597 matches
-
spirituali î1545), în care, din câte se pare, există și un ecou al dialogurilor cu Quintin și cu alți adepți ai Spiritului Liber... Autor al unui catehism, persecutat și el la timpul său, cândva la originea unei lucrări despre clemență, Calvin nu se încurcă prea mult cu dragostea pentru aproapele său. Când vorbește despre gânditorul libertin, el zice „Căpățânosul ăsta de Quintin”... Adeptul Spiritului Liber face elogiul punerii în comun a femeilor și a bunurilor, transformă relațiile sexuale în căsătorie spirituală
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
costisitoare în vieți omenești, de a renunța la luxul și la fastul vieții proprii Vaticanului, de a moraliza clerul de toate gradele din ierarhia bisericească, de a regăsi semnul mesajului evanghelic ascuns sub un morman de glose oficiale. Luther și Calvin duc lupta lor în interiorul unui organism corupt. Valla și Erasmus, printre alții, ar fi putut servi unei reînnoiri a creștinismului mai puțin legat de pulsiunea morții, mai grijuliu față de pulsiunea vieții, mai preocupat de puterea spirituală decât cea temporală, mai
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ea o ură sinceră; dacă în Eseuri, el trece sub tăcere noaptea Sfântului Bartolomeu iar paginile din Efemeride referitoare la data nașterii sale în octombrie, la Bordeaux sunt rupte, asta pentru că ar fi mai curând de partea lui Luther și Calvin. I-a cerut Montaigne o audiență papei? E cea mai bună dovadă că avem de-a face cu un libertin!... Or, există texte explicite, pagini cât se poate de clare și fraze care nu permit nici un fel de interpretare ambiguă
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ști despre acești panteiști care, prin multe aspecte, te fac să te gândești la niște precursori ai nietzscheismului - sau ai lui Sade -, se află în această lucrare. Cu o biografie completă. Adversarii Spiritului Liber: Luther, Către creștinii din Anvers, și Calvin, Contra sectei fantastice și furioase a Libertinilor ce-și zic Spirituali, au contribuit - ca și Părinții Bisericii care-i atacau pe epicurieni sau ca părintele Garasse, adversar al libertinilor... - la salvarea în istorie a acestor curente, oferindu-le o tribună
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cel Mare 1311: Dante lucrează la Divina Comedie 1323: canonizarea lui Toma d’Aquino William Occam, Tratat asupra tainei altarului J.Duns Scot, Tratat asupra sufletului. 1453: Nicolas de Cues, Despre pacea credinței 1483: nașterea lui Luther 1509: nașterea lui Calvin 1517: tezele lui Luther 1525: Luther, Tratat asupra preasupusului arbitru 1529: Luther, Fortăreața noastră e Dumnezeu 1536: Calvin, Instituția religiei creștine 1543: Calvin, Tratat asupra relicvelor; Contra sectei fantastice și furioase a libertinilor 1572: Noaptea Sfântului Bartolomeu 1608: Francisc de
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
tainei altarului J.Duns Scot, Tratat asupra sufletului. 1453: Nicolas de Cues, Despre pacea credinței 1483: nașterea lui Luther 1509: nașterea lui Calvin 1517: tezele lui Luther 1525: Luther, Tratat asupra preasupusului arbitru 1529: Luther, Fortăreața noastră e Dumnezeu 1536: Calvin, Instituția religiei creștine 1543: Calvin, Tratat asupra relicvelor; Contra sectei fantastice și furioase a libertinilor 1572: Noaptea Sfântului Bartolomeu 1608: Francisc de Sales, Introducere în viața evlavioasă 1632: Garasse: Doctrina curioasă Index Ascetism ideal ascetic, mijloc pentru perfecționare, contra plăcerii
