653 matches
-
Sima, în anul 1114, acest patrafir să fie mănăstirii din Stănești. Enigma rămânea însă tot nedezlegată: unde va fi fost mănăstirea Stănești si cine era acel jupân Stroe Vestolmiul cu soția sa Sima, viețuitori în veacul al 12-lea? Venerabilul canonic Tim. Cipariu este cel dintâi care ridică vălul cestiunii. Mai mult pe ghicite decât prin criteriele externe ale monumentului recunoscu că patrafirul de la Banja nu poate proveni decât din România și anume de la mănăstirea Stănești din districtul Vîlcii; că lectura
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
conducătoare. Pentru acești autori lumea romană nu pare să fi constituit un punct de referință, probabil atât din cauza depărtării geografice de metropola antică, cât și a legăturilor precare dintre acest spațiu și civilizația romană. Vom observa, totuși, că din lucrarea canonicului ceh nu lipsesc trimiterile la personaje și la realități antice - principelui Boleslav I, calificat drept tiran crunt și nemilos și • S. Brezeanu, „Romani“ și „Blachi“ la Anonymus. Istorie și ideologie politică, în idem, Romanitatea orientală în Evul Mediu: de la cetățeni
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Autorul citat sintetizează: "Vânzătorul trebuia să-și cedeze marfa la prețul just. Prețul se definește prin posibilitatea ca furnizorilor să le fie asigurată subzistența. Banii dați cu împrumut nu pot face obiectul unei chirii, iar interzicerea cametei este categorică în dreptul canonic"23. Dacă am privi cu ochiul unui om de afaceri de azi, o asemenea cutumă, aceasta ar părea inacceptabilă. Deși există încă în mentalul colectiv ideea ascunsă conform căreia comerciantul este o persoană care se îmbogățește fără muncă și care
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Mesajul a ajuns rapid către opinia publică și noua religie, prin umanismul său creștin, a început să prindă. Alte evenimente importante legate de Reformă sunt98: în anul 1521 la Zürich, Zwingli, preot și predicator al Bisericii, împreună cu un corp de canonici, renunță la pensia acordată de Biserică; în anul 1524, slujba este înlocuită cu un cult duminical, axat pe predică; în anul 1522 are loc Revolta Cavalerilor; în perioada 1524-1525, au loc revoltele țăranilor 99 conduși de Thomas Müntzer, în aceiași
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în ambele opțiuni! Credința și Speranța permit această dublă intrare în lumea ideilor... XX MARSILIO FICINO și „voluptățile contemplative” 1. Marsilio Ficino îl arde pe Lucrețiu. Creștinismul epicurian inventat de Lorenzo Valla îi supraviețuiește creatorului timp de două secole. Desigur canonicul Gassurdi, autor în 1649 al Vieții și obiceiurilor lui Epicur și în același an, al unui Sistem al filosofiei lui Epicur, propune și el o versiune a acestei sensibilități filosofice inedite. în acești două sute de ani, în aceeași tendință se
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
a lui Epicur... Erasmus vorbește așadar de o Casă și de Grădina ei ca de niște ocazii filosofice. Mai mult: ca de niște ocazii de a filosofa. Exegeza stabilește asemănări între aceste locuri și casa tipografului Frobenius din Basel, a canonicului Jean Botzheim din Constanz, a dragului său prieten Thomas Morus de la Chelsea sau aceea în care filosoful a locuit o vreme la Anderlecht. Personal, țin mai ales la interpretarea acestei Case - și asta în afara contextului istoric, nu ca în cazul
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
căreia, prin vârstă, îi aparține. Debutând la nici douăzeci de ani, afirmat la începutul anilor ’80, R. întruchipează - se poate spune - opusul spiritului optzecist. Nicidecum ludic, cultivând, cu intermitențe, (auto)ironia, dar într-o cheie cu totul diferită de cea canonic optzecistă, de loc postmodernist, poet reflexiv, învederând o miză filosofică, preocupat de transcendență și de problemele etice, el pare să fi fost - în generația sa - ultimul modernist, dar un modernist profund, autentic, neafectat de mode. Investigarea rosturilor ultime, aproximate și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289304_a_290633]
-
și, mai presus de toate, recunoșteau legitimitatea preoției sadochite. Samaritenii respingeau atât templul, cât și familia marilor preoți. Ruptura dintre cele două comunități religioase nu avea astfel nimic de-a face cu textele lor sau cu ceea ce era acceptat drept canonic; așa cum am văzut, în privința canonului, samaritenii adoptaseră cu strictețe legea mozaică. Disputa principală se purta în jurul legitimității preoției și a locului templului. Pentru a înțelege și a evalua corect textele samaritene este foarte important să știm ce părere aveau samaritenii
