578 matches
-
Castillia-La Mancha, după o votare în 7 decembrie 1983. Până la alegeri, guvernul regional a însărcinat pe Jose María Barreda să conducă un proces de informare a populației, instituțiilor politice și asociațiilor culturale. Toledo a ajuns la apogeu în epoca de califat islamic. Istoricul P. de Gayangos scrie: Oamenii de știință musulmani din această epocă nu au fost întrecuți în lume. Poate că în rândul lor au fost mai eroice fapte din Toledo. . Vechiul oraș este situat pe un vârf de munte
Toledo () [Corola-website/Science/297506_a_298835]
-
siriace, persane, indiene și chineze în limba arabă. În anul 832, califul Al-Ma'mun a fondat celebra "Baytu l-Hikma" ("Casa Înțelepciunii") din Bagdad. Atunci a apărut o rivalitate între cele două orașe, în cele din urmă centrul intelectual al califatului mutându-se definitiv la Bagdad unde foști absolvenți de la Gundeshapur vor face numeroase descoperiri importante. În următoarele secole, orașul va fi depopulat devenind în cele din urmă o ruină. În prezent la Gundeshapur nu există un sit arheologic organizat. Cu
Gundeshapur () [Corola-website/Science/335361_a_336690]
-
Irak și Siria, abreviat: IS, SI, ISIL și ISIS, în arabă: الدولة الاسلامية في العراق والشام / ad-Dawlat al-Islămiyya fī’l-‘Iraq wa’sh-Shăm) este o grupare sunită insurgenta afiliata la al-Qaida, activă în Irak și Siria și un stat (proclamat califat) islamic nerecunoscut cu capitala la Raka (Siria). Din 2010, SIIL este condus de Abu Bakr al-Bagdadi. Această activează în zone din Siria, Irak, Turcia, Liban, Libia, Nigeria, iar mai nou, si in Arabia Saudita. În aprilie 2013, Abu Bakr al-Bagdadi anunță
Statul Islamic () [Corola-website/Science/330946_a_332275]
-
islamic sunnit turco-persan care s-a impus în zonele Orientului Apropiat și Mijlociu, unde a purtat lupte cu bizantinii și cruciații. A supus pe rând Afganistanul, Iranul, Siria, Mesopotamia și Anatolia. Selgiucizii își impun supremația în cadrul lumii arabe și controlează Califatul de la Bagdad. Imperiul Selgiuc a fost fondat de Tughril Beg în 1037. Selgiucizii au unit statele din scena politică fărămițată din lumea islamică estică, jucând un rol crucial în timpul primei și celei de-a doua cruciade. Într-un areal cultural
Marele Imperiu Selgiuc () [Corola-website/Science/307746_a_309075]
-
bogățiile din trezoreria imperială. Mai mult, sala tronului din Taq Kasra a fost folosită temporar pe post de moschee. Orașul Ctesiphon a intrat într-un declin rapid, odată cu scăderea importanței sale economice și politice și cu întemeierea orașului Bagdad, capitala Califatului Abbasid. De asemenea, se spune că Al-Mansur (754-775), califul abbasid, a folosit materiale din ruinele Ctesiphonului pentru a construi Bagdadul. În scurt timp Ctesiphon a fost depopulat devenind un oraș fantomă. În anul 1915, Ctesiphon a fost câmpul de luptă
Ctesiphon () [Corola-website/Science/335349_a_336678]
-
Curentele de gândire asociate filosofiei arabo-islamice au la bază problematica raporturilor dintre dogma revelată și demersul rațional rezultat în urma asimilării în cultura arabă a tradiției științifice și filosofice de origine greacă. Un amplu proces de traduceri susținut în perioada califatului abbasid (750-1258) a contribuit la răspândirea neoplatonismului și gândirii aristotelice, ulterior adaptate conform modelului de înțelegere oferit de religia musulmană. Astfel, organizarea sistemului filosofic pornește de la încercarea de a exprima un adevăr demonstrabil cu privire la conținutul revelației coranice, încercare asimilată deseori
Curente ale gândirii filosofice arabo-islamice () [Corola-website/Science/335401_a_336730]
-
