1,522 matches
-
autotelică, vecină cu nepăsarea și cale de scăpare spre refuz. Ele necesită alocarea de mari resurse gnozice de prelucrare și obligă la o concentrare pentru care mai niciodată nu dispunem de destul timp. Cu toate acestea, rostirile esențiale, precum legile, axiomele, postulatele, teoremele și principiile, faciliteaza gândirea logică și stau la baza unor mari economii de efort intelectual. Dacă în științele exacte o rostire esențiala este un lucru obișnuit, în cele socioumane invocarea ori evocarea uneia constituie un atac asupra rezervoarelor
ȘTEFAN VLĂDUȚESCU: Un eseu despre teoria informaţiei (Book Review), de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339577_a_340906]
-
gramatici” a comunicării în baza unor reguli și concepte rigide, dar și prezentarea în cadrul studiului programatic, Pragmatics of Human Communication (elaborat de Paul Watzlawick, Janet Beavin Bavelas si Don D. Jackson) a unei definiții a comunicarii prin intermediul unui sistem de axiome, printr-un set de cinci legi generale constituie afirmații suport privitoare la o abordare eminamente rigidă la începuturile ei, însă acestea deschid perspectivele unei abordări generale. Modelul axiomatic al comunicării, elaborat de membrii “colegiului invizibil” nu trebuie privit indiferent de
ȘTEFAN VLĂDUȚESCU: Un eseu despre teoria informaţiei (Book Review), de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339577_a_340906]
-
însă acestea deschid perspectivele unei abordări generale. Modelul axiomatic al comunicării, elaborat de membrii “colegiului invizibil” nu trebuie privit indiferent de situarea în context, iar acest context este cel al perspectivei pragmatice, al interdependenței dintre termenii “comunicare” și “comportament”. Prima axiomă din structura de cinci, enuntate de Watzlawick, Beaven și Jackson constituie de fapt fundamentul întregului construct teoretic al “noii comunicări” elaborate de reprezentanții Școlii de la Palo Alto: “One can not not communicate”. Având la bază perspectiva lui Bateson, care considera
ȘTEFAN VLĂDUȚESCU: Un eseu despre teoria informaţiei (Book Review), de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339577_a_340906]
-
existența unui om de zi, se acceptă intrarea în prezent. Unelte de dormit validează prezentul („dumnezeul tramvaiului 40”): „Băltesc/într-un prezent mic și străin”. Dormitul se regăsește în volumul de față ca element al teoriei poetice a relativității timpului. Axioma espopiană ce alcătuiește nucleul acestei teorii este că „nicicând nu va fi mâine”: „Dorm de două zile, m-am trezit degeaba. E tot azi” („Dorm de două zile”). Timpul văzut ca exterioritate prin dedublarea eului este centrul de greutate al
IOAN ES. POP: Fiinţa minimă şi implozia lirică, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339531_a_340860]
-
pentru orice activitate curentă. Mai întâi avem idee cum se face un lucru fără o conștiință teoretică prea clară și abia apoi ne lămurim teoria, ca într-o învățare “learning by doing” “ (pag. 21). Așadar informația se bazează pe legi, axiome, standarde, metode, principii, fiind un “ansamblu coerent, coeziv și unitar de semnificații gnozice, caracterizate prin noutate, relevanță și utilitate, referitoare la stări, situații, obiecte, fenomene, fapte, probleme, evenimente sau persoane. Ea nu este o simplă noțiune” (pag. 21). Ca în
ȘTEFAN VLĂDUŢESCU: Despre teoria informaţiei, de Mirela TEodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339612_a_340941]
-
autotelică, vecină cu nepăsarea și cale de scăpare spre refuz. Ele necesită alocarea de mari resurse gnozice de prelucrare și obligă la o concentrare pentru care mai niciodată nu dispunem de destul timp. Cu toate acestea, rostirile esențiale, precum legile, axiomele, postulatele, teoremele și principiile, faciliteaza gândirea logică și stau la baza unor mari economii de efort intelectual. Dacă în științele exacte o rostire esențiala este un lucru obișnuit, în cele socioumane invocarea ori evocarea uneia constituie un atac asupra rezervoarelor
ȘTEFAN VLĂDUŢESCU: Despre teoria informaţiei, de Mirela TEodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339612_a_340941]
-
