598 matches
-
Ungaria 65: un final cumva neașteptat al unirii, dar fără alte consecințe demne de menționat. Manualul editurii Teora nu amintea deloc această ocupație, notând doar intervențiile din primele două provincii unite cu România și insistând asupra caracterului lor legal și civilizator 66. Cea mai redusă informație se afla în manualul editurii Humanitas unde, într-o rubrică de "studiu" facultativ, apărea observația întrucâtva disculpantă: unirea Transilvaniei cu regatul s-a făcut "fără vreo influență externă, armata română intrând în Alba Iulia abia
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
să opereze o regresie (sau progresie) către dimensiunea mitică, prin care se stabilește o mediere între ordinea cosmologică (sau starea naturală de indiferențiere a vîrstei de aur) și ordinea umanului, între natură și cultură. Dacă mitul reprezintă acțiunea uui erou civilizator (Marc Augé apud J. Davallon, 1983: 74), imaginea apare și ea ca un mit fondator, ca o "practică simbolică transistorică" și trans-societală (J. Davallon 1983: 74). Eficacitatea și pregnanța publicității țin pe de o parte de această dimensiune mitică, legată
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
îl salvează accidental, nu dând curs dorinței sale de a-și găsi un camarad. Nararea "aventurilor" romanești este anunțată printr-un prolog, care pune naufragiul Virginiei atât sub semnul fatalității, cât și sub cel al circulației mitului modern al străinului civilizator. Astfel, lui Robinson i se ghicește soarta la un joc de tarot marinăresc, prin intermediul căruia se operează, într-o scurtă enumerare, toate modificările contextuale: "Robinson-Rege... Ai părăsit ... hm... ai lăsat în York o soție tânără și doi copii ca să-ți
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
în mocirlă, adică într-o mlaștină situată la polul opus al insulei, personajul încalcă însuși preceptul fundamental pe care tot el îl enunțase în codul legislativ, dar uită să se autopedepsească), cât și o justificare simbolică a faptului că el, civilizatorul, nu reușește să-și reprime instinctele, ci le dă curs fascinat, redescoperindu-și sexualitatea primară. Momentele în care Robinson face dragoste cu un arbore 362 sau cu pământul 363 din care vor răsări, în urma uniunii, firave mandragore sunt simbioze pentru
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
tot trupul tău să fie aruncat în Gheena. Și dacă mâna ta cea dreptă te smintește pe tine, tai-o și arunc-o de la tine"364. Dacă predecesorul lui Tournier, Defoe, folosea trimiterile la cartea cărților pentru a justifica misiunea civilizatoare a eroului său, Tournier denunță un anume scepticism al omului modern ca fundament al situării sale în lume. În plus, decorporalizarea pe care nu o dată o suferă Robinson în această rescriere reprezintă un nou atribut al postmodernității, căci personajul din
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
legiunilor lor, nu pot să-și împingă forțele propriului imperiu dincolo de această lume?. Imperiul roman era un stat de legi și de forță; se sprijinea pe puterea armatei și pe dominarea altor popoare. Chiar dacă prin folosirea forței îndeplinea o misiune civilizatoare, instituind obiceiurile sale celor barbare, rămânea concomitent un simbol de oprimare și de violență. Imperiul roman era văzut rău de creștinul care, în adâncul sufletului său, se credea liber prin principiile de libertate predicate de Evanghelie și prin evaluarea personalității
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
mila (la fel ca și compasiunea). Pacea, omniprezentă în scrierile sfinte, suscită totuși îndoiala, într-atât de războinică și de aducătoare de moarte a putut fi religia în cursul istoriei, chiar dacă Biserica a jucat, fără îndoială, un rol pacificator și civilizator în privința "barbarilor" și pe toată perioada Evului Mediu ("pacea lui Dumnezeu"). Când examinăm virtuțile pe care creștinii sunt invitați să le practice în raporturile cu semenii lor, poate doar pocăința și iertarea continuă să îi singularizeze. Alte valori s-au
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
în care corpul social biruitor o eliminează. Așa a fost și cu boala de care a suferit societatea română în ultima jumătate a secolului al XIX-lea. O perioadă de infiltrare a fost aceea în care toate influențele străine, pretinse civilizatoare, au pătruns în corpul nostru social; o perioadă de culminare, când s-au copiat pe întrecute legile și instituțiunile de aiurea; o perioadă de descreștere, aceea în care ne aflăm" (Motru, 1998:71). Pe lângă cultură și civilizație, Motru operează în
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
18) și că indeterminarea și ambiguitatea nu mai reprezintă "simptomele degenerării", ci "trăsăturile unui univers alternativ, semne ale unei lumi noi ce așteaptă să fie explorată". 132 Constantin Dobrogeanu Gherea, "Eminescu", în op. cit., p. 183. 133 Caius Dobrescu evidențiază funcția civilizatoare a poeziei de dragoste, înțeleasă ca "o formă de rafinare continuă a manierelor, de îmblânzire a pasiunilor și instinctelor". Ca atare, Eminescu "e și un poet al frumuseții vulnerabile și totuși viguroase a intimității domestice, al sociabilității detașate și inteligente
