538 matches
-
sacrilegă exacțiune în efigie la care este supus ultimativ poetul. Pe mistificarea acestei figuri ultime situate sub pecetea autenticității și distribuită majorității sculptorilor se va construi mistica "poetului nepereche", a geniului național, pentru care există chiar și o cerere de canonizare înaintată Patriarhiei: "E drept că el apare cu trăsăturile modificate de descompunerea incipientă a fibrei, cu falca strâmbată de infecția care i-o umflase în timpul ultimelor sale zile în ospiciu și cu fruntea purtând bandajul septic care o obrintise rana
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
ar fi fost poate de acord că însemnărilor sale de amator pe marginea științei nu trebuie să li se acorde o greutate prea mare. Iată însă că publicarea manuscriselor sale după Primul Război Mondial, în împrejurări schimbate, a condus la canonizarea multora din judecățile pe care le conțineau, le-a înzestrat cu acea autoritate la care autorul lor nu a visat și pe care probabil nici nu și-ar fi dorit-o. Într-o ambianță de terorism politic și ideologic fără
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
pentru identitatea religioasă în cursul secolului XX și al catastrofelor lui politice nazism, fascism, comunism ele au devenit păstrătoare ale realităților religioase"1. Acest creuzet a fost rezistent în România, fiind întărit de martirajul atâtor mărturisitori, numiți sfinți chiar dacă o canonizare oficială încă nu există. Ca orice creuzet supus multor încercări, și Biserica Ortodoxă a fost trecută prin fel de fel de experiențe din care a ieșit întărită, fiind scut de apărare al românilor. Așa cum afirma Manuela Cernat în prefața volumului
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
anterioare. Avem în vedere autori ce prezintă începuturile mișcării franciscane, încercând să o încadreze într-un context istoric, și autori ce menționează doar episoade cu caracter anecdotic, după cum există și autori care scriu la doar câțiva ani după moartea și canonizarea lui Francisc, oferind o viziune asupra mișcării sale (de multe ori alături de Ordinul Dominican) din perspectiva, am putea spune, teologiei istoriei sau, în orice caz, a economiei (planului) Providenței (dacă nu chiar a mântuirii). Nu este vorba de „fiabilitatea” izvoarelor
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
de a treia secțiuni. Păstrând repartizarea ediției precedente a Izvoarelor Franciscane, izvoarele au fost grupate în funcție de diferite criterii care, parțial, se intersectează: statutul autorilor (mărturii non-franciscane și mărturii franciscane); abordarea cronologică (mărturii contemporane Sfântului Francisc și mărturii ulterioare morții și canonizării lui); importanța unui autor și amploarea operei sale (Iacob din Vitry, Giordano din Giano, Toma din Eccleston, Salimbene de Adam din Parma); rezonanța unui anumit episod cunoscut deja contemporanilor Sfântului (Francisc în cronicile celei de-a cincea cruciade); subiectul mărturiei
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
care i se atribuie sunt cu certitudine ale sale. Se poate obține o imagine a fenomenului franciscan din varietatea acestor mărturii? În mod cert, așa ceva este posibil, chiar dacă este vorba de o imagine parțială. Există chiar două imagini: una anterioară canonizării lui Francisc, cealaltă, ulterioară. Imaginea „fratelui” Francisc Tânărul grup franciscan, însuflețit de fervoare, ce amintea de apostoli și biserica timpurie, era privit cu interes și admirație înainte de canonizare (Iacob din Vitry, în 1216, Cronica Sfântului Martin de Tours, Roger de
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
este vorba de o imagine parțială. Există chiar două imagini: una anterioară canonizării lui Francisc, cealaltă, ulterioară. Imaginea „fratelui” Francisc Tânărul grup franciscan, însuflețit de fervoare, ce amintea de apostoli și biserica timpurie, era privit cu interes și admirație înainte de canonizare (Iacob din Vitry, în 1216, Cronica Sfântului Martin de Tours, Roger de Wendover), cu toate că, uneori, privațiunile lor pot părea excesive (Boncompagno de Signa) iar dezvoltarea lor, neconvingătoare (Cronica de Monte Sereno, Iacob din Vitry, în 1220, Cezar de Heisterbach). Doar
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
în cronica Sfântului Martin din Tours care, de fapt, dedică fraților doar câteva rânduri. Pentru această primă perioadă, mărturiile franciscane din a treia secțiune au o importanță redusă, pentru că - după cum s-a spus deja - ele sunt toate ulterioare morții și canonizării fondatorului. Doar unele memorii, în special aceea a fratelui Ștefan, privită în contextul altor izvoare mai consistente, poate fi de ajutor pentru a confirma o imagine neoficială a lui Francisc, informală, neafectată de stereotipurile referitoare la relațiile fraternității. Cele trei
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
