26,854 matches
-
că nu pentru „bulgari tîmpi” și „grecotei pornoscopi și netrebnici”, ci pentru românași cu aceleași atribute. Dar să trecem... În acest ultim fragment citat începem să întrezărim trăsăturile xenofobiei lui Eminescu, cum era antisemitismul său și care era motivația acestuia. Concepția eminesciană a „elementului național” este punctul de plecare. „E scris în cartea veacurilor ca acest element să determineze soarta și caracterul acestui stat” (Străini de origine română? 26 ianuarie 1882). Din acest punct de vedere, spune Eminescu, în România de
XENOFOBIA LUI EMINESCU de RADU PĂRPĂUŢĂ în ediţia nr. 380 din 15 ianuarie 2012 by http://confluente.ro/Xenofobia_lui_eminescu_radu_parpauta_1326636873.html [Corola-blog/BlogPost/348222_a_349551]
-
de cinci milioane de suflete - vezi art. Mizeria vieții noastre politice, 1879). Antisemiții de atunci (și Eminescu) spuneau că cetățenia română nu trebuie acordată evreilor decît pe bază de cereri individuale și fiecare caz în parte să fie analizat. Esența concepției lui Eminescu despre evrei este cuprinsă într-un articol (Dacă proiectul majorității, 7 iulie 1879): “Nu există dar români de rit izraelit, pentru că nu există izraeliți cari-n familie să vorbească românește, pentru că nu există izraeliți cari să intre în
XENOFOBIA LUI EMINESCU de RADU PĂRPĂUŢĂ în ediţia nr. 380 din 15 ianuarie 2012 by http://confluente.ro/Xenofobia_lui_eminescu_radu_parpauta_1326636873.html [Corola-blog/BlogPost/348222_a_349551]
-
Transilvania, 1918 a însemnat, nu prin «guvernele centrale», ci chiar prin Marea Unire, o teribilă degradare! De la națiune favorizată, superioară, exploatatoare, la națiune egală cu celelalte, inclusiv cu majoritatea românească. Socotită, bineînțeles, de către acești rasiști, ca înapoiată, inferioară, barbară etc. Concepție profund șovină, prezentă, din nefericire, și în această petiție. Dar, intrând în România Mare, Transilvania nicidecum nu a fost «degradată», dimpotrivă, dintr-o provincie-colonie a Ungariei, dintr-un ținut de margine exploatat și rănit neîncetat, s-a regăsit ca pământ
EDITORIAL, DE MARIANA CRISTESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1117 din 21 ianuarie 2014 by http://confluente.ro/Editorial_de_mariana_cristesc_al_florin_tene_1390285854.html [Corola-blog/BlogPost/361604_a_362933]
-
Parce fiind considerate de către romani zeițele sorții. Fiindcă soarta scrie istoria în care regăsim conștiința noastră istorică și modalitatea de reflectare a poetului modern. Conștiința istorică la Elisabeta Iosif nu este o atitudine savant specială sau una metodică, condiționată de concepția despre lume, ci un fel de instrumentare a spiritualității simțurilor. Pentru poet Semnele Timpului sunt componentele unui spațiu al Edenului ce se află sub semnul imaginarului cuantic ce are la bază dobândirea liniștei interioare. Să ne reamintim că-n greaca
POETICA TIMPULUI REAL DIN TRANSCENDENTUL IMAGINAR de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 376 din 11 ianuarie 2012 by http://confluente.ro/Poetica_timpului_real_din_transcendentul_imaginar_al_florin_tene_1326302523.html [Corola-blog/BlogPost/361919_a_363248]
-
acțiunea care depinde de ea - instruirea - poate fi considerată că un model clasic de comunicație, comandă și control, ca un proces care se desfășoară pe bază de feedback. Elaborarea strategiilor de învățare - clasice sau moderne -a depins și depinde de concepția psihologică asupra funcțiilor implicate în învățare. Instruirea programată este o tehnică de învățare care presupune divizarea conținuturilor în unități mici, ale căror structura și mod de prezentare sunt supuse unei atente programări. Elevul poate parcurge aceste programe în ritmul propriu
