765 matches
-
mai mare decât populația însumata a Angliei și a Olandei, iar la nivel mondial ocupă a treia poziție din punct de vedere demografic, fiind surclasata doar de Chină și India. III.1.Imaginea lui Ludovic al XIII-lea: monarhul cel cast în memoriile oficiale și în cele apocrife Ludovic al XIII-lea a dominat prima parte a scenei politice franceze din secolul al XVII-lea. Născut la Fontainebleau, în anul 1601, la început de veac, este cel mai mare dintre cei
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
politica și a hotărât că nici un favorit să nu mai ocupe un loc important în aparatul administrativ, regula pe care a respectat-o cu consecventă. Dat fiind că nu avea amante, a primit porecla de Louis le Chaste - Ludovic cel Cast. În plin secol al XVII-lea, în care practicile heterosexuale erau des întâlnite în rândurile aristocrației, apelativul de"Cast" era de fapt o ironie voalata. Până la fericită noapte în care reușește concepția celui care va fi Ludovic al XIV lea
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
care a respectat-o cu consecventă. Dat fiind că nu avea amante, a primit porecla de Louis le Chaste - Ludovic cel Cast. În plin secol al XVII-lea, în care practicile heterosexuale erau des întâlnite în rândurile aristocrației, apelativul de"Cast" era de fapt o ironie voalata. Până la fericită noapte în care reușește concepția celui care va fi Ludovic al XIV lea - la douăzeci de ani de la căsătoria să cu Ana de Austria-, a avut o serie de legături confirmate cu
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
În scrisoarea sa către redactorul-șef, Bruner a arătat ce le place clienților și ce nu. „Nu înțeleg”, scria Bruner referitor la articolul din 25 martie despre Schnabel, „de ce i s-a părut necesar lui Schnabel să critice alte filme. «Cast Away» nu a fost desăvârșit, dar a fost bun. Prin acest atac, Schnabel coboară în ochii mei.” Cu unele excepții, precum Alice Roosevelt Longworth - care a afirmat odată „Dacă nu puteți spune nimic de bine despre cineva, așezați-vă lângă
[Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
în acest proces, buna știință a savanților nu a putut fi complet exterminată, ci mai ales reorientată, modelată după mentalitatea europeană la modă. Un proces fără îndoială pervers, întrucât în pripa înregimentării în subordinea unei industrii mentale îndoielnice, alianța între casta neutralitate a analizelor filologice sau istorice și mesajul impus al unui apparatus ideologizat nu s-ar fi putut consuma fără abuz. Un orientalist ca Jakob Hauer, dintre primii savanți europeni care scriu despre literatura yoga1 și pe care Eliade îl
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
căsătoriei. Și pentru un tineret, în care mustul vieții clocotește primăvăratec, gata să dea pe răscoale în tiparele sociale sau să se pângărească în șanțurile lăturalnice ale desfrâului, nu există un îndreptar artistic mai recomandabil decât această poesie robustă și castă, aproape fără egal în literatura europeană. Arta n are nevoie de noroiul viciului pentru a fi într adevăr mare. Cu totul contrară acestei sfinte poesii e inspirația importată de pe trotuarul parizian, care ne reprezintă cu o apreciabilă seducție muzicală pe
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
adevărat, la sufletul autorului. Opera este expresia personalității lui. Ea e după chipul lui Dumnezeu prin puterea creatoare, dar e după asemănarea omului prin atmosfera etică, pe care o respiră. Dintr-un singur nud pictat cunoști timbrul etic, dacă e cast sau pervers, al zugravului. Toată alunecarea modernă în trivialitate, în lubricitate și în pornografie se datorește lipsei de orientare spirituală, din cultură. O concepție integrală de viață absoarbe inspirația artistică în zenitul unde frumusețea nu e decât strălucirea binelui veșnic
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
să ne descrie drama cerească a căderii îngerilor, despre care însăși Scriptura vorbește atât de puțin, sublimitatea lumii divine a spiritelor pure în opoziție cu infernul lui Satan, creația cosmosului și a omului, măreția multicoloră a Edenului, splendoarea și dragostea castă a primei perechi, ispitirea și căderea, mila Fiului lui Dumnezeu ca Logos mijlocitor între om și Creator. Toată această uriașă, aeriană și covârșitoare viziune e țâșnită din mizeria terestră a orbului. „Eu nu mai văd, zice Milton în cântul III
