715 matches
-
autorii moderni au avut tendința de a reprezenta perioada imediat următoare eliberării lui Machiavelli din închisoare că pe un timp al izolării forțate, aidoma celui al lui Ovidiu (sau Nero), fără contacte și prieteni, în afară vieții urbane, cu unici companioni sătenii din Albergaccio, în care Machiavelli s-ar fi dedat propriilor gânduri și scrisului. Într-adevăr, această idee corespundea grosso modo sentimentelor personale ale lui Machiavelli și specific muncii marilor scriitori realitatea psihologică putea conta mai mult decat "verità effettuale
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Droz, Geneva, 1977. Hankins, James, "The "Baron Thesis" After Forty Years and Some Recent Studies of Leonardo Bruni", în Journal of the History of Ideas, LVI, 1995, pp. 309-338. ---, "Humanism and the Origins of Modern Political Thought", în The Cambridge Companion to Renaissance Humanism, J. Kraye (ed.), Cambridge University Press, Cambridge, 1996. Hartz, Louis, The Liberal Tradition în America: an Interpretation of American Political Thought Since the Revolution, Harcourt Brace, New York, 1955. Herde, Peter, "Politik und Rhetorik în Florenz am Vorabend
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Passage to modernity: an essay în the hermeneutics of nature and culture, New Haven, Yale University Press,1993. Pentru o încercare în această direcție a se vedea J. Hankins, "Humanism and the origins of modern political thought", în The Cambridge companion to Renaissance humanism, ediție îngrijita de J. Kraye, Cambridge, Cambridge University Press,1996, p. 137. 51 John Adams deținea o copie (care se află acum la Boston Public Library) din Historiae Florentini populi de Bruni (ediția publicată la Strassbourg în
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
treacăt că este însoțit de îngeri: "Forgive me for expressing to you my Enthusiasm which I wish all to partake of Since it is to me a Source of immortal Joy even în this world by it I am the companion of Angels" (E: 705). Un alt exemplu de poezie inspirată de îngeri se gaseste într-o scrisoare scurtă, dar sugestiva a lui Catherine Blake adresată Annei Flaxman și datata 14 septembrie 1800: "we not only talk but behold the Angels
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
scrie și nu o face decât pentru Spirite -, el vede cuvintele zburând prin cameră în clipa în care le-a notat pe hârtie. Cartea este, apoi, publicată" (Bentley, Jr., 1975, p. 29). Un autor anonim enumeră cu răbdare numele unor companioni vizionari ai lui Blake și, înzestrat probabil cu o natură binevoitoare, se abține de la orice ironie: "Purta conversații cu Michelangelo, ba chiar și cu Moise [...]. Semiramida era adesea prezenta în carne și oase înaintea lui; stătea de vorbă cu Cleopatra
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
citit despre el în Biblie"" (Bentley, Jr., 1975, p. 190). Tot Cunningham reproduce episodul apariției Mariei, mama lui Christos: Blake îi povestește lui Fuseli că Fecioara chiar i-a lăudat desenul (Bentley, Jr., 1975, p. 73). În ceea ce privește aspectul fizic al companionilor celești, Blake, citat de Cunningham, îi descrie, probabil nu surprinzător, în tuse absolut splendide: "[ț]hey are all majestic shadows, gray but luminous, and superior to the common height of mân" (Bentley, Jr., 1975, p. 181). Blake insistă asupra caracterului
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