o administrație militară a capitalei Imperiului Otoman pe 13 noiembrie 1918, dar în acel moment nu au dizolvat guvernul imperial și nu au forțat abdicarea sultanului. Principalul punct al discuțiilor de la Londra a fost limitarea puterilor sultanului otoman (Vedeți și: Califatul Otoman) și cum să i se restricționeze acestuia libertatea de mișcare. De asemenea, au fost discutate problemele efectivelor armatei otomane și controlului asupra strâmtorilor Bosfor și Dardanele. Delegații la conferință au căutat să asigure o balanță dintre capacitatea sultanului să
Conferința de la Londra (februarie 1920) () [Corola-website/Science/323386_a_324715]
-
și cum să i se restricționeze acestuia libertatea de mișcare. De asemenea, au fost discutate problemele efectivelor armatei otomane și controlului asupra strâmtorilor Bosfor și Dardanele. Delegații la conferință au căutat să asigure o balanță dintre capacitatea sultanului să controleze Califatul, fără să i se permită să modifice cursul aranjamentelor de pace. De asemenea, aceștia au fost informați constant cu privire la acțiunile Mișcării Khilafat, care milita pentru protejarea poziției Califatului. Deputații noului parlament otoman, aleși după semnarea armistițiului, au adopta în ședința
Conferința de la Londra (februarie 1920) () [Corola-website/Science/323386_a_324715]
-
conferință au căutat să asigure o balanță dintre capacitatea sultanului să controleze Califatul, fără să i se permită să modifice cursul aranjamentelor de pace. De asemenea, aceștia au fost informați constant cu privire la acțiunile Mișcării Khilafat, care milita pentru protejarea poziției Califatului. Deputații noului parlament otoman, aleși după semnarea armistițiului, au adopta în ședința din 12 februarie 1920 așa numitul „(Pact Național”, care era practic o declarație de independență. Mișcarea Khilafat a încercat să influențeze guvernul britanic să mențină și să apere
Conferința de la Londra (februarie 1920) () [Corola-website/Science/323386_a_324715]
-
Deputații noului parlament otoman, aleși după semnarea armistițiului, au adopta în ședința din 12 februarie 1920 așa numitul „(Pact Național”, care era practic o declarație de independență. Mișcarea Khilafat a încercat să influențeze guvernul britanic să mențină și să apere califatul și integritatea imperiului. În ciuda faptului că această mișcare avea un caracter predominant musulman, ea a devenit parte a largii mișcări pentru independența Indiei. Conferința a hotărât să întreprindă acțiuni concrete împotriva mișcării pentru independența Turciei și a decis să schimbe
Conferința de la Londra (februarie 1920) () [Corola-website/Science/323386_a_324715]
-
în Azerbaijan și au asediat Maragheh, folosind prizonierii drept carne de tun. Până la sfârșitul lunii, ei cuceriseră orașul și uciseseră mare parte din populație. Jebe și Subutai puneau la cale o înaintare spre sud și o cucerire a Baghdadului, capitala Califatului Abbasid, și să ceară răscumpărarea lui, în timp ce califul se afla cu o mică armată în Irakul Persan. Mongolii s-au întors însă din nou la Hamadan. De această dată însă, liderii orașului nu au capitulat și le-au provocat multe
Bătălia de la Râul Kalka () [Corola-website/Science/322043_a_323372]
-
naștere lumii elenistice, apoi devine nucleul regatelor Part (250 î.Hr.-226 și Sasanid (226-651 d.Hr), 2 puternice state în permanentă rivalitate cu Imperiul Roman. Cucerit de arabi (635-651), Iranul adoptă islamismul, dar se desprinde, treptat, în secolele IX-X din Califatul Arab. Ismail I (1499-1524), întemeitorul dinastiei Sefavizilor, pune bazele unui nou stat iranian centralizat, care ajunge la o remarcabilă strălucire sub Abbas I cel Mare (1588-1629). În timpul dinastiei Kajarilor (1779-1925) Persia cunoaște o perioadă de declin, pierzând, în războaiele cu
