539 matches
-
S-a ajuns, așadar, în sfîrșit, ca cel condamnat și pus la Index să fie beatificat. Spunem "în sfîrșit", deoarece nu puțini au fost aceia care imediat după moartea lui Rosmini au dorit să înceapă procesul de beatificare și de canonizare. Dar acest lucru nu a fost posibil decît în 1994, cînd Congregația pentru Doctrina Credinței a dat așteptatul "Nihil obstat" pentru începerea procesului în cauză. La 26 iunie 2006 a fost publicat Decretul despre virtuțile eroice ale Slujitorului lui Dumnezeu
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
engleză. Începutul declinului puterii spaniole. 1598 Edictul de la Nantes (13 aprilie) acordă libertate cultului protestant. 1606 Se naște Rembrandt. 1609 La 3 decembrie, Ignațiu de Loyola este beatificat de către Papa Paul al V-lea. 1622 La 12 martie are loc canonizarea Sfântului Ignațiu, sub pontificatul lui Grigore al XV-lea. Antoaneta Sabău și Marius Taloș Istorisirea PelerinuluiTC "Istorisirea Pelerinului" (Autobiografia Sfântului Ignațiu de Loyola)tc "(Autobiografia Sfântului Ignațiu de Loyola)" Introduceretc "Introducere" Un testament spiritual sub forma unei autobiografii Textul de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
A venit Însă timpul eliberării de sub tutela vechii paradigme. Maria Magdalena s-a transformat În simbolul luptei pentru emancipare a femeilor creștine și În sigla nevinovată a teologiei feministe. În mare, noile bacante universitare folosesc două strategii de reabilitare și canonizare implicită: recitirea textelor canonice prin lentile feministe și reactualizarea unor texte gnostice, În care Maria Magdalena joacă un rol mult mai apăsat și central decât În Noul Testament. Susținătorii unor asemenea puncte de vedere nu sunt În exclusivitate femei. De altfel
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
O cauză ar fi aceea a presiunii ideologice postmoderniste. Iuda, ca și Femeia, ca și Homosexualul, ca și Păgânul, e considerat ca fiind o victimă a conspirației ecleziale multiseculare. Victimizarea este primul pas spre reabilitare, iar reabilitarea - primul pas spre canonizare. Dacă ideologia aceasta ne va convinge că Iuda a fost realmente o victimă a mașinăriei creștine vreme de aproape două mii de ani, atunci e de la sine Înțeles că victima trebuie recompensată postum cu titlul de martir, așadar canonizată. Pe de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
Ioan sau Discursul lui Ioan Teologul, nu mai rămâne absolut nici o mărturie despre nașterea Fecioarei Maria sau despre Adormirea ei, două episoade reprezentate În mai toate bisericile ortodoxe. Canonul după care citim astăzi Noul Testament n-a existat de la Început. Procesul canonizării anumitor texte În detrimentul altora a Început efectiv În a doua jumătate a secolului al II-lea și s-a Încheiat abia spre sfârșitul secolului al IV-lea. Până În secolul al IV-lea s-au produs nenumărate texte. Nici o apocrifă nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
Biografiile enumerate până aici formează corpusul informațional de bază în orice exegeză legată de viața și opera Starețului Paisie de la Neamț. Paisie Velicikovski rămâne un moment de lumină în istoria creștinismului răsăritean. Importanța lucrării sale a fost confirmată și de Canonizarea sa de către Biserica Ortodoxă Rusă, în 1988 (cu ocazia celebrării a o mie de ani de creștinism rus) și de către Biserica Ortodoxă Română, în 1992. El este considerat un inegalabil trăitor și reînnoitor al isihasmului, un păstor de vocație, un
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
înnoitor al ideilor sale intră în atenția celor mai importanți gânditori ruși ai timpului, precum N. V. Gogol, F. M. Dostoievski, I. V. Kireevski, Homiakov și alții. De la biografii lui Tolstoi știm că acesta citea adesea din „Viețile Sfinților”. La vremea aceea canonizarea lui Paisie Velicikovski nu avusese încă loc. Aceasta va surveni mult mai târziu, în 1986 în Grecia, în 1988 în Rusia și în 1992, în România. În vremea lui Tolstoi, Paisie Velicikovski era cunoscut sub numele de Cuviosul Paisie de la
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
se spunea că dispăruse un om providențial, tatăl care avusese grijă de toți copiii lumii, era convinsă că pierduse pe cineva foarte drag. De data aceasta, la durerea populară indusă eficient sa mai adăugat un element. Este vorba de necesitatea canonizării lui Adrian Păunescu și așezarea lui nu alături de Ștefan cel Mare (și Sfânt), acolo undeși dorea din timpul vieții să stea, ci pur și simplu dea dreapta Tatălui. Ce fraieri erau comuniștii că nu vedeau cu ochi buni religia! Dar
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