le deschide viziunea: "If the Spectator could Enter into these Images în his Imagination approaching them on the Fiery Chariot of his Contemplative Thought if he could Enter into Noahs Rainbow or into his bosom or could make a Friend & Companion of one of these Images of wonder, which always intreats him to leave mortal things aș he must know then would he arise from his Grave then would he meet the Lord în the Air & then he would be happy
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Manchester, New York: Manchester UP, 1997. Coleman, Earle J. Creativity and Spirituality: Bonds between Art and Religion. Albany: State U of New York P, 1998. Collingwood, R.G. The Principles of Art. 1938. London, Oxford, New York: Oxford UP, 1970. Cooper, David, ed. A Companion to Aesthetics. 1992. Oxford, Cambridge, MĂ: Blackwell, 1996. Copley, Stephen și John Whale. Beyond Romanticism: New Approaches to Texts and Contexts 1780-1832. London, New York: Routledge, 1992. Crehan, Stewart. Blake în Context. Dublin: Gill and Macmillan, 1984. Cunningham, Allan. Lives of
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
UP, 1985. Dunbar, Pamela. William Blake's Illustrations to the Poetry of Milton, Oxford: Clarendon P, 1980. Eakin, Paul John. Fictions în Autobiography: Studies în the Art of Self-Invention. 1985. Princeton, N.J.: Princeton UP, 1988. Eaves, Morris, ed. The Cambridge Companion to William Blake. Cambridge: Cambridge UP, 2003. ---. William Blake's Theory of Art. Princeton, N.J.: Princeton UP, 1982. Eliot, T.S. The Sacred Woods: Essays on Poetry and Criticism. 1920. London: Methuen, 1960. Elliott, Robert C. The Literary Persona. Chicago, London
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Princeton, N.J.: Princeton UP, 1969. ---. "Blake: The Historical Approach". William Blake. Ed. Harold Bloom. New York: Chelsea H Pub., 1985. 19-33. Erle, Sibylle. Blake, Lavater and Physiognomy. London: Legendă, 2010. Essick, Robert N. ""Jerusalem" and Blake's Final Works". The Cambridge Companion to William Blake. Ed. Morris Eaves. Cambridge: Cambridge UP, 2003. 251-71. ---, ed. The Visionary Hand: Essays for the Study of Willliam Blake's Art and Aesthetics. Los Angeles: Hennessey & Ingalls, 1973. ---. William Blake and the Language of Adam. Oxford: Clarendon
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
5th ed. Indianapolis: Hackett, 1985. Goodson, A.C. "Romantic Theory and the Critique of Language". Questioning Romanticism. Ed. John Beer. Baltimore, London: The Johns Hopkins UP, 1995. 3-28. Gourlay, Alexander. "A Glossary of Terms, Names, and Concepts în Blake". The Cambridge Companion to William Blake. Ed. Morris Eaves. Cambridge: Cambridge UP, 2003. 272-87. Grams, David. The Random House Dictionary for Writers and Readers. 1984. New York: Random House, 1990. Graves, Robert. The White Goddess: A Historical Grammar of Poetic Myth. London: Faber and
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Philadelphia: Fortress P; London: SPCK, 1987. 22-73. Gurney, Stephen. British Poetry of the Nineteenth Century. New York: Twayne Publishers; Toronto: Maxwell Macmillan Canada, 1993. Gusdorf, Georges. Naissance de la conscience romantique au siècle des Lumières. Paris: Payot, 1976. Guttenplan, Samuel, ed. A Companion to the Philosophy of Mind. 1994. Oxford, Cambridge, MĂ: Blackwell, 1995. Hagstrum, Jean H. The Romantic Body: Love and Sexuality în Keats, Wordsworth, and Blake. Knoxville: U of Tennessee P, 1985. ---. William Blake: Poet and Painter: An Introduction to the