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Tratat asupra sufletului. 1453: Nicolas de Cues, Despre pacea credinței 1483: nașterea lui Luther 1509: nașterea lui Calvin 1517: tezele lui Luther 1525: Luther, Tratat asupra preasupusului arbitru 1529: Luther, Fortăreața noastră e Dumnezeu 1536: Calvin, Instituția religiei creștine 1543: Calvin, Tratat asupra relicvelor; Contra sectei fantastice și furioase a libertinilor 1572: Noaptea Sfântului Bartolomeu 1608: Francisc de Sales, Introducere în viața evlavioasă 1632: Garasse: Doctrina curioasă Index Ascetism ideal ascetic, mijloc pentru perfecționare, contra plăcerii, și plăcere, Bestiar alcion, arahnidă
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Boețiu, Bonaventura îsfântul) Dante, și Epicur, Duns Scot, Lille de Alain, Lombard, Pierre, Maimonide, M., Marsilio din Padova, Occam William, Scot Erigene,J., Frați și Surori ale Spiritului Liber vezi intrarea Spiritului Liber II. Renașterea Bruno, G., ars pe rug, Calvin, Luther, Și Erasmus, - Vanini,J-C. persecutat Filosofi creștini epicurieni Erasmus anticlerical, și banchetele, și banii, bibliografie, creștin, date, și dorințele, epicurian, și femeile, și Grădina, și Hristos, influențat de Valla, și ironia, și învățarea limbii latine, și morala, l-a
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
lume, Cyrano de Bergerac, Cetatea lui Dumnezeu, Sfântul Augustin, Codul, Iustinian, Codul, Teodosie, Colocvii, Erasmus, Comentatorul Banchetului de Platon, Ficino, Comentariu despre psalmi, Sfântul Augustin, Contra ereziilor, Sfântul Irineu, Contra sectei fantastice și furioase a libertinilor care-și zic spirituali, Calvin, Cugetări, Pascal, Cugetări pentru mine însumi, Marc Aureliu, Dialog asupra liberului arbitru, Valla, Divina Comedie, Dante, Donația lui Constantin, Valla, Despre înțelepciune, Charron, Drumul spre înțelepciune, Metrodoros, Egalitatea bărbaților și a femeilor, Marie de Gournay, Eleganțele limbii latine, Valla, Elogiul
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
abjurare, contract hedonist, dominican, și femeile, și furtul, și libertatea, și panteismul, persecutor, și procreația, și sărăcia, și sexualitatea, teolog sadian, IOHANNES HARTMANN DIN AMTMANSTETT îIOAN ȚESĂTORUL) și dorințele, și moartea, și morala, și păcatul, și sexualitatea, QUINTIN THIERRY și Calvin, și femeile, învățăturile sale, moartea sa, WALTER DIN OLANDA banchetele sale, moartea sa, scrieri pierdute, și sexualitatea, teolog inocent, WILLEM CORNELISZ DIN ANVERS și mântuirea moarteasa și sărăcia voluntară și sexualitate teolog inocent WILLEM VAN HILDERVISSEM DIN MALINES abjurare, carmelit
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
despre viața și activitatea mitropolitului Moldovei Varlaam (1632-1653), Cernăuți, 1886; V. A. Urechia, Autografele lui Varlaam mitropolitul, București, 1889; Melchisedec, Biserica Ortodoxă în luptă cu protestantismul în special cu calvinismul în veacul XVII și cele două sinoade din Moldova contra calvinilor, AAR, memoriile secțiunii istorice, t. XII, 1889-1890; Vasilie Mangra, „Cartea carea să cheamă Răspunsul împotriva catihismusului calvinesc”, „Biserica și școala”, 1903, 21, 22; Iorga, Ist. lit. relig., 145-153, 157-165; Iorga, Ist. Bis., I, 303-309; Ioan Bălan, Limba cărților bisericești, Blaj
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290433_a_291762]
-
descoperirea făcută, încât a dat buzna gol pe străzi strigând ”Evrika!”. Matematicianul H. Poincare, naturalistul Ch. Darwin, fizicianul Frank Wilczek au afirmat că au avut destul de frecvent idei venite din senin, când nu se gândeau la acea problemă. Lui Melvin Calvin, laureat al premiului Nobel pentru chimie, care așteptându-și calm soția în mașină, i-a venit din senin ideea rezolvării unei probleme dificile legate de fotosinteză. Cu cât notați și revedeți mai multe idei cu atât devine mai complexă și
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
