10,800 matches
-
de restul lumii, numai ei cu ei, într-un univers închis, totuși - nici pe departe autoreferențial (vezi scena în care actori, mai tineri sau mai copți, joacă rolul unor perechi care repetă un dans), aproape ca într-o mînăstire de călugări. În fond, ce altceva decît un templu ar putea fi teatrul? Un templu al iubirii, între altele, sau măcar acel spațiu cvasisacru în care e posibilă iubirea. Iar pe tărîmul sacrului, ca și al teatrului, translațiile pot fi infinite, deși
Geamănul din oglinzi by Mariana Neț () [Corola-journal/Journalistic/16041_a_17366]
-
cîmpia Vitanului, unde vitele orășenilor își aveau posciunea, apoi este Spitalul de Ciumă, înființat de Alexandru Moruzi, la anul 1794, cînd era ciuma a mare... Mai în ocol, spre nord ca la 8 kilometri depărtare de Cioplea, era mînăstirea de călugări Cernica, înființată la anul 1608 de vornicul Cernica și jupîneasa lui, Cheajna, în ostroavele bălților apei Colintinei și în apropierea moșiei vechii familii a Dudescului". Vine după aceea mănăstirea Pantelimon, fondată în 1748, de o familie Ghica, fiind spital și
Bucureștii din vechime by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16067_a_17392]
-
oraș mort ca acesta, dai numai de fantome, năluci... Cezar... Octavian... Brutus... Antonio... Cât trăsesem eu nădejde că am să dau și de Tacitus, cu care aveam mai de mult o vorbă... Nimic, numai șefi politici și militari. Roma? făcea călugărul în sutana lui de culoarea castanei, toamna, căzută pe asfalt... Roma? se întreba, ori mă întreba anume pe mine, incapabil de orice răspuns, pe cînd tonul lui era tonul unui tip care știe multe și ți-ar fi servit pe
Tabachera de tinichea by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/16084_a_17409]
-
fiu calm, adică, să-mi vin în fire; cum naiba să-ți vii în fire?... De nemîncare, pe semne, mă apucase amețeala și mă țineam cît mai drept în fața cabinei de nuc ori de abanos privind ca prin ceață figura călugărului cu ochelari, grăsuț; cum te-ai uita la o icoană, la un sfînt cu ochelari, dacă așa ceva există; o cabină atît de curată, lucind de cine știe ce substanță, ulei, abia frecată, unsă, un loc public pe care orice derbedeu din Ferentari
Tabachera de tinichea by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/16084_a_17409]
-
Popa Grama" și aspirația disproporționată până la ridicol de a se acredita ca superior celui criticat (Eminescu), Blaga concepe o scriere în palimpsest, ușor de descifrat prin substituție de nume. Cu mijloace luate din arsenalul ridiculizării, superior gândite, este denunțată impostura călugărului. Aceasta fiind miza, limbajul mustrător este extras din cărți de dogmatică, spre a spori gradul de vulnerabilitate al subiectului păcătuitor. "Cum s-ar putea numi păcatul de care s-a făcut vinovat Popa Grama?" se întreabă aparent serios pamfletarul. Răspunsul
Lucian Blaga pamfletar by Elvira Sorohan () [Corola-journal/Journalistic/16100_a_17425]
-
de acord să fim toți că unul, dar cu o singură condiție: acela să fiu eu” “Tablă de șah e singurul loc de pe pământ în care un nebun nu poate deveni rege” “Un preot mi-a spus ca 70% dintre călugări sunt homosexuali. Mă întreb: cât vor mai rezistă ceilalți 30%?” “Nu suport oamenii care spun bancuri. E ceva superficial și nesănătos în plăcerea cu care se mobilizează singuri pentru a râde în final” “Indicativul Yahoo al Internetului are o explicație
“Decat o democratie bolnava, mai bine o dictatura sanatoasa” by Simona Tache () [Corola-blog/Other/19691_a_21016]
-
la începutul secolului al 18-lea, s-a reînființat și episcopia, care și-a avut reședința în orașul Szeged. Scaunul Episcopiei romano-catolice de Cenad a fost mutat în anul 1733 la Timișoara. Timp de două decenii, biserica patronată de ordinul călugărilor iezuiți a îndeplinit și rolul de catedrală episcopală. La insistențele episcopului Falkenstein și cu sprijinul contelui Florimund Mercy, comandantul militar al Banatului, s-a decis ridicarea domului în piața centrală a orașului reconstruit complet. Pe un teren nou, încorporat în