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Blaj-12.VI.1896, Blaj), scriitor religios și publicist. După ce studiază teologia la Blaj și filosofia la Viena, e hirotonit preot (1873). În 1877 obținea titlul de doctor în teologie la Viena, fiind apoi numit profesor de istoria Bisericii și drept canonic la Seminarul Teologic din Blaj. Publică articole de specialitate în „Foaia bisericească”, precum și volumele Istoria universală a Bisericii de la începutul ei până în zilele noastre (1881), Explicarea mecanică modernă a naturei și credința în Dumnezeu (1881), Istoria Bisericii Românești unite cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287336_a_288665]
-
versificate, cu dezinvoltură și un fin simț al umorului, pentru alungarea stafiilor, care nu erau decât zgomotele produse de ibovnicul ei. Tot un prototip al inteligenței feminine este și văduva Piccarda (VIII, 4), care reușește să scape de avansurile unui canonic insistent printr-un șiretlic: îi înscenează o noapte de dragoste, dar introduce în pat pe cea mai urâtă slujnică, cu care bărbatul se desfată și nu află decât în final umilința la care fusese supus. Înțelepciunea devine și subiectul următoarei
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
vorbe de duh usturătoare încercările de corupere pe care le primesc din partea clericilor (VI. 3), sau chiar să se răzbune, dându-le o lecție ce nu va fi uitată ușor (VIII. 4). Este cazul Piccardiei, ce îl pedepsește pe un canonic, descris într-o lumină mai mult decât defavorabilă („Era canonicul acesta cam bătrâior de ani, dar tare tânăr la simțire, cutezător, semeț și foarte plin de sine, cu un fel de a fi dezgustător și cu apucături grețoase, într-un
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
primesc din partea clericilor (VI. 3), sau chiar să se răzbune, dându-le o lecție ce nu va fi uitată ușor (VIII. 4). Este cazul Piccardiei, ce îl pedepsește pe un canonic, descris într-o lumină mai mult decât defavorabilă („Era canonicul acesta cam bătrâior de ani, dar tare tânăr la simțire, cutezător, semeț și foarte plin de sine, cu un fel de a fi dezgustător și cu apucături grețoase, într-un cuvânt așa scârbos și urâcios de felul lui, că nimeni
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
aservire mimetică, susținând individualitatea și valoarea scriitorilor contemporani. Astfel, dincolo de nuanțările particularizante pe care le presupune integrarea într-un anumit context literar, social și politic, Disputa concretizează, după cum sugera și Adrian Marino 45, dialectica esențială între tendința spre conformism și canonic și tendința spre progres, invenție, libertate. Sunt două direcții ce surprind un antagonism etern și universal, care, însă, prin resorturile sale generează întotdeauna un dinamism atât de necesar evoluției literaturii sau societății, în general. De altfel, unul dintre cei implicați
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
să satisfacă ansamblul celor care participă la ea este un principiu de bază pe care această pornografie canonică îl respectă: dacă un personaj atinge satisfacția sexuală, la fel trebuie să se întâmple și cu partenerul sau partenerii lui. Dar caracterul "canonic" are și alte implicații. De fapt, principiul satisfacției împărtășite se poate mulțumi cu unele comportamente sexuale pe care doxa le consideră "perverse", "bizare" etc., precum sado-masochismul, de pildă. Pornografia canonică nu include sado-masochismul; ea se dorește, în fapt, conformă și
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
fi deci personaje ridicole, excluse automat din universul sexual, sau niște ipocriți care se vor dovedi mari adepți ai lucrurilor pe care par să le interzică. Demonstrarea faptului că interdicția întreține o legătură esențială cu dorința ar destabiliza dispozitivul pornografic "canonic", care se bazează pe plenitudinea unei Naturi absolut inocente, a unei dorințe pe care este de-ajuns s-o eliberezi pentru a accede la fericire. Inițierea sexuală are următorul efect: îi oferă cititorului și procedurile de naștere și de satisfacere
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
adunările provinciale/regionale și locale/orășenești, conturează imaginea realității în reprezentare. 2.1. "Democrație" și consimțământ Autoritatea subzistă când este organizată în așa fel încât, fondată pe adeziunea celor ce îi sunt supuși, își arată compatibilitatea cu libertatea lor. De la canonicii Evului mediu la filozofii secolului al XVIII-lea, un leitmotiv revine neîncetat în tratatele politice, ca un pamflet de circumstanță: "regii sunt făcuți pentru popoare și nu popoarele pentru regi". Ceea ce ar putea însemna că persoana celor guvernați reprezintă interesul
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
politice, în reprezentare. Valențele acestui principiu, considerat principiu politic al consimțământului sau "democrației" în spațiul stărilor privilegiate. Valoarea sa trebuie recunoscută însă nu doar ca principiu politic, ci și ca principiu juridic de drept privat, de drept procesual și drept canonic. Autoritatea principiului se va impune: trebuie supus deliberării și consimțământului totalității numai ceea ce atinge totalitatea persoanelor în mod direct și individual (uti singuli) și nu persoanele particulare doar ca membri ai unei personalități colective sau colectivități organizate (uti universi). Marsilio