uneori chiar și la scenă deschisă, asupra guvernelor și parlamentelor alese democratic pentru ca deciziile lor să se supună "moralei" catolice romane. Când văd, de asemenea, miracolele ce sunt aprobate în ultimul timp, în deplin spirit medieval și deci înzestrate de "canonizări", faptul că pot fi considerate fapte istorice vechi legende, faptul că se încurajează pelerinaje dubioase, iar lumea devotată este repetat luată în derâdere, și când mă întreb după aceea "În ce anume cred?", răspunsul meu este clar: nu, în toate
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
programe pentru schimbarea societății, ci semne concrete, semne de umanitate și umanizare a omului și a societății. Totuși, nu doresc deloc să mă prezint precum unul ce a realizat toate aceste lucruri. Nu sunt un creștin model, un candidat la canonizare. Însă nu am dubii că această forță spirituală determinantă este cea care a făcut ca spiritualitatea mea să fie una optimistă. Este o consolare să văd că această forță a spiritului nu scade în mod necesar cu trecerea anilor și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de constituire a eului poetic”, aspirație prin care poezia acestuia marchează un moment esențial în evoluția spre modernitate a liricii românești. Alte numere găzduiesc dezbateri pe teme de interes „la zi”: postmodernismul (6-9/1997), semiotica italiană (10-12/1997), canonul și canonizarea. Paginile despre postmodernism conțin o discuție teoretică detașată, lipsită de partis-pris-uri ideologice, despre postmodernitate și postmodernism (Marin Mincu), aspectele postmodernismului sau raportul ambiguu cu modernitatea (Alexis Nouss, Gheorghe Crăciun), fără să lipsească aplicațiile ce au în vedere literatura română. Numărul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288685_a_290014]
-
sau raportul ambiguu cu modernitatea (Alexis Nouss, Gheorghe Crăciun), fără să lipsească aplicațiile ce au în vedere literatura română. Numărul cuprinde și un amplu text din Gianni Vattimo, Dialectică, diferență, gândire slabă, în traducerea Ștefaniei Mincu. Dezbaterea cu privire la canon și canonizare ocupă mai multe numere din 2001-2003 și abordează probleme precum noțiunea de canon literar, modul de funcționare al acestuia, la noi, în perioada interbelică, emergența unui „canon textualist”. Articolul inaugural al lui Marin Mincu, Canon și axiologie, face ordine într-
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288685_a_290014]
-
împărătești” expuse „pe ceru-n asfințit”. Merite de ordin „iconografic” au și piesele prezente în Biserica de altădată (1926), mai cu seamă în ciclul Povestea Maicii Domnului. E vorba de un fel de sistematizare și mai precisă orientare, de o canonizare a picturii din Pe Argeș în sus. Ceea ce acolo era doar sugerat aici e spus lămurit, uneori cu farmec. Acolo se afla sugestia delicată a unui paradis pământesc localizat pe malul Argeșului, pe când dincoace „instruirea” e făcută de-a dreptul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288815_a_290144]
-
catifea sau de mătase care le încurcau picioarele în timpul plecăciunilor prescrise de protocolul nemilos... În aceste condiții, mi-a fost dat între 1899 și 1904 data plecării mele să asist la șase spectacole deosebite cu un caracter foarte diferit. O canonizare, funeraliile regelui Umberto și ale lui Leon al XIII-lea, Conclavul cu alegerea lui Pius al X-lea și vizita împăratului Wilhelm, urmată de cea a lui Eduard al VII-lea. Este vorba de canonizarea fericitului La Salle. Tocmai în
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
un caracter foarte diferit. O canonizare, funeraliile regelui Umberto și ale lui Leon al XIII-lea, Conclavul cu alegerea lui Pius al X-lea și vizita împăratului Wilhelm, urmată de cea a lui Eduard al VII-lea. Este vorba de canonizarea fericitului La Salle. Tocmai în astfel de ocazii imensa navă a Sfîntului Petru își găsește adevărata frumusețe de salon de primire a creștinătății catolice, iar ornamentele baroce supraîncărcate se topesc într-un ansamblu de apoteoză teatrală, cînd trompetele de argint
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
picturi în ulei de o factură foarte stînjenitoare. Pentru familia fericitului La Salle, aceasta reprezenta mai degrabă un plus de cheltuială pe care un titlu ducal conferit de Papă capului de familie trebuia să-l compenseze. În ceea ce mă privește, canonizării i s-a adăugat un supliment de spectacol neașteptat. Ocupînd de la orele șapte dimineața, în catedrala Sfîntul Petru, locul indicat pe invitație, a trebuit să-i cedez cam trei pătrimi din el unei persoane care întîrziase și se afla în
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
ei juca un rol important, așteptînd să devină mai tîrziu o cîntăreață de renume. Faptul că am urmărit desfășurarea ceremoniei pontificale, ca să zic așa, prin perdeaua genelor ei lungi, adaugă o notă picantă și sigur profană amintirii mele despre o canonizare unde am stat alături de o frumusețe feminină în stare să emoționeze chiar și pe un sfînt*... Asasinarea regelui Umberto a avut loc în plină vară, cînd Roma era pustie. Dar pentru ceremonia aducerii trupului și înhumarea în Panteon 49, alături de