Agenda2003-16-03-a () [Corola-journal/Journalistic/280929_a_282258]
-
o inhibiție a sistemului nervos, ceea ce, pe de o parte, atrage somnul, iar pe de altă parte, excită funcțiile neuropsihice și stimulează dorințele... erotice. (Este și motivul pentru care la începuturile religiei creștine, pentru a nu-și pierde castitatea, unii călugări refuzau să se spele cu apă caldă). Datorită influenței asupra sistemului nervos și ameliorării funcțiilor sale psihice, băile reci ne binedispun și încurajează ambiția de mișcare. Apa caldă diminuează valorile tensionale; de aceea, când ieșim din baie, avem câteodată senzația
Agenda2003-18-03-b () [Corola-journal/Journalistic/280978_a_282307]
-
4); 20 mai - Lag Baomer. Sf. Constantin și Elena l În 21 mai Sfinții împărați Constantin și Elena, pe care îi prăznuim, n-au fost nici martiri, nici binevestitori ai lui Hristos prin viu grai sau prin scris, nici cuvioși călugări și nu s-au învrednicit nici de darul facerii de minuni. Dar, cu toate acestea, Biserica le acordă o atenție specială, socotindu-i mai presus decât alți sfinți, și anume, „întocmai cu Apostolii“! Cărui fapt se datorează această cinstire deosebită
Agenda2003-20-03-14 () [Corola-journal/Journalistic/281020_a_282349]
-
ajunge la celebra mănăstire Shaolin (Shaolin înseamnă „pădurice“) unde se găseau documente antice, scrise în vechea caligrafie chineză. Pe lângă această descoperire, Hidegatsu mai află ceva la fel de interesant. El a fost surprins să constate că în mănăstire existau, pe lângă preoți și călugări, câteva persoane care se ocupau de „reabilitarea“ preoților, cărora le îndreptau spatele. Ei foloseau o tehnică manuală similară masajului de astăzi. Impresionat de această tehnică, el decide să o aducă cu el în Japonia. De popularizarea și dezvoltarea acesteia s-
Agenda2003-11-03-b () [Corola-journal/Journalistic/280807_a_282136]
-
Peste 2.000 de credincioși catolici, printre care mulți tineri, preoți din parohiile bucureștene, călugări și călugărițe au participat duminică la tradiționala procesiune de Florii pe străzile Capitalei, organizată de Arhiepiscopia romano-catolică de București, pentru a marca sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim. Pe tot traseul pelerinajului, preoții și credincioșii au purtat ramuri de sălcii și
Procesiune catolică de Florii, în Capitală () [Corola-journal/Journalistic/26694_a_28019]
-
și florile purtate în procesiune simbolizează lumina și virtuțile adunate în suflet prin nevoințele postului, cu care oamenii ies în întâmpinarea Mântuitorului Hristos. De asemenea, câteva mii de credincioși catolici, printre care foarte mulți tineri, toți preoții din parohiile bucureștene, călugări și călugărițe din comunitățile religioase locale vor participa duminică la tradiționala procesiune de Florii pe străzile Capitalei, organizată de Arhiepiscopia romano-catolică de București. Procesiunea de Florii va începe la ora 14,00, la Biserica Franceză "Sacré Coeur", str. Cpt. Demetriade
Pelerinaje de Florii, în Bucureşti şi în ţară () [Corola-journal/Journalistic/26703_a_28028]
-
însă tradiția întemeiată de Sfinții Părinți, viitorul stareț al Mănăstirii Sretensky contrazice - și prin prezența sa, dar și prin ceea ce scrie - mai toate clișeele legate de monahii răsăriteni. Cartea sa, o colecție de 60 de povestiri scurte despre „nesfinții sfinți”, călugări sau mireni pe care arhimandritul i-a cunoscut și pe care a decis să-i imortalizeze prin lentila deloc aburită sau părtinitoare a memoriei sale, este un mozaic de portrete, de subțiri felii de viață, care ne arată, încă o dată
Sfinții de zi cu zi by Florina Pîrjol () [Corola-journal/Journalistic/2722_a_4047]
-