gramatici” a comunicării în baza unor reguli și concepte rigide, dar și prezentarea în cadrul studiului programatic, Pragmatics of Human Communication (elaborat de Paul Watzlawick, Janet Beavin Bavelas si Don D. Jackson) a unei definiții a comunicarii prin intermediul unui sistem de axiome, printr-un set de cinci legi generale constituie afirmații suport privitoare la o abordare eminamente rigidă la începuturile ei, însă acestea deschid perspectivele unei abordări generale. Modelul axiomatic al comunicării, elaborat de membrii “colegiului invizibil” nu trebuie privit indiferent de
ȘTEFAN VLĂDUŢESCU: Despre teoria informaţiei, de Mirela TEodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339612_a_340941]
-
însă acestea deschid perspectivele unei abordări generale. Modelul axiomatic al comunicării, elaborat de membrii “colegiului invizibil” nu trebuie privit indiferent de situarea în context, iar acest context este cel al perspectivei pragmatice, al interdependenței dintre termenii “comunicare” și “comportament”. Prima axiomă din structura de cinci, enuntate de Watzlawick, Beaven și Jackson constituie de fapt fundamentul întregului construct teoretic al “noii comunicări” elaborate de reprezentanții Școlii de la Palo Alto: “One can not not communicate”. Având la bază perspectiva lui Bateson, care considera
ȘTEFAN VLĂDUŢESCU: Despre teoria informaţiei, de Mirela TEodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339612_a_340941]
-
meu moarte de om” („Jurnal de moarte și supraviețuire”). Estetica morții lente se fundamentează pe o artă poetică a cărei axă o constituie constatarea că „lucrurile stau în realitate invers” („Ars Poetica”) și care se profilează ca un corolar al axiomei lui T.S. Eliot „specia umană nu poate suporta prea multă realitate” („Despre cancer, numai de bine”). Spiritul nu se substituie trupului, doar vorbește în numele acestuia. Fiecare dintre ele are un „mare secret”. „Trupul știe un mare secret”, fiind uneori „purtător
Ion Zubaşcu: Cum moartea se ispăşeşte trăind, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339614_a_340943]
-
în școlile românești - acela care trece prin școală ca prin brânză are șanse sporite să ajungă mult mai prost decât era. Cine e prostul? Prostul e cel care, fiind „doctor” într-un domeniu cu care se intersectează precum dreptele din axioma lui Euclid, crede că e mai mult decât un impostor numai bun de luat la șuturi; urmând o facultate de duzină, crede că va fi mai mult decât un absolvent de doi lei; discutând politică, crede musai că are habar
Prostul știe orice, mai puțin ce să facă cu propria-i viață () [Corola-blog/BlogPost/339120_a_340449]
-
mai repede. Cea mai răspândită virtute este cea a inerției. • Ți-a slăbit memoria? Începe să spui numai adevărul. • Sunt mult mai numeroși cei care mustră conștiința altora. • Mai bine discriminat decât incriminat. • De când memorez mai greu, uit mai ușor. • Axiomă - mai ușor poate ajunge un milionar filozof, decât un filozof • milionar. • Cât de modestă pare ridichea... Și totuși, își dă aere! • Nimicul este inepuizabil. • Ea a fost la Amsterdam... El s-a dus la Amsterdama... • Eu nu am simțul umorului
PUNCTUL PE „I” & SĂ FIM SERIOŞI de DOREL SCHOR în ediţia nr. 1545 din 25 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/341013_a_342342]
-
o regăsim și la Buddha, care ne-a recomandat că, „în viață, să căutăm compania oamenilor la fel de inteligenți că noi, sau (chiar) mai inteligenți și, dacă nu-i găsim, să umblam singuri". Cred că, dacă vom căuta să aplicăm această axioma la nivelul oamenilor politici (de azi), vă asigur că fiecare dintre noi, care a evitat să pătrundă în acest infestat domeniu, vă umblă singur..." În această singurătate tradițională, asimetrica, ermetica și convențională, am intrat, fetii moșului, dintr-o garantată și
NU STIAM DE CE SINT SINGUR de IOAN LILĂ în ediţia nr. 253 din 10 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341247_a_342576]
-
îi porți noaptea pe umăr și crezi că odată cu ei chiar zbori. Dacă te ridici puțin deasupra pământului și zborul se împlinește, fii sigur că scrii poezie. Îți amintesc o declarație de-a dreptul șocantă, transmisă de regretatul Ion Stratan (Axioma nr. 11/2004): Mircea Cărtărescu „declară la televiziunea națională că Levantul său a pus «o lespede de neridicat asupra perimatei și obositei poezii românești»” Poate fi îngropată / anulată poezia românească de poezia lui M.C.? Fără a fi prea rău, aș
