497 matches
-
al densității locuitorilor, cifra este de 24-25 de locuitori pe un kilometru pătrat, fiind cu mult inferioară mediei pe țară, datorită suprafeței mai mari a comunei. Raportul dintre decedați și botezați pentru anul 2005 este de 38 decedati la 24 botezați. Din punct de vedere al raportului numeric al populației după sexe, în toate recensămintele, este ușor în favoarea sexului feminin (50,1-51,8% în favoarea femeilor). Standardul în ce privește condițiile de locuit, a crescut în ultimii 20 de ani, locuitorii din Bozovici beneficiind
Bozovici, Caraș-Severin () [Corola-website/Science/301073_a_302402]
-
susține o concepție despre om și societate bazată pe înrădăcinare și pe autonomia indivizilor și comunităților. Adversar al conformismului, el este unul dintre puținii care combat abordarea "corectitudinii politice" de toate felurile, atât de stânga, cât și de dreapta. Creștin, botezat ortodox la vârsta de 21 de ani, el nu susține nici un partid politic, dar se declară apropiat de ideile libertariene și sceptice cu privire la capitalismul globalizat și la dezvoltarea industrială. El subliniază frecvent influența exercitată asupra propriilor sale idei de unii
Slobodan Despot () [Corola-website/Science/336496_a_337825]
-
din mamă creștină și tată de religiune mozaică, adică copiii creștini a căror mamă este creștină, dar tatăl este de religie mozaică; e) Copiii naturali ai mamei de religiune mozaică, adică născuți în afară de căsătorie, indiferent dacă au fost sau nu botezați; f) Cei care au părăsit religiunea mozaică declarându-se atei; Sunt de asemenea socotiți evrei, acei care făceau parte din comunități religioase evreești la data de 9 August 1940. Art. 3. Adopțiunea nu are urmări asupra situațiunii juridice de evreu
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
din mamă creștină și tată de religiune mozaică adică copiii creștini a căror mamă este creștină, dar tatăl este de religie mozaică; e) Copiii naturali ai mamei de religiune mozaică, adică născuți în afară de căsătorie, indiferent dacă au fost sau nu botezați; f) Cei care au părăsit religiunea mozaică declarându-se atei; Sunt de asemenea socotiți evrei, acei care făceau parte din comunități religioase evreești la data de 9 August 1940. Art. 3. - Adopțiunea nu are urmări asupra situațiunii juridice de evreu
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
în art. 2 din Decretul privitor la proprietățile rurale. Art. 5 are însă o serie de excepții care privesc pe cei naturalizați individual până la 15 August 1916, răniții, decorații, citații cu ordin de zi, descendenții celor căzuți în război, celor botezați, căsătoriți cu românce sau români de cel puțin 10 ani dacă au copii botezați, evreii botezați de 30 ani și descendenților tuturor acestora. Decretul-Lege mai prevede excepții pentru acei care au arătat devotament excepțional față de țară. Societățile sunt socotite evreești
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
nume colectiv este evreu. 18/. Decretul-Lege No. 1253 (Monitorul Oficial din 7 Mai 1941) interzice evreilor folosirea posturilor de radio-recepție. Art. 2 socotește evrei pe acei ai căror părinți sunt ambii sau numai unul evreu, indiferent dacă a fost vreunul botezat. Societățile sunt socotite evreești după criteriul arătat mai sus în Decretul-Lege relativ la exproprierea urbană. 19/. Decretul-Lege No. 693 (Monitorul Oficial No. 65 din 18 Martie 1941) prevede că contractele de închiriere nu se prelungesc față de evrei. Decretul nu vorbește despre
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
femeie care frecventa biserica. În copilărie ne ducea la slujbe și ne împărtășea în toate posturile. După ce am terminat liceul și am plecat la școli și facultăți, iar apoi mi-am întemeiat o familie, în afară de cununia din biserică 128 și botezatul copiilor, nu am mai călcat pragul bisericii. Cu toate acestea, aveam un respect amestecat cu o neînțeleasă evlavie față de orice era legat de biserică. Când treceam pe lângă un așezământ de cult, spuneam în gând „Doamne miluiește”, fără însă a face
BIETUL OM SUB VREMI by DORINA STOICA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/531_a_938]
-
bine, nu! Pot să continuu? Da? Mersi... Pentru botez, am mers la Sfântu' Filimon. Popa Costică era la domiciliu, bineînțeles, dar a refuzat să oficieze. Să se implice. Preot modern și ăsta, fără cine știe ce mare vocație. Un coinac! Așa că, de botezat, pe Antichrist l-a botezat și l-a rezolvat Silică al nostru, după ce a fost mai înainte uns și el, de către Înger, cioc-poc, la botu' calului! Îmi dau și lacrimile de emoție, zău! ricanează agentul. Numai că pasarea răspunderii pe
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
