442 matches
-
și mai ales, într-un sens deopotrivă literal și metafizic, bine orientați. Un student teolog de calitate, asemenea unui preot iubit de popor, este un om aflat în posesia unei busole. Neîncetat, aceasta îi indică răsăritul nostru, cel de sus. Cateheza liturgică și canoanele memorieitc "Cateheza liturgică și canoanele memoriei" Liturghia făurește Biserica și crează comuniunea. André Scrima (1925-2000) Prioritatea gestuluitc " Prioritatea gestului" Stilistica ortodoxiei răsăritene are o foarte vizibilă amprentă liturgică. Pus în afara cultului, creștinismul riscă să se degradeze în
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
sens deopotrivă literal și metafizic, bine orientați. Un student teolog de calitate, asemenea unui preot iubit de popor, este un om aflat în posesia unei busole. Neîncetat, aceasta îi indică răsăritul nostru, cel de sus. Cateheza liturgică și canoanele memorieitc "Cateheza liturgică și canoanele memoriei" Liturghia făurește Biserica și crează comuniunea. André Scrima (1925-2000) Prioritatea gestuluitc " Prioritatea gestului" Stilistica ortodoxiei răsăritene are o foarte vizibilă amprentă liturgică. Pus în afara cultului, creștinismul riscă să se degradeze în ideologie, revelația să decadă la
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
relația și cu „fiii îndoielii”, situați în afara Bisericii. A fost cazul eminențelor cenușii ale Alexandriei, între care Panten, Origen sau Clement, care au activat într-un context cultural sincretic, apropiat oarecum decorului potpuriu al postmodernității. Peisajul eclectic mediteranean a obligat cateheza creștină să depășească exercițiul explicativ mărginit în perimetrul Scripturilor. Era necesar ca dascălii ecleziastici să asume o abordare fie reconciliantă, fie polemică a temelor centrale din filozofiile și religiile eline. Recunoașterea noutății Evangheliei nu putea demara abrupt, dintr-un abis
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
cruciade. Pentru că religiile nu se mai pot impune decât prin ceea ce le este propriu, Biserica Ortodoxă n-ar trebui să îmbrățișeze cu seninătate constrângerile unui sistem de educație limitat de agenda valorilor modernității. Ea ar putea să redescopere astăzi virtuțile catehezei liturgice într-un context teologic specific, într-un proiect paideic care să unifice inima și mintea, persoana și comunitatea, dogma și spiritualitatea. O nouă instituție a catehumenatului - care ar putea începe cu redeschiderea școlilor de duminică, a seminariilor serale pe
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
foarte necesar. O bibliotecă audio-video care să prezinte cu bun gust și forță de convingere toate comorile tradiției ortodoxe - de la bisericile Dobrogei romane la martiriul sfinților din închisorile comuniste - ar fi la fel de necesară. Restabilirea contactului între preot și credincios prin cateheze deschise laicilor de diferite vârste sau orientări profesionale poate valora mai mult decât realizările simbolice ale Patriarhiei. Dl Baconsky invocă frecvent vizita Papei Ioan Paul al II-lea la București în vara anului 1999, eveniment supralicitat adesea și în mediile
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Isihastul, Paisie Aghioritul sau părintele Porfirie sau Teoclit Dionisiatul, arhimandritul Emilianos reprezintă o apariție năprasnică pe scena monahismului atonit contemporan. Cunoscute cititorului român prin traducerile apărute la Editura Deisis în colecția „Mistica”, seria „Scrieri duhovnicești de la Simonos Petras”, cuvântările și catehezele arhimandritului Emilianos apar în trei volume distincte: Monahismul - pecetea adevărată (1999), Viața în Duh (2001) și, în pregătire, o tâlcuire la Psalmi intitulată Să ne veselim de Domnul 1. Excelenta ediție românească a cărții despre „viața în Duh” confirmă impresiile
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
și Calist Catafighiotul. Față de doctrina teologică a acestor Părinți ai Bisericii, părintele Emilianos nu aduce nimic nou. Limbajul prin care-și exprimă trăirea nu are un precedent recent. Geniul retoric și pastoral al Sfântului Ioan Gură de Aur, îndrăzneala din catehezele Sfântului Simeon Noul Teolog, simplitatea profundă a mărturiilor Sfântului Siluan Atonitul, zelul mărturisitor al Părinților apostolici și toată precizia descrierilor antropologice evagriene compun portretul livresc și spiritual al autorului. Mărturia părintelui Emilianos este exigentă și, de aceea, rară și prețioasă
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
neașteptate, jocuri de cuvinte, ironii și puncte de suspensie. Cele douăsprezece cuvântări devin tot atâtea repere tematice pentru o dublă lectură: mai întâi lectura hermeneutică (speculatio), iar apoi citirea repetată, duhovnicească (ruminatio)1. Renașterea permanentătc "Renașterea permanentă" Luate în întregime, catehezele părintelui Emilianos par o glosă prelungită la un verset din Sf. Pavel: „Căci de ați avea zeci de mii de învățători în Hristos, totuși nu aveți mulți părinți” (I Corinteni 4, 15). În acord cu mistica ioaneică, exigențele apostolului reprezintă
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