cu scopul de a arăta viața originală a primei fraternități și exemplul Sfântului, adesea în opoziție cu dezvoltarea și direcția luată de Ordinul Fraților Minori. Imaginea Sfântului Francisc Referitor însă la izvoarele ulterioare morții lui Francisc și a rapidei sale canonizări, situația se schimbă radical: creștinismul se află în fața unui sfânt, căruia pentru prima dată în istoria Bisericii îi sunt atribuite stigmatele lui Cristos răstignit, un sfânt ce a întrupat Sfânta Evanghelie în viața sa și, odată cu trecerea anilor, este numit
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
tocmai de aceea a adus la lumină atâția fii spirituali. Dacă, așadar, Domnul are grijă de atâtea persoane nedrepte, nu este de mirare că el se îngrijește, pe lângă atâția alții, și de propriii săi fii. II. MĂRTURII ULTERIOARE MORȚII ȘI CANONIZĂRII SFÂNTULUI FRANCISC Două sunt lucrurile care fac din Francisc un sfânt renumit: canonizarea, pe care papa Grigore s-a străduit să o facă cunoscută, introducând în calendarul liturgic sărbătoarea Sfântului Francisc, și prezența activă a fraților aproape în toate țările
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
are grijă de atâtea persoane nedrepte, nu este de mirare că el se îngrijește, pe lângă atâția alții, și de propriii săi fii. II. MĂRTURII ULTERIOARE MORȚII ȘI CANONIZĂRII SFÂNTULUI FRANCISC Două sunt lucrurile care fac din Francisc un sfânt renumit: canonizarea, pe care papa Grigore s-a străduit să o facă cunoscută, introducând în calendarul liturgic sărbătoarea Sfântului Francisc, și prezența activă a fraților aproape în toate țările europene. Celei mai intense căutări de informații îi corespund numeroase adnotări, îndeosebi printre
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
Alberic († 1241), călugăr din abația cisterciană din Trois Fontaines, lângă Châlons-sur-Marne, în Franța, a fost compusă în două etape, între 1227 și 1252. Lucrarea relatează evenimentele până la 1241 și face scurte dar importante aluzii la răspândirea Ordinului Franciscan și la canonizarea Sfântului Francisc. Fragment din ALBERICUS DES TROIS FONTAINES, Chronica, în MGH, Scriptores, XXIII, 887-888 și 922; TM, 19-20, care nu redă în întregime toate pasajele. 1. De altfel, în acest timp, a luat ființă un ordin nou în Toscana, lângă
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
Fericitul Francisc, întemeietorul Ordinului Fraților Minori, a trecut fericit la Domnul în ziua de 4 octombrie; trupul său a fost înmormântat cu cinste în Lombardia, în orașul Assisi... 2. În Toscana, în Assisi, oraș situat lângă Perugia, s-a celebrat canonizarea fericitului mărturisitor Francisc, părintele fraților minori. Un frate al acestui Ordin, care a predicat niște erezii la Paris, a fost prins și dus la închisoare. (p. 922) D) Din Viața papei Grigore al IX-lea Autorul (anonim), care scrie în jurul
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
fratele Ioan din Pian del Carpine l-a numit ministru. Acesta, după ce a convocat capitulul la Worms, a arătat scrisorile prin care fratele Simon fusese eliberat din oficiu și fusese desemnat el. În același capitul, frații au fost înștiințați de canonizarea fericitului Francisc. Fratele Ioan din Pian del Carpine, așadar, dorind să onoreze și să exalte Saxonia, a trimis în calitate de prim lector la Magdeburg pe fratele Simon împreună cu alte persoane virtuoase, oneste și culte: fratele Marquardus cel Înalt din Aschaffenburg, fratele
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
Sfântului Francisc, recită întotdeauna, la rugăciunea de dimineață, antifonul O martyr desiderio și, la vespere, antifonul Caelorum candor, datorită faptului că în ele se amintește apariția serafimului. Iar frații îngenunchează mereu, la începutul și sfârșitul acestor două antifoane (p. 808-809). Canonizarea 12. În anul 1228, la 16 iulie, papa Grigore l-a înscris în cartea sfinților și l-a canonizat pe Fericitul Francisc. Același papă a canonizat-o pe Fericita Elisabeta, fiica regelui Ungariei și soția landgravului de Turingia, care, printre
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
a apărut primul în lume, în anul mai înainte indicat. Fericitul Dominic a întemeiat Ordinul Fraților Predicatori în anul 1216, în primul an al pontificatului lui Honoriu al III-lea, și a trăit în cadrul său cinci ani și jumătate, însă canonizarea sa a trebuit să aștepte doisprezece ani; trupul său este păstrat cu mare venerație la Bologna, acolo unde se odihnește. În schimb, Fericitul Francisc a trăit în Ordinul său douăzeci de ani întregi, iar trupul său este păstrat cu mare
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
a trăit în Ordinul său douăzeci de ani întregi, iar trupul său este păstrat cu mare venerație la Assisi, unde este înmormântat. A murit în anul 1226, la 4 octombrie, într-o sâmbătă spre seară, și a fost înmormântat duminica. Canonizarea Fericitului Francisc a fost făcută de papa Grigore al IX-lea, la 16 iulie 1228, iar translocarea moaștelor sale a avut loc la 25 mai 1230. Fericitul Dominic a murit în anul 1221, la 6 august, în timpul papei Honoriu al