o altă schimbare, mai lentă și progersivă, în domeniul doctrinei și a ritualului. Noua Biserică anglicană respingea o parte a doctrinei și ritualului Romei, fără a adopta în locul ei doctrina și ritualul protestanților de pe continent, indiferent că erau luterani sau calvini. Către sfârșitul secolului al XVI-lea poziția Bisericii anglicane în raport cu statul englez prezenta două caracteristici importante: această Biserică își revendica originea în națiune și în toți membri națiunii. În virtutea acestui postulat, orice cetățean englez era în mod legal membru al
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
nume pe care părea că le-am ales la întâmplare. Am cerut celor șaisprezece persoane să puncteze fiecare nume în funcție de putere și autoritate, apoi am comparat scorurile cu numele candidaților la alegerile prezidențiale din secolul XX. (Yes1, Adlai 2 și Calvin 3 erau printre cele optzeci și cinci de nume „întâmplătoare”) Numele cel mai „puternic și autoritar” câștigase de fiecare dată. Pe măsură ce alegerile din 2000 se apropiau, mi-am adus aminte de acea cercetare, în special de punctajul mare al lui
[Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
creștin împotriva imaginilor, va condamna insistent cochetăria feminină. Fard, pieptănătură, ruj de buze, parfum, rochie totul e controlat de el. Până la lungimea voalului pe care trebuie să-l poarte tânăra creștină la adunările liturgice. Își găsește ecou la alt iconomah, Calvin, în Învățătura religiei creștine: Omul nu începe să adore imaginile dacă nu și-a făcut despre ele vreo fantezie carnală și murdară". Nu că Materia ar veni de la Mater etimologie fantezistă -, dar există într-adevăr feminitate în imaginea materială. Madonele
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
stânga, dar se exercită la centru, prin medierea gravurilor pioase. Obosit să-i admonesteze, în propria tabără, pe iluminați, pe puriști, pe fanaticii distrugători de imagini, el ordonă autorităților stabilite să-i elimine fără discuții. Deși mai riguros pe fond, Calvin păstrează o prudentă ambiguitate: în afara imaginilor de sfinți și a locurilor de cult, uzul privat și profan este permis. Un întemeietor de stat nu putea acționa altfel. Probleme de pictură, probleme de guvernare. Să amintim, ca anecdotă sau butadă, că
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
fie ca un proces de revoltă față de biserică, fie ca o erezie. Chiar și în secolul al XVIII în lucrarea despre erezie a lui Alfonso Maria de Liguoari, Istoria dell'Eresie 17, între erezii sunt trecute și concepțiile lui Luther, Calvin, Zwigli. Același lucru se întâmplă și în lucrarea lui Hermant Curato di Malot 18, lucrare scrisă cam în aceeași perioadă, care realizează o descriere a ereziilor ordonându-le alfabetic. Acest concept este unul relativ recent, iar acceptarea protestantismului ca formă
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
of England and the British Empire, Frederick Waine & Co, Londra, 1893, p. 255-257. 7 Trebuie precizat că în cadrul istoriografiilor catolice nu este realizată o diferențiere radicală între erezii și tentativele de reformă. Astfel concepțiile lui Wyclif și chiar Luther și Calvin erau încadrate sub denumirea generică de erezie. Acest lucru era normal din perspectiva unei biserici oficiale pentru care orice alunecare de la dogmă este privită ca erezie. Astfel, în istoria ereziei a lui Alfonso Maria de Liguori (Itoria dell'Erezie, Bassano
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
mare. El este icoana al acelui „El trebuie să creas-că iar eu să mă micșorez” (In 3,30), al lui Ioan Botezătorul (oh, severul comentariu la răstignire al lui Matthias Gru-newald...), al acelui „numai lui Dumnezeu slavă” al lui Gio-vanni Calvin, al acelui „ad maiorem Dei gloriam” al lui Grigore cel Mare, însușit de Ignațiu de Loyola... Probabil nimeni nu se gândea la măgar, atunci când îi cântau lui Isus: „Osana Fiul lui David, binecuvântat cel care vine în numele Domnului...”. Aplauzele nu