revoltă. Păstorii Bisericii trebuie să redescopere urgent discursul dialogic și dramatic, pentru a vorbi nu atât cu sfinții de pe pereți, ci cu păcătoșii din naos. Ritualismul - adică mistagogia degradată la nivelul unei gestici mimetice - aproape că nu mai lasă loc catehezei. Instrucția biblică este confiscată de predici moralizatoare care au foarte puțin sau chiar nimic de-a face cu tainica inițiere a credincioșilor în misterul Patimii și Învierii lui Hristos. Dacă nu vrea să devină un muzeu de antichități, Biserica este
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Orb). Nu există nici un impediment canonic pentru angajarea laicilor cu pregătire teologică și viață duhovnicească (în rândurile cărora Sf. Dionisie Areopagitul îi număra și pe călugări) în munca de propovăduire a cuvântului lui Dumnezeu. De ce oare să fie predica sau cateheza rezervate doar membrilor clerului? Pe scurt, separația între Scriptură, Biserică și tradiție - deplânsă de numeroși teologi contemporani - nu poate începe fără reinserția lecționarului (ale cărui origini se ascund undeva în secolul al IV-lea) în corpul Scripturii. La rândul său
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
69 Inter nos 71 Ortodoxia și datoria răscumpărării 74 Urgența integrării 78 Reforma învățământului teologic 80 Principiile teologice ale educației 80 Condiții de viață 81 Maestru și discipol 83 Profesoratul și programa 85 Noutatea 86 Metoda predării 88 Concluzii 91 Cateheza liturgică și canoanele memoriei 93 Prioritatea gestului 93 Mitul neutralității 94 Dilema educației seculare 96 Despărțirea apelor: Biserica și Securitatea 99 Tabloul confuziei 99 Toamna smintelilor 100 Prologul căderii 101 Refuzul fatalității 103 Presiunea externă 104 Riscul ipocriziei 105 Păcatul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
lăudabil, cu aprobarea și prin grija Păstorilor Bisericii”. Iar pentru a concretiza acest aspect, Biserica propune practici și sugestii relevante: celebrări ale cuvântului lui Dumnezeu, momente de reculegere, proclamări solemne ale cuvântului lui Dumnezeu, rugăciuni și cântece inspirate din Scriptură, cateheze, lectio divina, etc. Toate aceste momente hrănesc un dialog profund între om și Dumnezeu și îl conduc pe om pe drumul mântuirii sale. Există și o „sacramentalitate” a cuvântului lui Dumnezeu, pentru că, atunci când este proclamat, Cristos însuși este prezent, așa cum
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
apropia de acest sacrament; 2) din partea unor confesori se observă: o oarecare disponibilitate scăzută, sau o nesiguranță cu privire la anumite teme din teologia morală, sau chiar o superficialitate în a trata păcatele, dispoziția penitentului și momentele de educare a penitenților prin cateheze adecvate cu privire la penitență. Papa Ioan Paul al II-lea afirma că aceasta este o cauză reală a crizei sacramentului reconcilierii, preoții fiind ocupați cu alte activități și mai puțin disponibili în a celebra reconcilierea. Unii însă afirmă că criza în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pe catecumeni la primirea botezului, continuă și astăzi să îi pregătească pe copii la o „practică autentică a sacramentelor”. Itinerariile catehetice alcătuite de păstorii Bisericii și aplicate de cateheții acesteia, abordează teme concrete și necesare celebrării reconcilierii sacramentale. De exemplu, cateheza poate aprofunda dimensiunile teologică, cristologică, ecleziologică și antropologică ale sacramentului reconcilierii, urmărind o anumită structură pedagogică și ținând cont de următoarele aspecte: a) eclezialitatea - în sensul că le este prezentat copiilor faptul că locul specific reconcilierii este Biserica. Aici, credinciosul
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
în care el se împacă cu Dumnezeu și cu aproapele. Pentru ca și copilul să își poată forma această deprindere, este necesar să perceapă și mărturia celorlalți creștini, mai mari decât el, cu privire la acest fapt; b) comuniunea - în sensul că în cadrul catehezei se pot folosi anumite semne sau simboluri, prin care să se accentueze copilului comuniunea la care este chemat în raport cu comunitatea eclezială, atât în viața de zi cu zi, cât și prin participarea frecventă la actele de cult ale Bisericii; c
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ca învățătura care i se transmite copilului să țină cont și de capacitatea cognitivă progresivă a acestuia, care, în mod treptat, stadial, devine capabil să își însușească lucruri noi: noțiuni, semne, simboluri, elemente de rit, diferitele forme, etc. Alături de acestea, cateheza de pregătire a copilului pentru prima sa spovadă poate cuprinde și alte tematici, fie directe, cu privire explicită la sacrament, fie indirecte, cu privire la viața de credință, la relația cu Dumnezeu, sau la valorile moralei creștine. Copilul poate fi ajutat să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
