor ori a proceselor-verbale ale martirilor în favoarea unor texte stereotip, în care martirii impasibili reușesc să-i înfrunte
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Lapedatu prezintă interes pentru că dezvăluie nu numai situația evreilor în țările române, dar și starea socială, îndeletnicirile claselor sociale, obiceiurile și viața oamenilor, starea economică, culturală, politică. Moldova le apărea ca o țară interesantă. Dar foarte înapoiată în civilizație. Guvernul asuprea locuitorii cu tot felul de dări. Fiecare proprietar de pământ avea dreptul să ceară țăranilor 80 zile de lucru și 10% din venitul lor obținut.. Munca era însă bine apreciată și suficient plătită. Un lucrător capătă până la 6 piaștri pe
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
un semn de la Bizu, începe să se simtă "înstrăinată și înrăită", se satură de Balomirești, până când, atunci când scrisoarea sosește, să fie din nou generoasă cu familia Voichiței. Așa se explică și însuflețirea cu care îi vorbește agronomului despre viața țăranilor, asupriți cu neomenie de Lică (iată un alt motiv al bunătății lui Mili). Indiferentă în trecut la asemenea lucruri, Bârzulica "arăta acum o înțelegere clară a datoriilor față de pământ și de țărani". Asta în conversația cu Bizu, se înțelege. Pentru că amorul
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
o categorie diferențiată psihologic) s-a făcut relativ recent. În secolul al XVII-lea găsim: Atunci jale și amar va cădea pre păcătoși, că voi fi, cei mai proști, pre carii de multe ori i-au osăndit și i-au asuprit, îmbrăcați într-atâta podoabă și frămseați și într-atâta mărire și cinste, care omul nu poate să o spuie". Înțelesul este clar și la Neculce: "că dela căluitorii dintăi n-am aflat scrisori, că n-au lăsat, ca niște oameni
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
care s-a dovedit că Sadam Hussein nu le avea, ci și de necesitatea de a extinde principiile libertății și democrației în țările arabe, începând cu îndepărtarea de la putere a lui Sadam Hussein, un dictator dur și sângeros care-și asuprea propriul popor. Schimbarea regimului (regime change) devine astfel un obiectiv al politicii Washingtonului. Între idealism și realism în politica externă În luna mai a lui 2005, celebrul Henry Kissinger a scris un articol care a adus la un nivel superior
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
și văzuseră ce Înseamnă colectiv.26 Motivațiile politice ale formării convingerilor anticomuniste au fost induse În conștiința publică În școlile din perioada intrebelică: „Am știut din școală ce-i comunismul, care nu-i spre binele omenirii, Îi o doctrină care asuprește lumea. Am aflat În școala primară, am fost educați În stilul ăsta”27. Contactul cu realitățile Rusiei sovietice din timpul războiului a consolidat aceste convingeri anticomuniste: În Rusia am văzut sărăcie, era colectiv... Numai dacă ceva făceau, primarul, starosta, că
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
iad (2); impresie (2); incorectitudine (2); jurist (2); magistrat (2); prejudecăți (2); probleme (2); prostie (2); sfîrșit (2); socoti (2); verdict (2); a vorbi (2); pe toți (2); acuză; acuzare; adînc; aduna; aparențe; de apoi; aprecia; aprig; ascultă; aspră; aștepta; asupri; avea; babă; balanță; bate; bici; bijuterie; bine; de bine; a bîrfi; blană; cu cap; cataloga; a cataloga; catalogare; caută; caz; călugăr; cămașă; pe ceilalți; cerceta; a cerceta; chinui; cicăli; ciocănel de judecător; comenta; a comenta; compara; comparație; completa; a completa
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
înspre „metodologia asupririi”. E vorba de o asuprire din motive rasiale căreia îi contrapune o conștiință marginală opozițională pentru „supraviețuirea în condițiile tehnoumane” ale dominării transnaționale. Conștiința cyborgică devine în acest caz un concept legat de strategiile opoziționale ale grupurilor asuprite prin intermediul tehnologiilor comunicaționale ale puterii. Teoretizarea acestei conștiințe diferențiale se adresează noțiunii de dragoste în contextul supraviețuirii și al rezistenței față de condițiile impuse de cultura transnațională a lumii dominante. Spațiile virtuale devin, în acest context, spații ale afecțiunii și ale
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
nască, se crede că i-a făcut cineva "de ursită" și trebuie "descântată", atât ea, cât și "casa" pe care o ține: "Ho! Vacă roșă, / Poroșă, / Ho! Vacă neagră, / Poneagră, / Nu-ți amesteca / Blidele / Și lingurele / Și strachinile / Nu te asupri, / Nu te nărăvi, / Nu te năvăli, / Nu te năpăsti, / Copiii nu-mi sărăci! / Nu te amesteca, / Nu te apuca. / Nu amesteca, / Copiii tăi cu-acesteia! / Nu te apuca / Oalele, / Tindeicile / Și strecurătorile. / Casa / Și masa." 91 După botez, una dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
cu riscuri... Tot ce-ai făcut să-nregistrezi Pe ale creierului discuri” Tragismul vieții în lagărul de muncă este descris chiar în poezia “Periprava” compusă la Periprava în 1963: “Așa le-au spus ateii fără milă Acelora pe care-i asupresc: Voi lacrimi să vărsați muncind de silă Noi brațe vrem de robi care muncesc. Și ... diguri am durat cu stropi de sânge Și irigații, staule, clădiri, Dar nimeni nu-l vedea pe rob cum plânge Flămând, bolnav și frânt în
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
ajuns la marginea lucrurilor, cere "dreptatea cuvântului". M. Ciobanu posedă iscusința plasării insolite și a valorificării posibilităților semantice nebănuite ale cuvintelor: văile sunt neumblate, adică respinse cum ar spune Ion Barbu ceața crește vedenii, umbrele nu au umbre, timpul este asuprit de sunet. M. Ciobanu face poezie cu distincție și rafinament. "Niște Epistole" (1969) "Armura lui Thomas și alte epistole" (1971) amplifică tonul grav al poeziei sale, al tainelor negrăite, dar se simte în ele și o anumită emfază supărătoare. În
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]