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
shire) și doi deputați din fiecare oraș și district, printr-un înscris trimis nu șerifului, ci direct orașului. Tot în acest an Henric al III-lea va impune, pentru prima dată, în scrisoarea căte Capitlul de York, trimiterea a doi canonici "dintre cei mai avizați", cu puteri nelimitate 228. Eduard I exprima aceeași dorință în scrisorile de convocare trimise în anii 1282, 1283, 1290 și 1294. Convocările din 1295 pentru Model Parliament fac aceleași precizări. Regele impunea prezența delegaților cu puteri
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
Poet mare, autorul Elegiilor se refuză practic încadrărilor ferme, el putând fi, simultan sau pe rând, "tradițional" (În dulcele stil clasic, Un pământ numit România), "premodern" și hipermodern, suprarealist și postmodern. Liantul îl asigură excepționala sa disponibilitate de a transgresa canonicul, mai plastic spus de a propune o modernitate globală, de substanță, aceasta discernabilă și în texte curat parodice. În legătură cu asemenea texte, ne amintim imediat că André Gide imprimase naivelor soties, carnavalescului popular medieval, semnificații moderne, estompând suflul bufon, de suprafață
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
să le aplaneze, cerând preoților să aducă la cunoștința enoriașilor că nașul de botez nu trebuie neapărat să fie și nașul de cununie și că un altul își poate asuma această sarcină spirituală. logodna și schimbul de inele conform dreptului canonic ortodox, logodna are putere religioasă ca și „nunta deplină“, dacă s-a făcut cu respectarea următoare lor reguli: „arvuna“, „legături cruciș“ sau schimbul de inele, sărutarea tinerilor. Termenul de „arvună“ apare în Pravilă, dar nu și în documentele vremii. Logodna
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Un prim răs puns ar fi că ea acționează în numele unor valori pe care și le-a asumat și pe care încearcă să le impună societății. Astfel, ea per ce pe societatea plecând de la valori le religiei creștine și dreptului canonic, de la valorile morale predicate de numeroșii părinți ai Bisericii. Chiar dacă o căsăto rie nu este indisolubilă, familia reprezintă valoa rea de bază a societății pe care Bi se ri ca încearcă s-o prezerve în orice condiții, pe care o
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
2, Jarl Charpentier 3, Ernst Arbman 4 și, în vremea lui Wikander, Kasten Rönnow5. Cititorului român îi poate fi cunoscutmai ales grație alianței temporare cu schematismul trifuncțional al lui Dumézil, intersecție fecundă pe care acesta din urmă a recunoscut-o canonic aproape și consecvent 1. De altfel, aceasta este sintaxa în care, pe o arie mult mai vastă, posteritatea științifică îl localizează, cu atât mai mult cu cât maturitatea sa a coincis cu profesoratul la catedra de sanscrită și lingvistică indo-europeană
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
apelative sau antroponime cu sensul originar de „preot de casă sau de curte“, „ajutor de preot“, dat de magh. Káplán (< lat. Capellanus); Căptălan (sat în județul Alba și deal pe Valea Tîrnavelor) provine din magh. Káptalan, „totalitatea consilierilor și a canonicilor unei episcopii“ (posibilitatea de a proveni din rom. căptălan, „brustur dulce, buiedea ciumei, căptălaci“ este exclusă, avînd în vedere integrarea între celelalte hagiotoponime similare menționate și existența unor nume apropiate formal în Ungaria: Káptalanfa, Káptalantóti); Dicănești din județul Bihor trimite
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
narativ al poemelor, recursul la listă sau la panoptic, la acumulări descriptive. Totul dublat de o aplecare spre ceea ce s-a numit comedia literaturii, de autoreferențialitatea textului ori de implicarea conștiinței teoretice a autorului. Acestea ar fi „ingredientele” o. poetic canonic, însă există viguroase filoane optzeciste de nuanțe sensibil diferite: autenticiste, neoexpresioniste, minimaliste ș.a. Pentru unii, formula clasică a poeziei optzeciste este cea manifestă în volumul colectiv Aer cu diamante, orientare poetică ce - opinează Mircea Cărtărescu - „nu trebuie nici fetișizată, nici
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288562_a_289891]
-
avem cu adevărat nevoie de un cadru unitar? Iluzia folosirii drepturilor omului ca arbitru între cultură și religie Conținutul autonomiei religiilor - perspective ale drepturile omului și ale dreptului canonic Autonomia Bisericilor/religiilor este un concept care a fost dezvoltat în dreptul canonic și, ulterior, în sfera dreptului public în diferite religii creștine și țări din Europa. La prima vedere, se pare că definiția autonomiei nu este atât de diferită, dacă comparăm comunități ortodoxe, catolice sau protestante. Cu toate acestea, pot fi observate
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]