se țină cont de un principiu al gradualității, după care are loc și formarea moralității copilului, moralitate care se dezvoltă în mod progresiv; el devine treptat conștient și responsabil de acțiunile sale. De aceea, „de la începutul copilăriei până în pragul maturității, cateheza devine o școală permanentă a credinței și urmează marile etape ale vieții, ca un far care luminează drumul copilului”. O pregătire directă și intenționată trebuie să o facă și copilul singur. Aceasta se realizează în momentul apropiat, antemergător celebrării sacramentului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să fie cu adevărat un loc de pregătire al copilului pentru viața Bisericii, pentru viața sacramentală și pentru celebrarea reconcilierii. Modalitățile prin care familia realizează acest deziderat sunt diverse, unele explicite, altele implicite. În familie, are loc un fel de „cateheză atmosferică”, vitală, personală, ambientală, informală, dar utilă și fundamentală, prin care copilul învață despre valoarea dragostei și despre iubirea lui Dumnezeu. Trăind virtutea carității în familie, copilul se pregătește pentru a percepe un nivel mai înalt de caritate, care vine
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
prin care să îi transmită copilului învățături și explicații concrete despre viața de credință, sacramente și valorile morale pe care va trebui să le respecte. Părinții sunt introduși în procesul de educare religioasă a copilului, implicându-se efectiv într-o cateheză „de casă”, care îl ajută să își formeze adecvat conștiința. Pregătit în mod corespunzător, el va da dovadă de capacitatea de a-și vedea păcatele și de a le repugna prin propria conștiință. Dialogul dintre confesor și copilul-penitent va fi
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
îl poate influența, modela și transforma în drumul său spiritual, atât prin intervenții directe, cât și prin cele indirecte. 1.2.1 Modalități directe Abordând direct tema reconcilierii sacramentale, aceste modalități pot fi cel mai bine reprezentate de către orele de cateheză sau de către alte întâlniri cu caracter pedagogic asemănător, care, de obicei, se desfășoară în spațiul eclezial. Fiind „o școală permanentă a credinței, - care - urmează marile etape ale vieții”, cateheza poate propune în mod sistematic și intenționat aprofundarea sacramentului reconcilierii, pregătindu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
aceste modalități pot fi cel mai bine reprezentate de către orele de cateheză sau de către alte întâlniri cu caracter pedagogic asemănător, care, de obicei, se desfășoară în spațiul eclezial. Fiind „o școală permanentă a credinței, - care - urmează marile etape ale vieții”, cateheza poate propune în mod sistematic și intenționat aprofundarea sacramentului reconcilierii, pregătindu-l pe adolescent pentru această celebrare. Pentru aceasta însă, este necesar să se cunoască adolescentul cât mai bine, inclusiv trăirile pe care le poate avea față de acest sacrament. Deși
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
anumite greșeli, iar datorită idealului înalt pe care și-l propun, dar pe care nu reușesc să-l ajungă, trăiesc sentimente de autocondamnare, proiectând adesea acest lucru în exterior, simțindu-se judecați și condamnați de către ceilalți și chiar de către Dumnezeu. Cateheza este lucrarea Bisericii, dar și lucrarea la care adolescentul alege să ia parte în mod liber, trebuie să îi prezinte acestuia evenimentul reconcilierii sacramentale ca pe o întâlnire a omului cu bunătatea lui Dumnezeu Tatăl și ca un sprijin și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
omului cu bunătatea lui Dumnezeu Tatăl și ca un sprijin și acceptare pe care le primește din partea lui Isus Cristos. Prin aceasta, adolescentul trebuie să fie încurajat să aibă încredere în sine și să se apropie mai des de Dumnezeu. Cateheza îi poate prezenta valoarea și importanța practicii spovezii frecvente, care, printre altele, îi este de ajutor chiar în a-și descoperi propria vocație. Însă, aceeași cateheză va trebui să îl ajute să facă distincție între sacramentul reconcilierii și colocviul spiritual
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
încurajat să aibă încredere în sine și să se apropie mai des de Dumnezeu. Cateheza îi poate prezenta valoarea și importanța practicii spovezii frecvente, care, printre altele, îi este de ajutor chiar în a-și descoperi propria vocație. Însă, aceeași cateheză va trebui să îl ajute să facă distincție între sacramentul reconcilierii și colocviul spiritual sau ședința de consiliere psihologică, pentru a evita riscul ca sacramentul să fie folosit în mod greșit. Trebuie evitată atitudinea prin care, doar datorită unei simple
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
atitudinea sa, confesorul acordă timp, ascultare și acceptare necondiționată. El este conștient că adolescentul trăiește în această perioadă un grad înalt de sensibilitate, având nevoie și de înțelegere umană, de susținere, de lumină, de curaj și de forță psihică. Alături de cateheze, pot fi organizate, la nivel parohial sau diecezan, diferite întâlniri, reculegeri sau exerciții spirituale, care să aprofundeze tema reconcilierii sacramentale. Prin aceste momente, există și posibilitatea ca adolescentul să intre în contact și cu alți semeni cu care poate discuta
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]