Prof. consilier şcolar, Mircea Florian RUICU: ÎNVĂŢAREA ŞI INSTRUIREA PROGRAMATĂ by http://revistaderecenzii.ro/prof-consilier-scolar-mircea-florian-ruicu-invatarea-si-instruirea-programata/ [Corola-blog/BlogPost/339389_a_340718]
-
de A. Crowder și are următoarele etape: informarea elevului; expunerea sarcinii de înățare; alocarea de timp și spațiu pentru alegerea unui răspuns; întărirea răspunsului (pozitivă și negativă); confirmarea răspunsului; noua informare. Programarea combinată îmbină practic celelalte forme descrise anterior. În concepția lui Skinner, comportamentul uman este într-o mică măsură responsiv, deci nu apare ca răspuns la un stimul ci este un comportament operant: subiectul trebuie să emită un raspuns corespunzător (o acțiune, un operant) pentru a produce un stimul de
Prof. consilier şcolar, Mircea Florian RUICU: ÎNVĂŢAREA ŞI INSTRUIREA PROGRAMATĂ by http://revistaderecenzii.ro/prof-consilier-scolar-mircea-florian-ruicu-invatarea-si-instruirea-programata/ [Corola-blog/BlogPost/339389_a_340718]
-
artistica în mânuirea tehnicilor literare dau prospețime lecturii odată cu idea de noi interpretări în mentalul nostru, adormite, negândite sau nesesizate la momentul trăirii. Stilul ales este pamfletul, o specie literară cu caracter satiric, în care scriitorul evidențiază anumite tare morale, concepții politice, aspecte negative ale realității sociale, trăsături de caracter ale unei persoane. În același volum găsim și teatru scurt. Am încadra stilul autorului din acest volum, și în literatura paradoxistă. În literatură și artă acest stil a fost fondat în
Mihai Fotache: Hermeneutica posibilului imposibil. Recenzie, de Mirela Teodorescu by http://revistaderecenzii.ro/mihai-fotache-hermeneutica-posibilului-imposibil-recenzie-de-mirela-teodorescu/ [Corola-blog/BlogPost/339354_a_340683]
-
Smarandache, profesor de matematici în SUA, Universitatea New Mexico. Curentul de avangardă numit paradoxism, a apărut ca un protest împotriva totalitarismului, avand mulți adepți în lume și constă în folosirea excesivă în creații a contradicțiilor, antitezelor, antinomiilor, oximoronilor, paradoxurilor. In concepția lui F. Smarandache, „totul este posibil, chiar și imposibilul”, „nimic nu e perfect, chiar și perfectul”, argumentând și construind pas cu pas logica. În același context, îl menționăm și pe Solomon Marcus, discursul lui preponderent centrat pe conceptele de antinomie
Mihai Fotache: Hermeneutica posibilului imposibil. Recenzie, de Mirela Teodorescu by http://revistaderecenzii.ro/mihai-fotache-hermeneutica-posibilului-imposibil-recenzie-de-mirela-teodorescu/ [Corola-blog/BlogPost/339354_a_340683]
-
înaltă ținută, fondul este de un tragism tratat și prezentat gradual pe parcursul piesei. Dacă la început personajul preotului este prezentat în tandem cu cu cei doi demnitari, supus păcatelor la fel ca orice ființă umană, pe parcurs se delimiteaza de concepția de corupție a celorlalți. Revine la credință cu stoicism, la menirea sa de preot în această lume, de a aduce „oile rătăcite pe calea cea dreaptă”, pentru el aceasta înfăptuindu-se zidind mănăstiri -„Cu ajutorul lui Dumnezeu și cu sprijinul vostru
Mihai Fotache: Hermeneutica posibilului imposibil. Recenzie, de Mirela Teodorescu by http://revistaderecenzii.ro/mihai-fotache-hermeneutica-posibilului-imposibil-recenzie-de-mirela-teodorescu/ [Corola-blog/BlogPost/339354_a_340683]
-
un veritabil spectacol din care clasa muncitoare, visând la o fericire universală, va avea multe de învățat pe viitor. Fatidicul an 1789, reeditat la Ploiești, cu Robespiearii și Dantonii săi de mucava, va eșua într-o adevărată orgie bahică. În concepția revoluționarilor ploieșteni instituțiile vor lua forma boloboacelor. Victoria acestor orfani ai universului (unde am auzit expresia?!), va fi iluzorie. Căci această colectivitate va fi snopită în bătăi, umplând hanurile, care din motive de spațiu vor fi transformate în pușcării de către