Iran () [Corola-website/Science/298110_a_299439]
-
momentul uzurpării, fracțiunea lui Bermundo era condusă de Gonzalo Menéndez și de Ramiro al III-lea de Rodrigo Velázquez. Bermudo a fost încoronat în catedrala din Santiago de Compostela, la 15 octombrie 982. Pentru sprijinul său limitat, Bermundo necesita protecția Califatului de la Córdoba. Era multă agitație în Castilia în primii săi ani de domnie și armatele din Cordoba au venit, nu ca aliați, ci ca cuceritori. Între noiembrie 991 și septembrie 992, Bermundo a fost expulzat din împărăție de către o revoltă
Bermundo al II-lea de Leon () [Corola-website/Science/331414_a_332743]
-
Jizya ("cizye" în turcă, "cizie" în română) este taxa suplimentară impusă populației de altă religie decât islamul, din interiorul granițelor statului islamic ("califatului"). Este un impozit tip ""capitație"" (funcție de numărul de persoane și nu funcție de avere sau dimensiunea proprietății funciare, în contrast cu alt impozit musulman, anume "haraciul" (kharaj (arabă), harac (turca otomană)). Această practică discriminatorie își găsește justificarea în poruncile zeului unic al islamului
Jizia () [Corola-website/Science/308554_a_309883]
-
el (în rău), până a deveni d.p.d.v. practic aproape identice celor unui teritoriu aparținând "Dar al-Islam". Noțiunea de "jizyza" este strâns legată de aceea de "dhimmi" (tc. otomană ""zimmi"", rom. ""zimi""), acesta din urmă desemnând "subiectul nemusulman al statului islamic" (califatului). O idee inexactă care poate fi chiar găsită încă pe wikipedia engleză (dar nu și în enciclopedia ""britannica on line""), este aceea că în schimbul taxei suplimentare jizyza percepută de statul islamic de la populația lui nemusulmană, aceasta din urmă era scutită
Jizia () [Corola-website/Science/308554_a_309883]
-
engleză (dar nu și în enciclopedia ""britannica on line""), este aceea că în schimbul taxei suplimentare jizyza percepută de statul islamic de la populația lui nemusulmană, aceasta din urmă era scutită de furnizarea de luptători pentru războiele de agresiune sau apărare ale califatului; ori, chiar trecând cu vederea practica otomană a " "culegerii de copii creștini" " (în turca otomană: ""devșirme""), rămâne fapt că una dintre datoriile subiecților statului islamic era și " "auxilium" "-ul, adică furnizarea de oameni pentru trupe care să lupte alături de armata
Jizia () [Corola-website/Science/308554_a_309883]
-
în continuare pământurile, cu condiția livrării către musulmani a jumătate din recolta anuală. Știm de asemenea din scrierile vechi românești, precum "Descrierea Moldovei" a lui Cantemir și "Letopisețul Țării Moldovei" a lui Miron Costin, că Țările române erau spoliate de califat, care era întruchipat în epocă de Imperiul otoman. Cantemir vorbește despre "un tribut de 4000 de ducați", pe care Bogdan s-a angajat să-l plătească turcilor. Emil Boldan, în prefața la "Letopiseț" spune că ""epoca descrisă de acesta este
Jizia () [Corola-website/Science/308554_a_309883]
-
pentru Ferdinand I indicau că în 1564 "Moldova și Țara Românească dau anual Porții 100000 de ducați și o mare cantitate de grâne și carne", el oferind ca una dintre explicațiile pentru care Țările Române n-au fost cucerite de Califat și faptul că acesta se temea că dacă ar instala un guvernator turc, n-ar mai avea de acolo atâția bani, grâne și carne. El mai amintește în aceeași lucrare și un "raport venețian" din 1593 în care se arată
Jizia () [Corola-website/Science/308554_a_309883]
-
În 635 EC, regiunea, inclusiv Ierusalimul, au fost cucerite de către arabi și au rămas sub control musulman arab sau turc, cu o paranteză creștină cruciată, pentru următorii 1300 de ani. Controlul regiunii a fost transferat în următorele șase secole între Califatul Umayyad, cel Abbasid și state ale cruciaților, înainte de a fi cucerită de sultani mameluci începând cu 1260. În 1516, regiunea a fost cucerită de Imperiul Otoman și a rămas sub dominație turcească până la începutul secolului al 20-lea. Răspândiți în
