559 matches
-
persoaneț particulare, pentru a le transforma În podoabă publică, trebuie să admitem că nu e la Îndemână, lucrând numai pe lucrurile altuia, să faci ceva desăvârșit. Tot așa Îmi Închipui că și popoarele care, fiind odinioară pe jumătate sălbatice și necivilizându-se decât Încetul cu Încetul, nu și-au făcut legi decât pe măsură ce le-au constrâns neplăcerile crimelor și neînțelegerilor, nu ar putea fi la fel de civilizate ca cele care au respectat de la Începutul formării lor regulile stabilite de un legislator prudent
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
influențarea inteligenței și voinței gospodarilor”, stimularea energiei lor creatoare. „Agronomul” nu este simplu tehnician, ci un „colaborator la o operă socială”. Pentru că el îndeplinește nu o simplă activitate de specialist, ci influențează întreaga personalitate a țăranului. Acesta „nu putea fi civilizat pe o latură și păstrat cu mentalitatea sa patriarhală pe celelalte. Nu-i poți da spirit critic și înțelegere științifică pentru meseria lui și să-l ții înapoiat cu privire la restul vieții spirituale și activități... Sufletul întreg trebuie transformat pentru civilizație
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
pentru a le pune în slujba sa și în folosul existenței lui, chiar și dincolo de fericirea generală, de fericirea cetățenilor. Idolatria statului politic modern s-a forjat pe necesitățile oamenilor, iar civilizarea cetățenilor s-a făcut prin intermediul poliției (policer = a civiliza 116). Astfel că statul de diplomație al rațiunii de stat italiene, al Seicento-ului a fost contopit cu statul de poliție în fenomenul istoric al formării statelor naționale. Cele "două mari ansambluri de tehnologie politică"117, cum denumea Foucault aceste două
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
punct de convergență și un slogan comun, dar acestea nu pot fi singurele explicații. Nu neapărat fanatismul, ci necesitățile economice au împins masele de beduini dincolo de ținuturile lor aride, spre teritoriile mai atrăgătoare din nord, spre confortul și bunăstarea regiunilor civilizate din Semiluna Fertilă. Sub aspect istoric, înaintarea arabă a fost facilitată și de o anumită oboseală a populațiilor recent creștinate din teritoriile supuse, ce au preferat arabul păgân, grecului sau bizantinului corupt, iar din punct de vedere fizicogeografic, spațiile ocupate
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
se raporta la fapte. Vea cul trecut nu este neapărat asociat cu barbaria, dar este altceva, sigur era o epocă unde bigamia se pedepsea cu moartea. Vea cul de acum este în schimb un secol al umanității, al compasiunii, al „civiliza iei“ unde bigamia este pasibilă numai cu darea prin târg și bătaia, dar și de acestea se poate scăpa dacă vinovatul își recunoaște greșeala fapte lor și se căiește, promițînd reîntoarce rea la prima familie. Se amintește totuși bigamului vechea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
este suspendat, numai dorința și mistica sa Îl țin concentrat, de ceva de imaginea iubitei, ea fiind singura care Îi poate asigura substanță, conținut, el, eroul fiind În bună tradiție paleoastronautică un călător pe un tărîm pe care vrea să-1 civilizeze, el vine să Împună norme unei fete de Împărat, iubitei care 1-a chemat, numai că acela care nu are referențialitate nu poate să străpungă codul, spre deosebire de rivalul său pajul ,servul, sluga, care este dotat cu maxim de “social”, el
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
În lumea contemporană putere mondială, denunță În același timp terorismul ca fratele său geamăn, diabolic geamăn al sistemului, sistemul fiind cancerul și terorismul metastaza sa (s.n.Ă”. Este o naivitate a omului modern de a crede că, devenind „civilizat” și „civilizând” ansamblul planetei, pune capăt barbariei și violenței. Impunând lumii ceea ce el numește „civilizație”, omul a făcut să se atenueze, chiar să dispară, anumite moduri de viață, dar nicidecum violența, căci ea nu se diminuează În fața dezvoltării cunoașterii sau a puterilor
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
oamenii au ieșit din starea de natură pentru a pune bazele unei republici, statele, urmînd același model, ar putea ieși din anarhia internațională. Și asta nu pentru a forma o republică supranațională, ci pentru a "intra în societate", pentru a civiliza relațiile dintre ele. Revenind acum la construcția europeană, se poate spune că ea a confirmat filosofia lui Kant. Comunitatea Europeană a fost constituită între state care aveau o constituție "democrată". Ea nu a postulat alienarea suveranității statelor, ci doar renunțarea
Europa politică: cetăţenie, constituţie, democraţie by Paul Magnette () [Corola-publishinghouse/Science/1437_a_2679]
-