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Încă o dată, aceste imagini nu propun o morală și nu obligă la vreo judecată; sunt simple desene. Ele înfățișează doar un stil de viață. Amantul, actorul sau aventurierul joacă absurdul. Dar dacă vrea, la fel de bine o poate face și omul cast, funcționarul sau președintele de republică. Ajunge să știi și să nu ascunzi nimic. În muzeele italiene poți vedea uneori mici ecrane pictate, pe care preoții le țineau în dreptul feței celor osândiți la moarte, pentru a le ascunde eșafodul. Saltul, sub
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
of crape, except that it hides a face which I am always glad to look upon. Come, good sir, let the sun shine from behind the cloud. "There is an hour to come," said he, "when all of us shall cast aside our veils." "Your words are a mystery, too," returned the young lady. "Take away the veil from them, at least." "Elizabeth, I will," said he, [...]this veil is a type and a symbol, and I am bound to wear
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
hand. Are you ready for the lifting of the veil that shuts in time from eternity?"[...] "my soul hath a patient weariness until that veil be lifted."[...] "I pray you, my venerable brother, let not this thing be![...] let me cast aside this black veil from your face!"[...] "Never!" cried the veiled clergyman. "On earth, never!" "[...]with what horrible crime upon your soul are you now passing to the judgment?" "[...]then deem me a monster, for the symbol beneath which I
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
norul exterior, aflat în majoritate la verticală, învelea un nucleu central mult mai contorsionat și închegat până la întrepătrundere de pasiuni carnale dezlănțuite. Nu-i vorbă, în situația în care se găsea, Rică s-ar fi mulțumit și cu o dispariție castă în învelișul exterior mai rarefiat, dacă el ar fi putut realmente ține la respect primejdia. Dar natura lui permeabilă nu-l recomanda deloc ca protecție eficientă în calea atacatorilor. Și tocmai când, asemeni tuturor celor marginalizați ca și el în raport cu
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
permanentă a auzului. In plus, expunerea îndelungată la nivele de zgomot periculoase, pot distruge pentru totdeauna delicații cili. Odată distruși, ei nu se mai regenerează. Efectele secundare pot fi tinitusul - țiuitul sau vâjâitul în urechi ori în cap. In cazul caștilor stereo, aparatul trebuie reglat la un volum destul de mic pentru a auzi ceea ce se petrece în jurul vostru. In cazul în care aparatul stereo din mașină sau din casă este reglat la un volum atât de mare încât acoperă o conversație
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Bejan Domnica, Carp Costică () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92824]
-
indica însă colegiul redacțional, conducerea revistei ori un colectiv coordonator. Dintr-un Cuvânt înainte care deschide primul număr (ianuarie-martie 1962), se pot descifra intențiile și profilul publicației: „Gândul nostru nu e de-a crea o bisericuță a unei provincii sau caste, ci de-a îmbrățișa, într-o largă viziune națională și religioasă, în cadrul lozincii anunțate, toate problemele ce i se pot încadra. De aceea toți care ar avea de spus, în vederea realizării programului nostru, sunt bineveniți între noi [...] revista noastră nu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285948_a_287277]
-
ce părea fără de moarte la reașezarea într-o existență întru moarte. Este drept că, îndrăgostindu-mă, priveam inițial la un chip corporal, dar nu vedeam corporalitatea lui, ci câmpiile dionysiac înflorate ce picurau lacrimar din trăsăturile sale precum ceara unor caste lumânări așezate în temple de mâni sanctificate. Când voi coborâ, din nou, printre fluviile ce duc într-un final spre morminte, aceste temple îmi vor apărea ca fiind pustii. Sub norii timpului mundan, voi observa cum vor fi înlocuite iubirea
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
traduce un gest intens falocratic, ce dezvăluie o atitudine patriarhala, misogina, adoptată de rațiune în raport cu hedone. Cititorul nu poate omite valoarea expresiva a epitetului "puternic", aplicat protagonistului scenei: "His visage changd to darkness & his strong right hand came forth / To cast Ahania to the Earth he siezd her by the hair / And threw her from the steps of ice that froze around his throne" (E: 328). Simbolul blakean al rațiunii inerte este, am văzut de la bun început, Urizen. Metaforă extinsă ce
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
thee is greater than against this Luvah / For war is energy Enslavd but thy religion / The first author of this war & the distracting of honest minds / Into confused perturbation & strife & honour & pride / Is a deciet șo detestable that I will cast thee ouț" (E: 390). În fine, Urizen este constrâns să-și accepte erorile intelectuale, dar, precum se întâmplă frecvent în schema metafizica adesea contradictorie imaginata de Blake, el nu obține purificarea instantanee în urma acestui act cathartic, cum ar fi dictat