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
vorba de promovarea unui "canon ospitalier", cum spui tu, și în domeniul ideologiilor politice, nu doar în domeniul esteticilor și filozofiilor. În România se mai duc încă, după aproape două decenii de libertate, războaie culturale, lupte simbolice pentru monopolul asupra canonizării. Iar canonul e înțeles reductiv, "inospitalier". Dar problema nu este să definești minimalist paleta de opțiuni, ci dimpotrivă, să încerci să o lărgești. Din acest punct de vedere, totul este de făcut în România. Pozițiile Stângii, Dreptei și respectiv Centrului
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
Așa se explică de ce evreii nu au mitologie, mistere sau metafizică în adevăratul sens al cuvântului. Deoarece vizionarii apocaliptici împărtășeau, laolaltă cu instituția iudaică normativă, convingerea că profeția a încetat odată cu sfârșitul vechii monarhii, convingere care a călăuzit procesul de canonizare a cărților biblice, ei se abțineau să profețească, dezvoltând două modalități alternative de demonstrație: fie descopereau vechi profeții ascunse, fie le "decodificau" pe cele cunoscute din Biblie 34. "Profeții evrei, observă Löwith, erau filosofi radicali ai istoriei pentru că ei aveau
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
grăbește să-ți dea dreptate. E receptiv, prietenos, de o netulburată candoare. În fond, nu pricepe ce ai cu el, dar e pregătit să te crediteze și să cadă pe gânduri. Singura mea neliniște este standardizarea și, într-un sens, „canonizarea“ acestui mod de prezență universitară. După ce vezi trei, patru, cinci asemenea inși, ți se face frică. Prea seamănă, prea sunt „conformi“ modelului, prea se repetă. Cum poate fi „informalul“ atât de „regulat“, cum poate fi libertatea atât de monotonă? Dormitorul
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
împlini sincer voința lui Dumnezeu; și, ultimii ani ai sfântului, istoricul Congregației, susținerea oricăror inițiative de evanghelizare (noi instituții sau asociații religioase) venite din partea laicilor sau a clericilor de orice rang (cap. 20-25). Cele două articole din Apendice prezintă istoricul canonizării Sf. Ioan Calabria și actualitatea Operei acestuia. În final am adăugat din proprie inițiativă și câteva rugăciuni și o litanie a Divinei Providențe spre folosul sufletesc al cititorilor interesați. Viața Sfântului Ioan Calabria, simplă și smerită, contrară vanității și apariției
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
veroneze. În 1955, decenalul eliberării, Uniunea Comunităților Izraelite Italiene au voit să dea un pergament Institutului Don Calabria, cu dedicația: «Gli Ebrei d'Italia riconoscenti» [Evreii din Italia recunoscători]. Dar ceea ce impresionează cel mai mult este insistența pentru beatificarea și canonizarea lui don Giovanni Calabria, adresată sanctității sale Paul VI de către o evreică, doctoreasa Mafalda Pavia: «Am datoria și plăcuta misiune să-mi unesc vocea umilă celor numeroase ce se înalță astăzi spre Sanctitatea voastră, pentru a promova cauza de beatificare
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Giovanni Calabria, adresată sanctității sale Paul VI de către o evreică, doctoreasa Mafalda Pavia: «Am datoria și plăcuta misiune să-mi unesc vocea umilă celor numeroase ce se înalță astăzi spre Sanctitatea voastră, pentru a promova cauza de beatificare și de canonizare a Slujitorului lui Dumnezeu, don Giovanni Calabria. Vocea mea, este cea a unei doctorese evreice care, în ceasurile tragice ale persecuției rasiale, a fost primită patern de Veneratul don Giovanni Calabria (prietenul tatălui meu) în „Casa Copiilor Buni“ de el
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
de hidroterapie și șederile montane, Serviciul de îngrijire pentru reabilitare (SRA, Servizio di riabilitazione assistenziale) și, în fine, Școlile elementare și medii, cu metode și intervenții specializate. Părintele Bardellini a murit la Ponton, pe 24 august 1956. Cauza sa de canonizare e în desfășurare. Părintele Bardellini l-a cunoscut pe don Calabria încă din tinerețe. Avea cu cinci ani mai puțin decât el și au trăit la mică distanță unul de altul. Bardellini a fost atras irezistibil de tânărul Calabria, care
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
un somn liniștit. Doctorul Luigi Vantini, reîntors către orele 16,30 spuse: „Acest somn îmi pare suspect“, și a constatat hemiplegia cerebrală dreaptă. A avut dreptate, pentru că la ora unu din 4 decembrie, a încetat să mai trăiască». APENDICE Istoria canonizării don Luigi Piovan postulatorul cauzei de canonizare Păcătosul sfânt: «Tu ești sfântul nostru!» În viață, don Calabria, se considera cu profundă convingere un «zero și mizerie», «un mare păcătos», și cerea cu o insistență sfâșietoare să se facă rugăciuni pentru
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]