drept înlocuiesc o libertate sălbatică și fragilă cu o libertate garantată și sigură. Obligîndu-se să respecte drepturile fundamentale plasate sub respectul legii, legislatorul suveran a domesticit suveranitatea în interior; supunîndu-se voluntar procedurilor internaționale specifice negocierii civilizate, statul suveran s-a civilizat în relațiile sale exterioare. UN MODEL REPUBLICAN PENTRU EUROPA Rousseau permite să judecăm, nu să prescriem, afirmă Leo Strauss. Același lucru este valabil pentru tradiția republicană. Ea este mai potrivită pentru a denunța abaterile de la principiul autonomiei decît pentru a
Europa politică: cetăţenie, constituţie, democraţie by Paul Magnette () [Corola-publishinghouse/Science/1437_a_2679]
-
grav după McCarthysmul anilor '50, când universitatea era bine cotată și profesorii nu erau concediați pentru sentimentele lor politice. Educația liberală realizată prin filosofie și științe umane îi făcea pe studenți conștienți de nevoile lor intelectuale, îi ajuta să se civilizeze. Mișcările din deceniul următor însă au zdruncinat puternic credința în progres, în piața liberă și în competițiile ideilor. În anii '50 încă se mai susțineau în universitate concepții ca cele ale lui Bacon, Milton, Locke și J. St. Mill. Din
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
un soi de infern, ca în lagărele de concentare, pentru că așa stăteau lucrurile în anii '80. Am încercat să le explic că România deceniului anterior, cel puțin aparent, se apropia foarte mult de viața și de așteptările oamenilor din societățile civilizate din Europa Occidentală. Oamenii erau la fel, ascultau muzică rock, aveau o viață cvasi-liberă și în contextul acesta a fost impusă politica pronatalistă. Astfel, povestea devine universală, nu mai este doar o poveste românească. Problema controlului natalității și a libertății
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
Însă acesta a fost genezic, pentru că a amestecat și combinat germenii și polenurile culturii mediteraneene, greacă și latină, și pentru că din Orient a apărut o religie, purtătoare ea însăși de gene grecești și latine împreunate cu gene ebraice, care a civilizat haosul. Din acest moment, Europa se clădește într-un climat de anarhie organizatoare, asemenea unui ecosistem care se formează pornind de la o seamă de inter-retro-acțiuni ce unifică o mare varietate de ființe vii, care se înfruntă între ele și se
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
neașteptat, care facilitează cunoașterea și dezvoltarea prin sine însuși. Abandonînd pentru totdeauna rolul de centru privilegiat al lumii, Europa poate deveni un centru al reflecțiilor și inovațiilor de natură să pacifice ființele umane, să instaureze sau să restaureze convivialitățile, să civilizeze Pămîntul-Patrie. Iunie 1990 CLUBUL DE CARTE INSTITUTUL EUROPEAN Stimate Cititor, Institutul European Iași vine în sprijinul dumneavoastră ajutîndu-vă să economisiți timp și bani. Titlurile dorite unele căutate îndelung prin librării pot fi comandate acum direct de la Editură! Consultați oferta! Completați
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
colțul din Nord, zoaie și resturi de mâncare; gardul fiind rupt, porcii și câinii răscolesc acest gunoi infectând aerul; Latrina de la acest internat, așa primitiv cum este construită, debordează regulat materii în stradă”. Atestarea documentară a acestor „abateri” de la normele civilizate de igienă și de conduită civică este mult prea vastă pentru a fi cuprinsă în cadrul acestui subcapitol. Cel puțin la nivelul anilor ’20, orașul lăsa impresia unui spațiu invadat de mizerie. Uneori, cazuistica abordată de aceste documente proiectează situații absolut
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
zile, miercuri 7 martie 1907, Herșcu Nacht s-a trezit că sute de oameni îi bat (cam) tare la poarta casei: „Mercuri 7 a curentei am văzut adunându-se la vecinul meu Nicu Paraschiv”. Deocamdată comportarea oamenilor tindea a fi civilizată de vreme ce Herșcu declarase că din rândurile oamenilor s-au desprins câțiva lideri: „...dintre acești oameni au intrat la mine în casă N. Lungu și N. Strâmbu și mi’au cerut să le dau câte 3 fălci de pământ”. Neuitând să
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
sub "o administrație bună" și "legi bune"3. Cartea lui Mirabeau L'Ami des hommes ou Traité de la population (1756), primul text francez care folosește cuvîntul nou creat civilisation -, comenta că aceia care se bucurau de reputația de a fi civilizați erau considerați exemple de "confraternitate" sau sociabilitate; ei erau oameni "rafinați", ale căror inimi fuseseră îmblînzite și care refuzau tentația de a se răzbuna violent pe alții. *** Nu a existat, în nici un caz, în acea perioadă, un consens general asupra
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
de civilizare este descris ca fiind progresul de la grosolănie la rafinament, în care "societatea civilă" contemporană este înțeleasă ca o formă de societate "șlefuită" și "rafinată", bucurîndu-se de o "guvernare reglementată și subordonare politică". Ferguson a precizat că "epitetele de civilizat sau de șlefuit" se referă în mod deosebit la "națiunile moderne", care se deosebesc de națiunile "barbare sau primitive", cu precădere datorită folosirii cu discernămînt a violenței. La națiunile barbare, a insistat Ferguson, "certurile nu aveau alte reguli decît impulsurile