Căci suntem moi ca și făptura noastră / Și luăm de bună orișice minciună.” Al treilea vers, extrem de ambiguu, lasă mai multe posibilități interpretative, printre care și „Ușor ne modelează calpuzanii” sau „Putând lua și forme-nșelătoare”. Când Ducele, deghizat în călugăr, perorează, în proză, pe tema decăderii moravurilor (III,1), frazele lui lungi generează ambiguități decodate în moduri diferite de către îngrijitorii edițiilor Oxford și Cambridge. La Bawcutt avem „...și e tot atât de primejdios pentru reputația cuiva să fie perseverent într-o anumită
William Shakespeare –450: Măsură pentru măsură intr-o nouă traducere by George Volceanov () [Corola-journal/Journalistic/2606_a_3931]
-
jumătate de bijuterii din aur și argint, atârnate de credincioși la icoana făcătoare de minuni din mmănăstire. Preotul estimeazăpaguba la 100.000 de lei, dar nu știe nici el sigur, cât metal prețios împodobea icoana. Furtul a fost descoperit de călugări, când au descuiat dimineață biserică. Hoții au intrat forțând un geam lateral, si au demontat icoana, ca să sustragă podoabele. Polițiștii veniți la fața locului au prelevat zeci de probe, si au adus și un câine de urma, pentru a stabili
Jaf la mănastirea Sihăstria Putnei. Hoții au furat peste un kilogram de bijuterii () [Corola-journal/Journalistic/26509_a_27834]
-
un câine de urma, pentru a stabili cum au venit, si cum au plecat infractorii. Deocamdată nu au niciun suspect în acest caz, dar dacă vor fi prinși, făptașii riscă între 7 și 15 ani de închisoare pentru furt calificat. Călugării de la schitul Sihăstria Putnei au fost greu încercați și în urmă cu doi ani, când o parte din chiliile mănăstirii au fost mistuite de un incendiu.
Jaf la mănastirea Sihăstria Putnei. Hoții au furat peste un kilogram de bijuterii () [Corola-journal/Journalistic/26509_a_27834]
-
readuși pe pământ; de acum nuvela are să fie nuvelă, să ne așteptăm la intriga ei, căci pe erou îl cunoaștem” (p. 95). Urmează, însă, alte abateri de la linearitatea narativă. Eroul se multiplică. Dionis se proiectează într-un alt veac, devenind călugărul Dan. Avatarurile sunt cunoscute. La fel și principalele reproșuri venite din partea lui Panu (care concentra o opinie mai amplă). De căpătâi rămâne acela legat de descrierea arhitecturală a Iașiului din vremea lui Alexandru cel Bun. Lambrior e întâiul care se
O ședință de cenaclu by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/2649_a_3974]
-
atât pe evreul burghez al anilor ‘30 și ‘40, cât și pe scriitorul creștin ieșit din închisoare. b. Stilistica paradoxurilor ca marcă distinctivă a scriiturii. c. Obsesia pentru falie și pentru intermitență. d. Obsesia corporalității (cu atât mai surprinzătoare la călugărul Steinhardt). e. Locul central în canonul literar acordat scriiturii proustiene, zeitate literară absolută pentru amândoi. f. Plăcerea asociațiilor, regăsirilor, a livrescului și a intertextualității: „Savurez regatul formulelor, răsturnarea originilor, dezinvoltura care face să vină textul anterior din textul ulterior”, afirmă
„Ultimul“ Barthes și mistica intermitenței by Adrian Mureșan () [Corola-journal/Journalistic/2565_a_3890]
-
și spațiului magic. Mișcate în loc să asculte glasul Mariei apropiere între poli i antitezei sub imperiul aceleași melodii cântate Mesteacăn care îl îndeamnă să se încercase anterior poetul în finalul la pian de iubita reală, liniile roșii ale dăruie legilor iubirii, călugărul Dan poeziei „Venere și Madona”, unde cărții de astrologie îl propulsează pe întuneca sublimul consens al inimilor iubirea salvează femeia demonica erou nu în brațele Mariei, ci ca ucenic iubiților din punctul culminant al apropiind-o de cea angelica: ”Tu
Mihai Eminescu "Sărmanul Dionis". In: ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Ştefan Cristea () [Corola-journal/Journalistic/87_a_52]
-