al cărei titular a fost, până în 1906, Ion Sbiera, apoi ardeleanul Sextil Pușcariu. În 1912 a fost înființată o Catedră de istorie sud-est europeană, al cărei titular a fost istoricul Ion Nistor. În domeniul zoologiei s-a remarcat profesorul Eugen Botezat, membru corespondent al Academiei Române, iar Constantin Isopescu Grecul s-a afirmat ca un distins jurist în domeniul dreptului penal. La Universitatea din Cernăuți au învățat studenți de diferite etnii și confesiuni (germani, români, ucraineni, polonezi, evrei), care s-au organizat
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
des 157, 166. Borgolte, M. 56. Boricius, v. Bortz. Boril, țar bulgar 37. Borsi-Kalman, Bela 141, 142. Bortz, rege cuman 41, 42. Boskovic 148. Bosscha-Erdbrink, G. R. 146. Bossu, C. 473. Bossuet 152. Bossy, Raul V. 168, 288, 289, 298. Botezat, Eugen 364. Botnariuc, Ștefan 404. Botoran, Constantin 332, 337. Botoșăneanu, Theoctist 235. Boulger, D.C. 94. Bounegru, O. 479. Bourbon, dinastie 154. Bourdieu, Pierre 502. Boussac, M.-Fr. 478. Bouzidi, S. E. 467. Braccii 477. Brad Chisacof, Lia 129. Braniște, Valeriu 363
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
intelectuali de provincie (un arheolog tracoman, un june prozator imberb, o cochetă, un intelectual problematizant, un dentist lubric, profitor și ratat, un gazetar politruc, plus bufonul de rigoare al „Curții”, semianalfabet și agresiv) formează în 1986 un soi de cenaclu botezat Colocviile 79, unde se citesc în grup Niște țărani de Dinu Săraru și Pumnul și palma de Dumitru Popescu. Șarja e suculentă, autorul are ochi gogolian și aplecare spre fantasticul cotidian de tip Bulgakov, ca și Daniel Bănulescu. Dacă firul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285627_a_286956]
-
bucuria părinților săi, pretorul Caius Iulius Caesar și a soției sale, Aurelia. Tinerețea lui Caesar Legenda spune că la nașterea sa au avut loc întâmplări misterioase, unii văzând pe fruntea copilului o coroană, alții chipul Hecatei, zeița morții. Familia micuțului botezat ca și tatăl său era cunoscută la Roma. Prin tată se trăgea din ginta lulia, întemeiată de fiul lui Eneas, Iulius. Mama sa făcea parte dintr-o familie plebee renumită, fiind nepoată a consulului P. Rutilius Rufus și rudă a
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
principalele teze care vor domina noua confesiune. Între acestea putem aminti: preoția universală, neacceptarea dintre Tainele bisericii decât a Botezului, Euharistiei și a Pocăinței, restul fiind considerate doar ceremonii. Este considerat că botezul este relevant în cazul în care cel botezat este matur, conștient de faptele sale. Este negată și organizarea bisericii, considerându-se ca autoritate unică și universală Sfânta Scriptură și, de aceea, mai adaugă dreptul credincioșilor de a o citi. Cu acestea s-a conturat într-o mare măsură
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Din aceeași zonă semantică fac parte toponimele Șmigul (care are ca prim formant magh. som < süm „sînger, corn“), Șom cuta Mare și Șomcuta Mică (< magh. som, „corn, sînger“ + kút, „fîntînă“). Satul Sibioara din județul Constanța pare a fi întemeiat (și botezat) de ardelenii din zona Sibiului imigrați acolo. Forma romînească Sibiń > Sibiiu, care a menținut destul de bine forma slavă originară, se regăsește în numele german al Ardealului, Sibinburg, devenit, prin etimologie populară, Siebenbürgen. Tot din această formă au rezultat magh. Szeben, și
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
iluminează și purifică; și din ajutoare (leitourgoi), care purifică. Al doilea grad, cel al inițiatorilor, se compune din slujitori (therapeutai), adică din călugări; din iluminați, adică poporul sfînt, capabil să contemple anumite taine; din purificați, adică din catehumenii și din botezații care au păcătuit din nou. Ultimul capitol, în care continuă explicarea riturilor ecleziastice, e consacrat riturilor funerare. Cele zece scrisori ce completează corpusul reiau în general temele din tratate, cum sînt raportul de identitate dintre cunoașterea și necunoașterea lui Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
unora dintre ofițeri reacții de îngrijorare 2 . De cealaltă parte erau tinerii, care la această cerință părăseau sala de petrecere. Rezultatul, cu totul neașteptat: parcă uitîndu-se ce-i adunase pe participanți, toastul a fost închinat Majestății Sale țarului, Vania, cel botezat, rămînînd părăsit, într-o lume străină. Cu prilejul unei alte petreceri situația boierimii basarabene este detaliată de unul dintre personaje, Ivan Nicolaevici Telega, „pe vremuri, singurul licențiat în drept din județ“ (1, 68), care contestă existența unei adevărate boierimi basarabene
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
care Peninsula Balcanică era parte integrantă a Imperiului Roman, asupra populației s-a manifestat influența creștinismului, purtătorii noii credințe reprezentînd și un foarte puternic factor de romanizare. Aderarea la noua credință se făcea prin botez, ritual creștin prin care cel botezat primea un nume, un singur nume, ce mărturisea apartenența purtătorului la creștinism și, ca atare, trebuia să difere de numele agreate de oficialitățile romane, care vor adera la creștinism abia mai tîrziu. Prinsă între cele două puternice influențe, a onomasticii