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
de state, în mod deosebit cu supunerea clasei războinicilor la un control strict, precum și cu aducerea nobililor la curtea regală. Întregul proces a fost exprimat prin termenul lansat de Erasmus din Rotterdam, "civilitate", care apoi a dat naștere verbului "a civiliza", ambele cuvinte fiind curînd folosite în multe alte țări ca un simbol al noii strădanii de a rafina și șlefui manierele. Elias susține că procesul de civilizare, pe care el nu-l consideră sinonim cu Europa sau cu Vestul, trebuie
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
ce condiții) unei anumite forme de violență aplicată de poliție, de exemplu. Sferele publice pot, de asemenea, încuraja formularea de remedii împotriva necivilității, în mod deosebit acele remedii care iau în considerație complexitatea întregii probleme, dar sînt, totuși, hotărîte să civilizeze societățile civile, deoarece sînt conștiente că violența nu este un prieten al instituțiilor democratice. Publicitatea A face o legătură între violență și sferele publice de controversă înseamnă să redescoperim o temă a gîndirii politice moderne timpurii, care la rîndul său
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Ghannouchi, dar și alți islamiști mai ales din Egipt, preferă să vorbească de "societate civilă" folosind termenul al-mujtama'al-madani, care cuprinde instituții specific moderne ca sindicatele, partidele politice, organizațiile studențești și asociațiile profesionale. Madina înseamnă oraș. Madani (de la madan, a civiliza, a rafina, spre deosebire de al-sahara, deșertul cu implicațiile sale de sălbăticie, nerafinat, necivilizat) are mai multe sensuri, inclusiv cel de viață de oraș, orășenesc, civilizat. Adresez, pe această cale, mulțumirile mele lui Rafic Bouchlaka și lui Azzam Tamimi, doctoranzi cercetători la
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Printr-un același demers, omul se degradează, se pierde și se erijează în ființă istorică. Ceea ce atîția exaltă prin termenul de progres nu poate fi înțeles decît ca o dovadă în plus a corupției. "Fierul și grîul, scrie Rousseau, au civilizat omul și au pierdut speța umană". Îndepărtîndu-se din ce în ce mai mult de starea de natură, omul nu numai că a rupt echilibrul primordial cu lumea care-1 înconjoară, contactul direct cu ordinea peisajului, ritmurile ample ale pămîntului, succesiunea anotimpurilor. A pierdut și facultatea
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de mult de renumele matematicii, încât sunt gata, fără nicio jenă, să-și exagereze propria inaptitudine matematică. Nu e nevoie de prea multă reflecție pentru a arăta absurditatea "superstiției literare". Există o mulțime de jucători de șah în orice țară civilizată în Rusia, aproape toată populația educată; și fiecare jucător de șah poate recunoaște și aprecia un joc "frumos" sau o problemă "frumoasă". Și, totuși, o problemă de șah este pur și simplu un exercițiu de matematică pură (nu în totalitate
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
existențial-afective: nu pune în primejdie viața copilului și nici nu-l ridică de pe scaun surescitat de dorință și teamă. Cunoașterea trebuie să recupereze acele caracteristici ale necunoscutului care trezesc reacții afective și implicare din partea copilului. Necunoscutul prezentat de școală este civilizat, politicos, poartă amprenta adulților (profesorii) care l-au îmblânzit, iar eventualele resentimente sunt orientate către acești îmblânzitori, care nu-și fac treaba bine și nu le dezvăluie pe înțelesul lor secretul ascuns în spatele vălurilor. Necunoscutul care să-i incite este
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
cu vârfurile -, pe mine nu mă mai interesează existența sau inexistența unui dosar al D-Sale. Dacă toate cele amintite se întâmplă, înseamnă că D-Sa nu mai este securist, chiar dacă va fi fost vreodată. Mai mult, dacă se și civilizează puțin să renunțe măcar la companiile dubioase prin cârciumi și la condusul automobilului după consumul de alcool aș fi în stare să-l mai votez o dată, de data aceasta nu în lipsă de altceva, ci dându-i un vot pozitiv
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
Dumnezeu Atotputernicul să mă lumineze și să mă călăuzească... Și într-o noapte am avut o revelație... Nu ne rămânea nimic altceva de făcut decât să luăm Filipinele și să-i educăm pe locuitorii lor, să-i luminăm, să-i civilizăm și să-i creștinăm 19. Istoria ar fi fost complet diferită dacă nu ar fi existat tendința de a auzi cu claritate vocea lui Dumnezeu atunci când credem că ne spune exact ceea ce vrem să auzim. Lui McKinley îi plăcea să
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]