CARTEA CU PRIETENI- EMILIAN MARCU de IOANA VOICILĂ DOBRE în ediţia nr. 718 din 18 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/341424_a_342753]
-
din existența lui autonomă, ce este îngerul "în sine"? Întrebarea este superfluă. Sigur că îngerul nu este un fenomen al gândirii mele. Dar în "sine-le "lui nu este la îndemâna capacităților mele de definire, și aceasta este surpinsă și în axioma lui Eriugena: "Cel care definește trebuie să fie mai cuprinzător decât obiectul definit". Dacă poate cineva cu adevărat să definească îngerul "în sine", ca de altfel și omul "în sine", Acesta este numai Creatorul lor și al nostru, al tuturora
DESPRE ÎNGERI DE ANDREI PLEŞU de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 173 din 22 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341816_a_343145]
-
Prin urmare, comunicarea ar putea fi percepută ca o ceremonie inițiatică, având ca finalitate intercomprehensiunea, aceasta funcționând atât în raport cu universul exterior, cât și cu individualitatea fiecărui participant la actul comunicării. Apelul la înțelepciunea populară evocă valoarea formativă a comunicării prin axiome de tipul: „Vorba dulce mult aduce”, cu expresia modernă „Tonul face muzica”. Aceste repere din filozofia populară actualizează cele trei dimensiuni ale discursului, din perspectivă retorică: docere,delectareșimovere, cu variantele grecești: logos,ethos și pathos. Interacționiștii dezvoltă teoria ritualurilor de
COMUNICAREA CA RITUAL INIŢIATIC DE MINA MARIA RUSU de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1725 din 21 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342582_a_343911]
-
sunt unice decât pe planul euclidian E2. Ar exista totodată și geometrii în care pot exista simultan mai multe paralele duse printr-un punct la o dreaptă dată. Euclid nu a afirmat că paralela ar fi unică. El postulează în axioma 5 că două drepte se intersectează în semiplanul în care unghiurile interne cauzate de o secantă comună însumează mai puțin de două unghiuri drepte ceea ce este adevărat. Abia matematicianul scoțian John Playfair corectează la finele secolului 18 axioma lui Euclid
PLANU EUCLIDIAN VERSUS PLANUL UNIVERSAL de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1917 din 31 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342591_a_343920]
-
postulează în axioma 5 că două drepte se intersectează în semiplanul în care unghiurile interne cauzate de o secantă comună însumează mai puțin de două unghiuri drepte ceea ce este adevărat. Abia matematicianul scoțian John Playfair corectează la finele secolului 18 axioma lui Euclid în sensul precizării: Printr-un punct exterior unei drepte trece exact o paralelă la o dreaptă dată. Nici un secol mai târziu doi oameni de știință, ofițerul de artilerie Janos Boliay din Târgul Mureș, concomitent cu Nikolai Lobacevski matematician
PLANU EUCLIDIAN VERSUS PLANUL UNIVERSAL de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1917 din 31 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342591_a_343920]
-
lui în comuniune; „ca toți să fie una precum noi”[18]. Creștinii primelor secole au preluat, păstrat și formulat adevărul acesta pe baza comuniunii și unirii euharistice. În continuare dogma Treimică, ca și orice altă dogmă, a constituit începutul sau axioma pentru învățăturile teologice roditoare. Aceste învățături au avut întotdeauna ca temelie și garanție viața euharistică a Bisericii, care a format și modelat conștiința chinoviară și enorială. Astăzi această situație s-a slăbit complet. Baza experimentală ce o avem la dispoziție
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
priorității adevărului sau ale priorității virtuții. „Virtutea este pentru adevăr și nu adevărul pentru virtute. Cel ce săvârșește virtutea pentru adevăr nu e rănit de săgețile trufiei. Cel ce săvârșește adevărul din cauza virtuții are ca locuitor împreună cu sine egoismul vanității”. Axioma părinților : „Pentru adevăr se trăiește virtutea și nu adevărul pentru virtute” trebuie să constituie piatra de încercare a autencității autoconștiinței noastre creștine. Trăirea „în adevăr” înseamnă luptă, dureri, lacrimi, tristețe, condamnare și necinstire, fiindcă adevărul niciodată nu se trăiește fără