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Reader. Albany: State U of New York P, 1995. James, William. The Varieties of Religious Experience. London: Collins, 1961. Jasper, David. The Sacred and Secular Canon în Romanticism. Hampshire, London: Macmillan, 1999. Johnson, Mary Lynn. ""Milton" and Its Context". The Cambridge Companion to William Blake. Ed. Morris Eaves. Cambridge: Cambridge UP, 2003. 231-50. Johnstone, Henry W. The Problem of the Self. U Park: Pennsylvania State UP, 1970. Journal of the History of Ideas 15, 1954. Kant, Immanuel. Critique of Judgement. Trans. James
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Meredith. Oxford: Clarendon P, 1928. ---. Critique of Pure Reason. 1929. Trans. N. Kemp-Smith. 2nd ed. London: Macmillan, 1933. Katz, Joseph. "Plotinus and the Gnostics". Journal of the History of Ideas 15, 1954. 289-98. Kim, Jaegwon și Ernest Sosa, eds. A Companion to Metaphysics. Oxford, Cambridge, MĂ: Blackwell, 1995. Kitson, Peter, ed. Romantic Criticism 1800-1825. London: B. Ț. Batsford, 1989. Klabes, Günter. "Political Reality and Poetic Mission: Hölderlin's and Shelley's Heterocosm". English and German Romanticism: Cross-Currents and Controversies. Ed. James
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Melbourne, Sydney: Cambridge UP, 1986. Locke, John. Essay Concerning Human Understanding. Ed. P.H. Nidditch. Oxford: Clarendon P, 1975. Mackey, James P., ed. The Religious Imagination. Edinburgh: Edinburgh UP, 1986. Makdisi, Saree. "The Political Aesthetic of Blake's Image". The Cambridge Companion to William Blake. Ed. Morris Eaves. Cambridge: Cambridge UP, 2003. 110-32. ---. Romantic Imperialism: Universal Empire and the Culture of Modernity. Cambridge: Cambridge UP, 1998. Malkin, Benjamin Heath. A Father's Memoirs of his Child. 1806. Poole, Washington D. C.: Woodstock
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
în England 1688-1791. Oxford: Clarendon P, 1986. Ruskin, John. Modern Painters. Vol. 3. New York, 1856. Russell, D.A. și M. Winterbottom. Ancient Literary Criticism: The Principal Texts în New Translations. Oxford: Clarendon P, 1972. Ryan, Robert. "Blake and Religion". The Cambridge Companion to William Blake. Ed. Morris Eaves. Cambridge: Cambridge UP, 2003. 150-68. ---. The Romantic Reformation: Religious Politics în English Literature, 1789-1824. Cambridge: Cambridge UP, 1997. Scharfstein, Ben-Ami. Mystical Experience. Oxford: Basil Blackwell, 1973. Schelling, F. W. J. The Philosophy of Art.
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
of God: Negativity în Christian Mysticism. Cambridge: Cambridge UP, 1995. Vine, Steven. Blake's Poetry: Spectral Visions. Basingstoke și London: Macmillan, 1993. Viscomi, Joseph. Blake and the Idea of the Book. Princeton, NJ: Princeton UP, 1993. ---. "Illuminated Printing". The Cambridge Companion to William Blake. Ed. Morris Eaves. Cambridge: Cambridge UP, 2003. 37-62. Vogel, C.J. de. "The Soma-Sema Formulă: Its Function în Plato and Plotinus Compared to Christian Writers". Neoplatonism and Early Christian Thought: Essays în Honour of A.H. Armstrong. Ed.
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
of Symbols and Imagery. 1974. Amsterdam, London: North Holland, 1976. Wagenknecht, David. Blake's Night: William Blake and the Idea of Pastoral. Cambridge, MĂ: The Belknap P of Harvard UP, 1973. Ward, Aileen. "William Blake and His Circle". The Cambridge Companion to William Blake. Ed. Morris Eaves. Cambridge: Cambridge UP, 2003. 19-36. Watson, J.R. English Poetry of the Romantic Period, 1789-1830. London, New York: Longman, 1985. Webber, Andrew J. The Doppelgänger. Double Visions în German Literature. Oxford: Clarendon P., 1996. Weber, Max.