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
de esență sacra și rămâne sub controlul agenților divini. Această stare elocventa de enthousiasmos poate fi confundată cu simplă insanitate de sclavii orbi ai rațiunii, preocupați doar de sădirea semințelor îndoielii: "I come în Self-annihilation & the grandeur of Inspiration / To cast off Rațional Demonstration by Faith în the Saviour / To cast off the rotten rags of Memory by Inspiration / To cast off Bacon, Locke & Newton from Albions covering / To take off his filthy garments, & clothe him with Imagination / To cast aside
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
stare elocventa de enthousiasmos poate fi confundată cu simplă insanitate de sclavii orbi ai rațiunii, preocupați doar de sădirea semințelor îndoielii: "I come în Self-annihilation & the grandeur of Inspiration / To cast off Rațional Demonstration by Faith în the Saviour / To cast off the rotten rags of Memory by Inspiration / To cast off Bacon, Locke & Newton from Albions covering / To take off his filthy garments, & clothe him with Imagination / To cast aside from Poetry, all that is not Inspiration / That it no
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
de sclavii orbi ai rațiunii, preocupați doar de sădirea semințelor îndoielii: "I come în Self-annihilation & the grandeur of Inspiration / To cast off Rațional Demonstration by Faith în the Saviour / To cast off the rotten rags of Memory by Inspiration / To cast off Bacon, Locke & Newton from Albions covering / To take off his filthy garments, & clothe him with Imagination / To cast aside from Poetry, all that is not Inspiration / That it no longer shall dare to mock with the aspersion of Madness
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
To cast off Rațional Demonstration by Faith în the Saviour / To cast off the rotten rags of Memory by Inspiration / To cast off Bacon, Locke & Newton from Albions covering / To take off his filthy garments, & clothe him with Imagination / To cast aside from Poetry, all that is not Inspiration / That it no longer shall dare to mock with the aspersion of Madness / Cast on the Inspired, by the tame high finisher of paltry Blots, / Indefinite, or paltry Rhymes, or paltry Harmonies
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
off Bacon, Locke & Newton from Albions covering / To take off his filthy garments, & clothe him with Imagination / To cast aside from Poetry, all that is not Inspiration / That it no longer shall dare to mock with the aspersion of Madness / Cast on the Inspired, by the tame high finisher of paltry Blots, / Indefinite, or paltry Rhymes, or paltry Harmonies" (E: 142). Soluția finală este cea oferită de Parousia sau de Judecată de Apoi (acesta este și motivul pentru care eposul se
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Apollinaris, un episcop cunoscut mai mult pentru scrierile sale cu tematică profană decît pentru activitatea de literat creștin, așa cum vom vedea. La sfatul lui Faustus, soția lui Ruricius, după zece ani de căsătorie, a decis să treacă la o viață castă, iar Ruricius s-a dedicat episcopatului de Limoges, unde a rămas din 485 pînă prin 507, anul morții sale. Bibliografie. Texte: CSEL 21, 1891 (A. Engelbrecht); CChr.Lat 64, 1985 (R. Demeulenaere). 9. Claudian Mamertus în chestiunea materialității sufletului, așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
figurile cele mai însemnate ale monahismului feminin, s-a născut în 383 într-o familie de nobili din Roma. Contra voinței sale, s-a căsătorit la îndemnul părinților cu Pinianus și a hotărît ulterior, împreună cu acesta, să ducă o viață castă. Cei doi au început apoi să renunțe la proprietățile lor și, ca să fugă din calea barbarilor, s-au mutat întîi în Sicilia împreună cu Rufin din Aquileia, prieten bun cu bunica ei, Melania cea Bătrînă; după cucerirea Romei de către Alaric în
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
cu gândul la altele, la pedepsirea lui Caliban și a asociaților săi: „pe când făceam pe Ceres, / Mă tot gândeam să-ți spun“, îi mărturisește lui Prospero ceva mai târziu. Tot el, dat fiind că se celebrează unirea a doi tineri caști, exclude cu tact din mască pe Venus și pe Amor, ca divinități licențioase, excesiv erotice (Prospero însuși face dese aluzii la stăpânirea pasiunii) și introduce niște naiade astfel invocate de Iris: „Veniți în grabă, nimfe cumpătate (temperate nymphs), / Părtașe fiți
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]