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
și a celorlalți pacienți care nu concepeau că doctorul nu se încadrează în categoria „crede și nu cerceta”. Pentru mine, însă, nimic nu face parte din acea categorie. Orice sistem trebuie să suporte cercetarea și să ofere probe. Nu există axiome atunci când vorbim de viața unui om. Am citit mult, în ultima vreme despre investigația Gazetei în cazul spitalului Malaxa, precum și despre investigația celor de la Casa Jurnalistului în cazul doctorului Gheorghe Burnei. Cavalerul de Malta și Chirurgul Îngerilor. Eminentul și Salvatorul
Medicii care suferă de sindromul Burnei-Dumnezeu. „Mi s-a spus că sunt impertinentă, că nu are dreptul o puştoaică să pună la îndoială decizia medicului” () [Corola-blog/BlogPost/338046_a_339375]
-
până când vor ajunge să le fie silă de ei înșiși.” ADNOTARE Nevoia de vertical și o nouă concentrare de tristețe reclamă același refugiu pentru identificarea soluțiilor moralei, eliberarea prin confesiune fiind uneori singura formulă de descătușare. Parafrazând cu umilă condescendență axiome, considerate elemente unitare de trăire, din creația de substanță filozofică a unor sacerdoți ai valorilor și virtuților morale, descoperitori de sensuri, făuritori de noi arhitecturi - Petru Creția, Gabriel Liiceanu, Andrei Pleșu, am încercat din rolul eligibil al victimei, înțelegând mai
RECURS LA ÎNŢELEPCIUNE de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 927 din 15 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/343455_a_344784]
-
împreună cu < I > = < † > semnul bine.cuvântării formula trans.figurării sem.antica ființării ultime și definitive întru Taina Nuntirii q.e.d. ***** Consecința-reciprocă propoziție universală și existențială: sau puteam direct să afirmăm : -- & I = † !!! cam atâta tot dar... să nu uităm încă ceva: Axioma finală a evidenței: De vom auzi în lume grai viclean ce povest.ește drago.stea ce nu iub.Este - cr.ește : Ev.angelia iubirii pure să ne fie azi 9 deșer.t.ăciune a.m.i.n. Foto tehnica - Art Colaj
POEM HIERATIC XXXIII = DRAGO.STELE SAU METAMATICA UNIRII de DAVID SOFIANIS în ediţia nr. 1745 din 11 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/344127_a_345456]
-
în Ediția nr. 1699 din 26 august 2015. Bărbați cu tocuri sau tocătura sentimentală Am citit în viața mea diverse cărți în care autorii trăiesc experiențe total diferite față de modul în care au fost cunoscuți.Se și merge uneori pe axioma că viața este una și căutarea este alta.Scrierile sfidează bunul simț și decentă publică.Sau așa pare. Viața privată constituie prerogativă fiecăruia, însă când sfera vieții private depășește aceste limite și intră în conflict cu normele societății oamenii au
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/379860_a_381189]
-
și câinii să fie normal de ... Citește mai mult Bărbați cu tocuri sau tocătura sentimentalăAm citit în viața mea diverse cărți în care autorii trăiesc experiențe total diferite față de modul în care au fost cunoscuți.Se și merge uneori pe axioma că viața este una și căutarea este alta.Scrierile sfidează bunul simț și decentă publică.Sau așa pare. Viața privată constituie prerogativă fiecăruia, însă când sfera vieții private depășește aceste limite și intră în conflict cu normele societății oamenii au
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/379860_a_381189]
-
în nuanțe artificiale. În emisiunile Iulianei Marciuc viața este oglindită în adevărul, forța și biruința vieții. Emisiunile Iulianei Marciuc nu sunt tapetate cu aclamări fariseiste cu ochi injectați de egocentrism, cu principii autoritare și inculte ori cu aberații pronunțate ca axiome ce nu trebuie demonstrate și care afirmă toate prostiile de pe lume ca fiind teoremele lui Dumnezeu. Multe inepții, iar și iar se rulează pe micul ecran, în fiecare zi, găuresc ochiul, ca picătura chinezească! O piesă de teatru naiv, ridicol
IULIANA MARCIUC, OANA GEORGESCU „DESTINE CA-N FILME”, O CARTE ELEVATĂ ŞI ATRACTIVĂ de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1738 din 04 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/381813_a_383142]