CARTEA CU PRIETENI XXVIII- ION IFRIM de IOANA VOICILĂ DOBRE în ediţia nr. 341 din 07 decembrie 2011 by http://confluente.ro/Cartea_cu_prieteni_xxviii_ion_ifrim.html [Corola-blog/BlogPost/351485_a_352814]
-
avut un rol determinant pentru felul în care oamenii și-au structurat viața publică și privată, modul de organizare a vieții sociale constituind o preocupare centrală a filosofiei, indiferent de epocă. Dacă pentru Protagoras „omul este măsura tuturor lucrurilor”, în concepția lui Socrate oamenii se nasc și cu adevăruri comune, dar își pot câștiga libertatea numai pe baza cunoașterii de sine. Un reper important al oricărui demers ce își propune identificarea rădăcinilor antice ale conceptului de drept natural - expresie a conflictului
DESPRE DREPTURILE OMULUI ŞI PROVOCĂRILE GLOBALIZĂRII CONTEMPORANE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 by http://confluente.ro/Despre_drepturile_omului_si_p_stelian_gombos_1363934549.html [Corola-blog/BlogPost/345364_a_346693]
-
oricărui demers ce își propune identificarea rădăcinilor antice ale conceptului de drept natural - expresie a conflictului dintre lege și drept, cea dintâi relativă, trecătoare și imperfectă, iar ultimul absolut, universal, imuabil -, abandonat odată cu răspândirea doctrinei contractului social, este reprezentat de concepția politico-juridică a lui Aristotel. Cea mai bună organizare pentru state și pentru majoritatea oamenilor, credea Aristotel, este produsă de calea de mijloc, compusă din ființe egale și asemănătoare care formează baza naturală a societății. Dacă oamenii nu sunt egali de la
DESPRE DREPTURILE OMULUI ŞI PROVOCĂRILE GLOBALIZĂRII CONTEMPORANE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 by http://confluente.ro/Despre_drepturile_omului_si_p_stelian_gombos_1363934549.html [Corola-blog/BlogPost/345364_a_346693]
-
și jus naturale , acesta din urmă comun tuturor viețuitoarelor, permanent echitabil și util (semper aequum et bonum); după dreptul natural, toți oamenii sunt egali. Dreptul își stabilește principiile pornind de la legea morală naturală și de la ideea de bine. O asemenea concepție, scria Paul, rămâne un deziderat filosofic în raport de imperfecțiunile dreptului pozitiv, fără de care, însă, societatea nu poate fi concepută (ubi societas, ibi lex). Pentru Hugo Grotius, a cărui concepție politico-juridică își găsește rădăcinile în filosofia greacă, omul este esențialmente
DESPRE DREPTURILE OMULUI ŞI PROVOCĂRILE GLOBALIZĂRII CONTEMPORANE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 by http://confluente.ro/Despre_drepturile_omului_si_p_stelian_gombos_1363934549.html [Corola-blog/BlogPost/345364_a_346693]
-
legea morală naturală și de la ideea de bine. O asemenea concepție, scria Paul, rămâne un deziderat filosofic în raport de imperfecțiunile dreptului pozitiv, fără de care, însă, societatea nu poate fi concepută (ubi societas, ibi lex). Pentru Hugo Grotius, a cărui concepție politico-juridică își găsește rădăcinile în filosofia greacă, omul este esențialmente un animal social (zoon politikon), caracterizat de nevoia de a trăi în societate (appetitus societatis), înzestrat cu un instinct social ce are la bază incapacitatea sa de a trăi în afara
DESPRE DREPTURILE OMULUI ŞI PROVOCĂRILE GLOBALIZĂRII CONTEMPORANE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 by http://confluente.ro/Despre_drepturile_omului_si_p_stelian_gombos_1363934549.html [Corola-blog/BlogPost/345364_a_346693]
-
cea de sănătate. Potrivit Sfintei Scripturi și învățăturii Părinților Bisericii, toți oameni sunt egali și se bucură de aceeași demnitate înaintea lui Dumnezeu. Învățătura ortodoxă precizează că fiecare persoană umană în parte este subiect al demnității ontologice încă din momentul concepției și așa va rămâne pentru veșnicie. În ceea ce privește demnitatea morală aceasta face referire la chemarea către sfințenie care trebuie să fie realizată de către întrega umanitate. Prin raportarea la Dumnezeu orice om poate ajunge la cel mai înalt nivel calitativ al vieții