puterea misterioasă a miezului nopții. aparen ță mora lă , re l ig ioasă , zguduitoare nu numai pentru Iar efluviile muzicale ale extazului ispititoare, povestitorul intervine pitorescul alunecării amețitoare a erotic sunt atât de puternice în constatând cu înțelepciune că și călugărului și al repunerii în ordinea sufletele amândurora, încât liniile roșii fericirea celei mai depline iubiri e firească, pământească, a „mărgelei ale cărții de astrologie încep să se înnegr i tă adesea ca suf letul roșii”, dar și prin contrastul dintre
Mihai Eminescu "Sărmanul Dionis". In: ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Ştefan Cristea () [Corola-journal/Journalistic/87_a_52]
-
încât liniile roșii fericirea celei mai depline iubiri e firească, pământească, a „mărgelei ale cărții de astrologie încep să se înnegr i tă adesea ca suf letul roșii”, dar și prin contrastul dintre miște; Dionis se transporta „într-un fel călugărului Dan. Răvășit de cele mai tenebrosul „vis” final iconoclast și de vis” conștient, cu ochii deschiși, o contradictorii aspirații. măreția primăvăratică a naturii reverie romantică (aidoma ”visului Forța divină a feciorelnicei iubiri strălucitoare, în care disperarea se ferice” declanșat de
Mihai Eminescu "Sărmanul Dionis". In: ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Ştefan Cristea () [Corola-journal/Journalistic/87_a_52]
-
un izvor Aici nuvela capătă caracter de basm. muritorii” că va fi iertat pentru de fericire personală, ci și o Fila a șaptea a cărții de astrologie rătăcirile lui, că adorarea iubitei reale creativitate, de nemurire, de geniu, devine pentru călugărul Dan o îi va readuce izvorul fericirii și prefigurând „cununile de stele” din obsesie și din filele ei, ca dintr-o cutie creativității, al „geniului”: „Așa-i că cerurile nemuritorului Luceafăr. În a P a n d o r e
Mihai Eminescu "Sărmanul Dionis". In: ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Ştefan Cristea () [Corola-journal/Journalistic/87_a_52]
-
geniului”: „Așa-i că cerurile nemuritorului Luceafăr. În a P a n d o r e i , i z v o r ă s c t o a t e astfel te cheamă. Nu se poate să te brațele Mariei, călugărul Dan simțea nenorocirile. Vrea să afle secretul cheme altfel.” Iubirea împlinită că este fericit și nemuritor: „Sărutarea ochiului magic dumnezeesc din colțul învinge predestinarea fiului de nobil ei îl umplu de geniu și de o nouă de lună pe care
Mihai Eminescu "Sărmanul Dionis". In: ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Ştefan Cristea () [Corola-journal/Journalistic/87_a_52]
-
Dulcea povară” a iubitei îl face să mărgăritare a iubitei‚ „hurmuzul manuscrisele ce-l duseseră la împletească faustian iubirea cu setea pământului”, arzător, în timp ce, sub iconoclastic față de divina iubire de frumos („Și ce frumos făcuse el în lucirea semnului arab, călugărul creatoare. Pierderea manuscriselor și lună”) sau să-și exprime adorația prin prezicea melodia îngerilor, notă cu a tabloului înseamnă ieșirea lui Dionis contopire absolută, făcând din drumul notă, în cel mai candid spectacol din pactul mefistofelic pe care îl 33
Mihai Eminescu "Sărmanul Dionis". In: ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Ştefan Cristea () [Corola-journal/Journalistic/87_a_52]
-
T E A ( R O M Â N IA ) D Lestine iterare experimentase, la sugestia lui Ruben, bolnave” și le denumește „momente de„vis” funcții malefice, Ruben încercând împrumutând nemurirea umbrei pentru o luciditate retrospectivă”. Prozatorul să vândă iadului sufletul călugărului Dan a construi o lume numai după voința lui. insistă populării acestui „vis” cu prin „taina” nemuririi omnipotente. Nu numai „mâna nevăzută care l-a personaje și atitudini care izvorăsc din Rămas singur, barba lui Ruben devine tras în trecut
Mihai Eminescu "Sărmanul Dionis". In: ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Ştefan Cristea () [Corola-journal/Journalistic/87_a_52]