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
comunei DĂNEȘTI s-au descoperit numeroase vestigii ale epocii bronzului, acest pasionat cercetător punând în evidență așezări și necropole atipice, obiecte de lut ars și din os, sceptre din piatră și topoare din bronz. Toate aceste mărturii denotă un tărâm civilizator, plăsmuitor de viață și eternitate, cu un patrimoniu arheologic bogat și variat. Totodată, prin munca asiduă a lui COSTACHE BURAGA, aceste locuri s-au îmbogățit și cu dovezi incontestabile despre civilizația daco-romană și cea românească în contactul acestora cu populațiile
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
revendica "valorile umane care sînt baza civilizației noastre occidentale. Din punct de vedere istoric, creștinismul este cel care le-a adus. Dar astăzi, ele sînt patrimoniul comun atît al credincioșilor, cît și al necredincioșilor (...). Există oare, valori mai înalte, mai civilizatoare, mai puternic umane decît valorile onestității, ale dreptății și dragostei pe care le-a adus creștinismul în lume? Nu ar trebui decît să-l traducem mai mult în actele noastre, în comportamentul nostru și în viața politică pentru ca lumea să
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
străinii. Boieri ambițioși veneau să cucerească tronul cu ajutor străin, meteahnă exploatată magistral de Imperiul Otoman sute de ani. Când Dimitrie Cantemir a crezut că se poate îndrepta către alt stăpân, în 1711, iluzionându-se că țarismul este un imperiu civilizator (ca ortodox ce era), el a produs schimbarea domniilor pământene cu cele fanariote: "Discordia dinlăuntru, lipsa unor dinastii constante au transformat țara aproape în pașalâc."20 Cantemir a căzut în capcana propriei teoriei a celor două tipuri de imperii, teorie
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
cele fanariote: "Discordia dinlăuntru, lipsa unor dinastii constante au transformat țara aproape în pașalâc."20 Cantemir a căzut în capcana propriei teoriei a celor două tipuri de imperii, teorie definitivată în studiul Monarchiarum physica examinatio (1714). Cărturarul împărțea imperiile în civilizatoare și în imperii-avorton. Din prima categorie Imperiul Roman, din a doua Imperiul Otoman. Monarhiile civilizatoare compensează opresiunea prin beneficii ale civilizației și culturii. În schimb, monarhiile-avorton sunt parazitare, fără să producă nici un beneficiu pentru cuceriți. Teoria lui Cantemir nu era
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Cantemir a căzut în capcana propriei teoriei a celor două tipuri de imperii, teorie definitivată în studiul Monarchiarum physica examinatio (1714). Cărturarul împărțea imperiile în civilizatoare și în imperii-avorton. Din prima categorie Imperiul Roman, din a doua Imperiul Otoman. Monarhiile civilizatoare compensează opresiunea prin beneficii ale civilizației și culturii. În schimb, monarhiile-avorton sunt parazitare, fără să producă nici un beneficiu pentru cuceriți. Teoria lui Cantemir nu era lipsită de adevăr, numai că el a considerat că imperiul țarist, aflat în expansiune sub
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
sunt parazitare, fără să producă nici un beneficiu pentru cuceriți. Teoria lui Cantemir nu era lipsită de adevăr, numai că el a considerat că imperiul țarist, aflat în expansiune sub stindard creștin, este un imperiu la antipodul celui turcesc, adică unul civilizator. Mai mult de-atât, trăind mulți ani la Istanbul, a priceput că impe riul este în decădere, imagine pe care o va contura și în capodopera lui Incrementa atque decrementa aulae othomanicae. Acestea au fost și pricinile pentru care el
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
printre geto daci pentru a-i învăța tainele cunoașterii, devenind nemuritor. Sub vraja fermecătorului Dionysos, a căzut întreaga peninsulă, ajungând să fie adorat ca zeu și de traci (inclusiv geto daci). Totuși, se impune să avem în vedere că influența civilizatoare greacă a cunoscut și anumite limite. Legătura lor cu spațiul pontic avea un caracter preponderant maritim, prin practicarea unei navigații costiere. Nu erau dezvoltate căi terestre care să remorcheze durabil meleagurile geto dacice la Elada. Grecii au dezvoltat o civilizație
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
și Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă", ca de altfel și din Statele Unitexe "Statele Unite" sau Canadaxe "Canada". Totuși, rolurile sociale originare ale femeilor europene aveau o mare importanță. De exemplu, pentru supunerea societăților tradiționale din regiune, munca lor ca misionare și ca „civilizatoare” a avut o importanță crucială (Grimshawxe "Grimshaw, Patricia", 1983; Grimshaw,xe "Grimshaw, Patricia" Mayxe "May, A.", 1994). Femeile albe din Australiaxe "Australia" și Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă" au fost active în domeniul politicii cu multă vreme înainte de a fi câștigat dreptul