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
aproape total reprezentările artistice din cadrul mișcării religioase pe care o instauraseră: protestantismul. În ciuda indiferenței manifestate cu privire la rolul imaginilor sacre în cadrul cultului creștin, Luther admitea reducerea importanței acestora, susținând de altfel că nu are nici o legătură cu iconoclaștii 418. În schimb, Calvin s-a declarat ferm împotriva imaginilor din biserici, pledând pentru eliminarea totală a acestora 419. În ansamblu, poziția acestor personalități a impulsionat, pe de o parte, dezvoltarea unui nou curent iconoclast, căruia i-au căzut pradă numeroase reprezentări sacre ale
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
în relațiile reciproce” (De trinitate IV, 5, 6). A doua eroare s-a produs în lupta contra pelagianismului care nega ereditatea păcatului originar. Împotriva acestei erezii, Fericitul Augustin a introdus ideea absolutei predestinări, reluată 1200 de ani mai târziu de către Calvin. Aici întâlnim însă tot o erezie, cu toate că ea reprezintă extrema cealaltă, inversul pelagianismului. Consecințele ereziei pentru teologia ulterioară au fost, din păcate, surse de sminteală pentru credincioși și dispute aprige între teologi. Dintre aceștia Sf. Ioan Cassianul, Sf. Vincențiu de
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
, Ioan (a doua jumătate a sec. XVII), cărturar, traducător. Protejat de principele Mihail Apáfi, preotul calvin Zoba, originar din Vințu de Jos (în Alba), este făcut în 1664 nemeș, împreună cu fratele său Oprea. Protopop la biserica reformată din Sebeș (1682-1684) și secretar sinodal, el reia tradiția tipăriturilor religioase în limba română. Sprijinit de principe și de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290745_a_292074]
-
a se închina la tot ce el nu înțelegea, întâlnim pe Buda, întemeietorul unei doctrine reflexive și filosofice. În Persia aflăm pe Zaratustra și mai încoace avem la diverse popoare pe Moisi, Hristos și Mohamed, fără a vorbi de Luter, Calvin și alți reformatori de a doua mână a credințelor existente. Religia Geților, deși la începutul ei politeistă ca acea a tuturor Tracilor, s-a schimbat prin învățăturile lui Zamolxis într-o religiune reflexivă, care vom vedea că poartă în sine
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
livresc al puterii inflexibile a voinței, care se exprimă într-o severă autodisciplină și în dăruirea necondiționată datoriei. Este unul dintre temeiurile caracterizării lui de către un cercetător ca Friedrich Paulsen drept „filosof al protestantismului”. Kant a fost comparat îndeosebi cu Calvin din punctul de vedere al angajamentului său pentru îndeplinirea fără rezerve și cu deplină consecvență a ceea ce a recunoscut drept îndatoririle sale15. Autocontrolul, deplina stăpânire de sine sunt virtuți ale caracterului pe care Kant le-a apreciat în mod deosebit
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
ale activității și a modului de exprimare a creativității lor.”. La rândul lui, J. P. Guilford 8 consideră că: „Toți indivizii posedă În anumite grade toate capacitățile, excepție făcând cazurile patologice”, iar L. Steinberg 9 scrie: „Recunoaștem 7 Taylor W. Calvin, Creativity. Progress and Potential, New York, McGraw Book Company, 1964, p.178. 8 Guilford, J.P. (1982). Cognitive psychology's ambiguities: Some suggested remedies. Psychological Review, 89, 48-59. 9 Steinberg L., Creativity as a Character Trait; An Expanding Concept, În vol. Gowan
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]