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
și unora dintre ofițeri reacții de Îngrijorare. De cealaltă parte erau tinerii, care la această cerință părăseau sala de petrecere. Rezultatul, cu totul neașteptat: parcă uitîndu-se ce-i adunase pe participanți, toastul a fost Închinat Majestății Sale țarului, Vania, cel botezat, rămînÎnd părăsit, Într-o lume străină. Cu prilejul unei alte petreceri situația boierimii basarabene este detaliată de unul dintre personaje, Ivan Nicolaevici Telega, pe vremuri, singurul licențiat În drept din județ, care contestă existența unei adevărate boierimi basarabene și chiar
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
care Peninsula Balcanică era parte integrantă a Imperiului Roman, asupra populației s-a manifestat influența creștinismului, purtătorii noii credințe reprezentînd și un foarte puternic factor de romanizare. Aderarea la noua credință se făcea prin botez, ritual creștin prin care cel botezat primea un nume, un singur nume, ce mărturisea apartenența purtătorului la creștinism și, ca atare, trebuia să difere de numele agreate de oficialitățile romane, care vor adera la creștinism abia mai tîrziu. Prinsă Între cele două puternice influențe, a onomasticii
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
iar cadrele învață că trebuie să pună în slujba sistemului toate relațiile externe de care dispun pentru a-și facilita cariera. De aceea botezul are rolul de a legitima sistemul existent și pe deținătorii puterii din cadrul acestuia. Ritualurile adaptative O dată "botezat", noul venit învață cum funcționează sistemul de sancțiuni și privilegii. Acesta ajută la reconstrucția eului, puternic degradat în urma botezului. Regulile casei nu mai sînt privite cu dispreț, ignorate sau refuzate, ci cu interes crescut, în vederea identificării acelor mecanisme care îi
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
asupra lor. Dacă luăm în discuție curăția sufletească, pruncii au fost oferiți ca paradigme pentru vârstnici chiar de Însuși Mântuitorul (Mt. 18, 3). Urmează că ei erau tocmai în starea omului vrednic de a primi botezul. „Căci dacă toți trebuie botezați, din pricina păcatului originar, fiindcă nu este alt chip de unire cu Dumnezeu, după cuvântul «Câți în Hristos v-ați botezat, în Hristos v-ați și-mbrăcat» (Gal. 3, 27), urmează că e o situație care nu poate găsi altă dezlegare”<footnote
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
de a spăla păcatul strămoșesc (de care, așa cum am precizat, sunt cuprinși și pruncii) și păcatele personale (pe care pruncii nu le au), ci, referindu-ne la efectele pozitive ale acestei Sfinte Taine, subliniem faptul că Botezul sfințește pe cel botezat, este un scut față de păcat, îi oferă sprijin și ajutor haric pentru a împlini dumnezeieștile porunci și a trăi o viață sfântă, căci, de la Botez, întreaga Sfântă Treime se sălășluiește în ființa neofitului. Deci Botezul nu are numai un caracter
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
retorice de altfel: n-am putea oare s-o lăsăm cu deplină încredere în seama slavei și înțelepciunii Aceluia care i-a luat în brațele Sale și i-a pus sub semnul făgăduinței Sale? „Oare singurul lucru necesar pentru cel botezat - și ne gândim acum la adulți - nu este să fie chemați la credință, la acea constantă reîntoarcere la început (reditus ad initium)? Atunci ce importanță are că «au crezut conștient» dacă nu cred aici și acum că îi aparțin Aceluia
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
rateze botezul. Nu o face din oportunism, în spiritualitate asta ar fi culmea imposturii, ci din conștiința necesității. Din convingere. De altfel, momentul botezului, săvârșit în taină și în grabă pentru a scăpa de vigilența gardienilor, este o parusia. Proaspătul botezat este imersat în substanța fericirii, este transbordat într-o stare de beatitudine care topește orice materialitate a spațiului. Cristalizaseră în el acele valori care acum îl împingeau spre creștinism, așa cum mai târziu îl vor împinge spre monahism. Nici monah nu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
sau i-a luat pecetea”, în funcție de competența sau destoinicia vornicului. Din ordinul guvernului austriac, în 1781 s-a organizat oficiul stării civile pe lângă fiecare oficiu parohial. În registrele de stare civilă parohii erau obligați să înscrie numele și prenumele celui botezat, cununat sau înmormântat. Numele vămenilor au fost scrise fără modificări, în sensul germanizării, rutenizării sau sârbizării, păstrându-se numele românești. Pentru populația germană de religie luterană registrele de stare civilă s-au păstrat la parohia din Prisaca Dornei - Eisenau. Exploatarea
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]