DESPRE DREPTURILE OMULUI ŞI PROVOCĂRILE GLOBALIZĂRII CONTEMPORANE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 by http://confluente.ro/Despre_drepturile_omului_si_p_stelian_gombos_1363934549.html [Corola-blog/BlogPost/345364_a_346693]
-
colegi. Deoarece am amintit de „domnișoara Cucu” într-una din lucrările postate anterior, motivat și de surprinzătoarea decizie de ieri a domnului Dragnea, am re-ascultat pe IuTub piesa „Steaua fără nume” de Mihail Sebastian. O minunată caracterizare a diferenței de concepții între orășeni și țărani. O întreagă filozofie asupra caracterului românilor. Așa-i românul! Aș întreba: care? De la oraș sau sat, din Ardeal sau Vechiul Regat? Televiziunea insistă pe Ardeal și Moldova de Nord (vechea Bucovină). Întâmplător? Interesantă coincidență că aceste
AŞA-I ROMÂNUL! de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1597 din 16 mai 2015 by http://confluente.ro/emil_wagner_1431764781.html [Corola-blog/BlogPost/341586_a_342915]
-
limita Europei civilizate? Tare mă tem că Est-ul și Sud-ul țării se mai află ca pe vremea suzeranității turcești în orientul mijlociu? Nu mai avem boieri cu ciubuce și caftane dar actualii bogătași nu diferă, în special în concepții. Ne-am ales recent un Președinte român. Dar de etnie sas și religie creștin luterană. Un cu totul altfel de om ca reprezentanții comuni aleși de fantome. Nu pun întrebarea cum de a fost electoral posibil deși fantomele au contribuit
AŞA-I ROMÂNUL! de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1597 din 16 mai 2015 by http://confluente.ro/emil_wagner_1431764781.html [Corola-blog/BlogPost/341586_a_342915]
-
Introducere Acum, la împlinirea a 1730 de ani de la mutarea la cele veșnice a fericitului și pururea pomenitului între sfinți, mari dascăli și ierarhi, în anul jubiliar al Patriarhiei Bisericii Ortodoxe Române închinat lui, am dorit să scoatem în evidență concepția creștină despre educație și pastorație în viziunea Sfântului Vasile cel Mare - căci de el este vorba - care slujește destinației și vocației omului. Căci nu poate exista o educație creștină care nu-l va ajuta pe om să înfăptuiască vocația lui
ÎNVĂŢĂTURA SFÂNTULUI VASILE CEL MARE DESPRE EDUCAŢIA TINERILOR ŞI PASTORAŢIA CREŞTINILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Invatatura_sfantului_vasile_cel_mare_despre_educatia_tinerilor_si_pastoratia_crestinilor.html [Corola-blog/BlogPost/344989_a_346318]
-
Așadar, natura, valoarea și destinul omului vor stabili scopul spre care va ținti educația. Antropologia teonomă a harului este temeiul pedagogiei antropologice teocentrice. De aceea, înainte de a vorbi despre pedagogia Sfântului Vasile trebuie să-i cunoaștem învățătura sa despre om, concepția sa socială, opinia sa despre cultura elenă, de fapt viziunea sa de ansamblu asupra vieții și gândirii creștine. Fără a neglija dimensiunile sociale și culturale ale vieții prezente, Sfântul Vasile a întors atenția educației vremii lui spre țeluri înalte și
ÎNVĂŢĂTURA SFÂNTULUI VASILE CEL MARE DESPRE EDUCAŢIA TINERILOR ŞI PASTORAŢIA CREŞTINILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Invatatura_sfantului_vasile_cel_mare_despre_educatia_tinerilor_si_pastoratia_crestinilor.html [Corola-blog/BlogPost/344989_a_346318]
-
fost nelipsită în casele creștinilor și necreștinilor, a însoțit strădaniile și căutările unor generații întregi de tineri, a reprezentat o măsură pentru dialogul intercultural, a inspirat un criteriu pastoral, a trasat lumină în misiunea Bisericii, a inspirat credință și vocații. Concepția sa pedagogică privitoare la materiile ce trebuie predate în școală în primele clase, educația circulară, cele referitoare la dascăli, precum și metodele predării, educația elevilor, au fost urmărite în mod minuțios de către pedagogii bizantini. Pedagogii creștini apuseni ai secolului al XV