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
renaștere extraordinară, prin reeditarea în numeroase ediții, în toate limbile de circulație, în ultimul deceniu. Bibliografie 1) Brian McFarlane, Brian, Novel to Film: An Introduction to the Theory of Adaptation, Clarendon Press, 1996. 2) Deborah Cartmell, Imelda Whelehan, The Cambridge companion to literature on screen, Cambridge University Press, 2007. 3) McFarlane, Brian, The encyclopedia of British film, British Film Institute, 2003. 4) http://www.imdb.com/. 5) http://janeaustensworld.wordpress.com/. 6) http://hookedonhouses.net/2010/01/10/sense-sensibility-norland-park-and-barton-cottage/. 7) http
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
enumerate, e bine ca evantaiul să rămână deschis, elevul însuși identificând o serie de elemente după bunul plac și care, în ultimă instanță, pot fi revelatoare pentru ceea ce este sau vrea să fie. Într-un anumit sens, portofoliul este un companion al formatului, un martor și un stimulent pentru dezvoltarea elevului. Translat în mediul digital, portofoliul dobândește noi dimensiuni, asigurând funcționalități didactice în cel puțin trei direcții: predare, învățare, evaluare. În ceea ce privește suporturile propriu-zise, acestea pot fi clasice (dar preluate din universul
[Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
constituie memoriile, prezentate În două versiuni a câte două volume, una germană publicată la Viena În 1851, o alta engleză, tipărită la Londra și difuzată deopotrivă la Calcutta și New York (1852, cu o reeditare la Calcutta În 1905, dar fără companionul botanic Materia Medica, apoi la fel În 1995). Perioada afgană poate fi completată cu toate celelalte scrieri, medicale sau nu, ale doctorului sas, inclusiv cu cele publicate În limba română În gazetele timpului: Icoana lumei și Albina românească. A doua
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
-și idealurile și învățăturile, participând direct sau indirect la dezvoltarea artelor, științei și civilizației și susținând mereu egalitatea sexelor și fraternitatea. O anecdotă care reflectă starea de spirit a acestor lucrători de excelență 19, cum erau denumiți în Evul Mediu companionii masoneriei operative pe care o găsim sub numele de companionaj, narează un dialog dintre un vizitator al unui șantier de construcție al unei catedrale și cioplitorii în piatră. Întrebați ce fac, ei au răspuns pe rând: Îmi câștig existența, domnule
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
au răspuns pe rând: Îmi câștig existența, domnule, spuse primul bărbat sobru fără să-și ridice capul, al doilea fără ezitare afirmă că taie o piatră, spre deosebire de al treilea care răspunse cu demnitate construiesc o catedrală! Acesta din urmă era companion. Istoria relatează că la origine companionii erau asociați în breasla lucrătorilor în piatră și lemn, recunoscuți pentru calitatea muncii lor, tinzând spre perfecțiune. În plus doar ei aveau secrete de fabricație și respectau ritualuri precise în structura organizației lor, suflet
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
existența, domnule, spuse primul bărbat sobru fără să-și ridice capul, al doilea fără ezitare afirmă că taie o piatră, spre deosebire de al treilea care răspunse cu demnitate construiesc o catedrală! Acesta din urmă era companion. Istoria relatează că la origine companionii erau asociați în breasla lucrătorilor în piatră și lemn, recunoscuți pentru calitatea muncii lor, tinzând spre perfecțiune. În plus doar ei aveau secrete de fabricație și respectau ritualuri precise în structura organizației lor, suflet și forță în atingerea frumuseții. Accesul
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fabricație și respectau ritualuri precise în structura organizației lor, suflet și forță în atingerea frumuseții. Accesul în această societate nu putea fi făcut decât după trecerea unor complexe probe pentru evaluarea calităților morale și profesionale, indispensabile pentru a deveni membru. Companionii se reuneau în loji, ateliere din lemn construite în interiorul șantierelor, urmând ritualuri dimineața și seara care constau în texte biblice ce făceau referire la templul lui Solomon, la maestrul Hiram care era cel ce revelase utilizarea bronzului 20 și care
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]