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
politicii cu multă vreme înainte de a fi câștigat dreptul la vot. Totuși, ele nu duceau ofensivele legislative împreună cu sau în numele femeilor indigene ca egale ale lor. Activismul femeilor albe predica ridicarea indigenelor la standardele albilor și alinierea lor la rolurile „civilizatoare” ale femeilor albe. „Primul val” feminist a fost foarte internaționalist (Banksxe "Banks, O.", 1981). Contingentele australiene și neozeelandeze au fost printre cele mai dedicate internaționalismului, în ciuda distanțelor enorme pe care le aveau de parcurs ca să participe la întrunirile feministe din
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
datorate unui arhitect vizionar, genial, În baza căruia Ceaușescu și-ar fi putut confecționa rolul de constructor/arhitect În luptă cu „o demențială aberație tectonică”12, dar și pe cel de ctitor, de comanditar aulic. Ceaușescu este un erou fondator, civilizator, dorește să rescrie istoria, să ia totul de la capăt, totul să Înceapă cu el, de aici și delimitarea unui timp aureolar, timpul În care Ceaușescu guvernează/domnește. „Epoca de aur, epoca pe care cu Îndreptățită mândrie o numim epoca Nicolae
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Astfel, se disting mai multe tipuri de aculturare: a) Colonizarea și invazia. Sunt forme de contact între societăți globale. În situațiile de colonizare, populația colonizatoare impune populației colonizate propria cultură; este, de exemplu, cazul colonizării romane în Dacia, cu efecte civilizatoare, în urma căreia s-a născut poporul român și limba română, o limbă de origine latină. În situațiile de invazie, membrii culturii invadate adoptă unele elemente din cultura invadatoare; este, de exemplul, cazul invaziilor pe care popoarele migratoare (hunii, cumanii, pecenegii
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
concepția sa, avea să devină cunoașterea (complexă, științifică, prin contact direct cu realitatea) și acțiunea socio-culturală în vederea ameliorării situației și statutului omului satului. Era nevoie de un „grăunte de învățătură îngrijită”, fiii învățați ai neamului trebuind să devină „purtătorii făcliei civilizatoare la sate”. Acest program, stabilit la vârsta de 30 de ani, avea să-i călăuzească pașii și să-l întărească în toate acțiunile viitoare 5. Serviciul Social: sinteză românească între cunoaștere și acțiunetc "Serviciul Social\: sinteză românească între cunoaștere și
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
și curățenia, demonismul, dar și sfințenia, este o pasăre a tenebrelor, dar și a luminii, cu rol apotropaic, dar și funerar, este o pasăre a vieții, dar și a morții. La popoarele europene, corbul are un rol profetic, este erou civilizator la celți, acolit și tovarăș al lui Wotan la germani, mesager al lui Apollo la greci.235 În timp ce corbul simbolizează iarna, prin ouăle pe care le face în decembrie, când "crapă ouăle de frig", la pol opus este cucul, ca
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
înconjură cu nouă inele cercul lumii, cel de-al zecelea inel fiind Styxul (v. Hesiod, Teogonia). Șarpele este considerat spiritul apelor primordiale, mitul păsării-șarpe a fost asociat cu umiditatea și cu apele pământului. Ca strămoș mitic, șarpele este un erou civilizator care se întrupează și se jertfește pentru neamul omenesc. Ca imago mundi, șarpele este într-o permanentă interdependență cu cele patru elemente universale: trăiește în pământ sau în apă, veninul său are proprietățile focului ceresc sau a focului htonian, iar
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
voinicește o piatră în apă, în aer, în foc și pe pământ, elemente cosmogonice invocate spre a crea un univers nou. Manimazos râde cu un ochi și plânge cu celălalt în măsura în care sămânța prinde sau nu prinde rod. Asemeni tuturor eroilor civilizatori, Manimazos întreprinde o călătorie inițiatică, și izolarea de pământul Traciei va face din el un dezrădăcinat; dar eroul va păstra în permanență în inima lui pământul Traciei. Curând va risipi pământul, plătind cu el vămile sale omenești. Rămâne clară ideea
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
sau culte, datorate geniului marilor civilizații, începând cu "Epopeea lui Ghilgameș", "Mahabharata", "Iliada și Odiseea" și terminnd cu operele unor Cervantes, Kipling, Sadoveanu, Tudor Arghezi, Elena Farago, Octav Pancu-Iași, Gellu Naum, Mircea Sântimbreanu, Marin Sorescu ș.a. Mituri și zei, eroi civilizatori, martirii și sfinții unor scrieri inițiatice și de cult, dar și zmei, căpcăuni, monștri luciferieni deghizați în fitecine, devin ulterior personajele unor basme, care basme, preluate de scriitori profesioniști, devin prin secularizare, proza noastră cea de toate zilele. Este o
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]