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
al IX-lea îl cunoscuse personal și îl stimase în mod sincer pe Francisc. Prin urmare, s-a arătat imediat decis să folosească, pentru a sprijini reforma Bisericii, toate oportunitățile pe care Ordinul Fraților Minori putea să le ofere. În preajma canonizării lui Francisc, la 29 aprilie 1228, prin scrisoarea Recolentes, pontiful a informat creștinătatea despre proiectul său de a construi o biserică în cinstea noului sfânt, în care «să fie depus trupul său» (BF, I, p. 40: FF 2719), iar în
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
română” Grupa a IVa - „Pe urmele marelui Ștefan” Produsul final poate fi un portofoliu care să cuprindă: bibliografie; portret „Ștefan cel Mare”; album de vederi „Ștefan cel Mare în istorie”; poster - anii de domnie, lupte importante, ctitorii, locul de veci, canonizare; proză - portret fizic și moral al domnitorului făcut de cronicarii vremii; schemă - trăsături fizice și morale reieșite din lecturile studiate; fragmente din lecturi istorice scoase de pe Internet; imagini preluate de pe Internet privind tema dată; cântece: „Ștefan, Ștefan Domn!”; „La mormântul
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
epoca mai relaxată a lui Hrușciov s-a trecut la celebrarea nașterii) în plus, contribuia la "creșterea isteriei", care, afirmă autorii preluându-l pe Durkheim, este o condiție esențială a formării reprezentărilor colective. Odată cu moartea unui bolșevic considerat demn de canonizare, se crea mitul: se botezau cu numele lui orașe, regiuni, străzi, se construiau monumente, muzee, cu funcția de focare ale "producției memoriei istorice", iar "sfinții bolșevici" deveneau parte a cotidianului (copiii le vizitau în cadru organizat, tinerii căsătoriți depuneau flori
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
S-a ajuns, așadar, în sfîrșit, ca cel condamnat și pus la Index să fie beatificat. Spunem "în sfîrșit", deoarece nu puțini au fost aceia care imediat după moartea lui Rosmini au dorit să înceapă procesul de beatificare și de canonizare. Dar acest lucru nu a fost posibil decît în 1994, cînd Congregația pentru Doctrina Credinței a dat așteptatul "Nihil obstat" pentru începerea procesului în cauză. La 26 iunie 2006 a fost publicat Decretul despre virtuțile eroice ale Slujitorului lui Dumnezeu
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
literar, care se consideră a fi „încorporată” acestuia, având un caracter anistoric, se vorbește și de „valoarea dobândită” de textul literar în cadrul interacțiunii simbolice a actului de lectură. Valoarea operelor presupune astfel un șir de validări diacronice. În cadrul esteticii receptării canonizarea unei opere nu mai este văzută ca o creație încheiată odată pentru totdeauna. Evoluția diacronică a canonului evidențiază două aspecte care vizează însăși misiunea canonului: selecția operelor și modul de gestionare a resurselor simbolice care nu funcționează însă „ca un
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
unei opere în canon echivalează, de aceea, cu o excomunicare.” După cum constată Iulian Costache într-o lucrare dedicată unui autor canonic, problemele nu sunt deplin rezolvate odată ajuns în canon, aici intervin alte neajunsuri. Din acest punct de vedere, prețul canonizării reprezintă pierderea unei interacțiuni nemijlocite și înlocuirea cu o admirare necondiționată pentru că lectura canonică riscă să devină o simplă actualizare a unor presupoziții de lectură sub presiunea stereotipilor interpretativi. III.4. Idei și ideologie Secolul XX poate fi considerat dintr-
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
stat puternic și respectat care joacă astăzi un rol insemnat în cumpăna politiceĭ europene" (Xenopol, 1890, pp. 174-175). După cum remarcă și L. Boia (1997, p. 240), lunga domnie de 48 de ani a lui Carol a creat premisele temporale pentru canonizarea sa istorică antumă, realizările din timpul său asigurându-i introducerea în panteonul marilor figurile ale neamului încă din timpul vieții. Prin Carol I, memoria națională devine contemporană, iar regalitatea, una din resursele identitare ale românității. Elogiind succesele recente ale politicii
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
galerie de personalități pe care le canonizează istoric prin introducerea lor într-un panteon. De cele mai multe ori, în jurul acestor figuri panteonizate este țesută ceea ce am numit a fi o martirologie. Regimul comunist și-a elaborat propriul său panteon proletar-partinic, prin canonizarea eroilor muncitori care s-au sacrificat în numele idealului luptei sociale. Răsturnarea regimului din 1989 a basculat și panteonul său proletar-partinic. Gradual, pe măsură ce manualele au început să abordeze subiectul regimului comunist (prima generația de manuale stopau narațiunea istoriei românilor odată cu sfârșirea
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]