Israel () [Corola-website/Science/298002_a_299331]
-
de hăituiți, aceștia au început să practice mutilarea femeilor prin ceea ce este cunoscut în etnografia continentului negru ca „discuri labiale”. Această metodă avea rolul de a face femeile neatractive pentru arabii aflați mereu în căutare de „carne tânără” pentru haremurile califatului . Dar arabii nu capturau negrii doar pentru delicii sexuale, ei utilizându-i și pentru munca în robie, așa cum se știe, de exemplu, din episodul revoltelor negrilor din Irak (868 - 883 e.n.; însă negrii a fost utilizați ca sclavi în minerit
Sclavie () [Corola-website/Science/299891_a_301220]
-
Spania modernă a început să se formeze după Reconquista, eforturile de a-i elimina pe mauri, care au rămas aici până în 1492. În timpul dominației maure au existat mai multe state arabe, dintre care unul dintre cele mai puternice a fost califatul de Cordoba, condus de mai mulți emiri cu numele Abd er-Rahman. În 1492 Regina Isabella I de Castilia a început inchiziția spaniolă, care a durat peste 300 ani. Acesta a fost și anul în care i-a dat lui Cristofor
Istoria Spaniei () [Corola-website/Science/298458_a_299787]
-
824.Regatul Castilliei și cel al Aragonului s-au despărțit de Navarra în 1035. Era stăpânirii musulmanilor înainte de 1055 este în general considerată o ”Epoca de aur” pentru evrei, viața intelectuală și spirituală a acestora înflorind în Spania.Odată cu colapsul califatului Omeiazilor în secolul XI,Reconquista s-a pus în mișcare prin luptele de eliberare a teritoriilor ocupate de berberi și arabi. În Evul Mediu, Spania a cunoscut un proces creștin lent de recucerire a teritoriilor musulmane. Cand în 1147, Almohads
Istoria Spaniei () [Corola-website/Science/298458_a_299787]
-
a cunoștintelor și ideilor. Epoca de Aur a Islamului începe în secolul al VIII-lea, odată cu venirea la putere a Abbasizilor (care au domnit de la mijlocul secolului al VIII-lea, până la jumătatea secolului al XIII-lea) și în special în timpul califatului lui Al-Mamun, fiul lui Harun al-Rashid și probabil cel mai mare dintre abbasizi. Capitala se mută de la Damasc la Bagdad. Are loc o împletire a tradițiilor arabă, persană, egipteană și europeană. Cunoașterea devine foarte prețuită, fiind promovată, conform tradiției, chiar
Epoca de aur a islamului () [Corola-website/Science/317215_a_318544]
-
un caracter comercial. Avem de-a face chiar cu o abordare științifică a agriculturii, bazată pe trei elemente: Au fost întocmite numeroase enciclopedii având ca subiect agricultura și botanica în care se remarcă acuratețea descrierilor și a detaliilor. În perioada califatului asistăm la apariția a unei forme timpurii de capitalism și de piață liberă. Unii autori consideră perioada cuprinsă între secolele al VIII-lea și al XII-lea ca fiind una de "capitalism islamic". S-a creat un sistem monetar stabil
Epoca de aur a islamului () [Corola-website/Science/317215_a_318544]
-
se dezvoltă tot mai mult împreună cu infrastructura aferentă de alimentare cu apă potabilă, prevăzută cu canalizare, băi publice. Speranța de viață a crescut foarte mult. Astfel, dacă în lumea greco-romană media de viață era de 22 - 28 de ani, în califatul islamic timpuriu ajunge la 35 de ani, ca după secolul al X-lea să treacă de 60 de ani. Gradul de alfabetizare depășește pe cel al antichității clasice greco-romane. Arabii nu numai au preluat și conservat cunoștintele antice, dar au
Epoca de aur a islamului () [Corola-website/Science/317215_a_318544]