ÎNVĂŢĂTURA SFÂNTULUI VASILE CEL MARE DESPRE EDUCAŢIA TINERILOR ŞI PASTORAŢIA CREŞTINILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Invatatura_sfantului_vasile_cel_mare_despre_educatia_tinerilor_si_pastoratia_crestinilor.html [Corola-blog/BlogPost/344989_a_346318]
-
dă răspunsul: „Să nu măsori deci luna cu ochiul, ci ce este mai precis în multe în relație cu ochii pentru descoperirea adevărului”[93]. Este evident că cuvântul „ochi”, chiar dacă se referă la vedere, denotă și restul simțurilor. Trebuie remarcată concepția aceasta a Sfântului Vasile cel Mare, pe care o exprimă și alți pedagogi creștini, o îmbrățișează, o împărtășesc și psihopedagogia contemporană. Cunoașterea exactă și deplină a oricărui obiect presupune întotdeauna participarea activă a duhului. Niciodată nu se înfăptuiește prin simpla
ÎNVĂŢĂTURA SFÂNTULUI VASILE CEL MARE DESPRE EDUCAŢIA TINERILOR ŞI PASTORAŢIA CREŞTINILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Invatatura_sfantului_vasile_cel_mare_despre_educatia_tinerilor_si_pastoratia_crestinilor.html [Corola-blog/BlogPost/344989_a_346318]
-
nu spună lucruri cunoscute, ci de la cele cunoscute să înainteze spre cele necunoscute și să predea intuitiv, pentru că lucrurile sunt mai puternice decât numele: „mai întâi este lucrul și apoi primește nume”[111], spune Sfântul Vasile cel Mare. 13. Câteva Concepții despre îndrumare Dascălul trebuie să considere rezultatele bune la învățătură ale elevilor lui drept satisfacție și mulțumire profesională. Elevii dau satisfacție dascălului numai atunci când el îi vede pe elevii săi că au o mare dorință pentru învățare și că progresează
ÎNVĂŢĂTURA SFÂNTULUI VASILE CEL MARE DESPRE EDUCAŢIA TINERILOR ŞI PASTORAŢIA CREŞTINILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Invatatura_sfantului_vasile_cel_mare_despre_educatia_tinerilor_si_pastoratia_crestinilor.html [Corola-blog/BlogPost/344989_a_346318]
-
viața cotidiană. Acestea , nu sunt fabulații ! Citindu-le pe fiecare în parte îți poți da seama din textul lor cum oamenii pot fi buni și răi, înțelepți și pătimași, mândri și milostivi - de unde poți trage concluzia cu mare ușurință de concepția emoțională a autorului, de comunicarea cu semenii cât și de universal său sufletesc colorat în culorile curcubeului. Aceste culori sunt născute pentru a fi admirate, iubite și remarcate de oriunde le poți privi apariția. Parcurgând prozele în tăcere, “Dicolo de
COMENTARIU de CONSTANŢA ABĂLAŞEI DONOSĂ în ediţia nr. 635 din 26 septembrie 2012 by http://confluente.ro/Dumitru_barau_si_casa_umbrelor_com_constanta_abalasei_donosa_1348686270.html [Corola-blog/BlogPost/343597_a_344926]
-
scriitor craiovean este imbatabilă, incontestabilă. Nicolae Dabija este atacat de către unii pseudoziariști, sub pretextul că ar fi fost un colaborator al regimului sovietic și comunist, când, în realitate, el a fost o victimă a acestuia, fiind exmatriculat din facultate pentru concepțiile și atitudinile sale naționaliste, pro românești. Nu în ultimul rând, se cuvine să remarcăm aportul scriitorului Tudor Nedelcea la semnalarea particularităților, a valorilor autentice ale operei literare, aparținând scriitorului, savantului Nicolae Dabija. În semn de apreciere a operei literare și
NICOALE DABIJA, UN EXPONENT DE MARE PRESTIGIU AL LITERATURII ROMÂNE DIN BASARABIA de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 919 din 07 iulie 2013 by http://confluente.ro/Nicoale_dabija_un_exponent_de_pompiliu_comsa_1373170210.html [Corola-blog/BlogPost/363924_a_365253]
-
autoare a mai multor apreciate studii și cărți în domeniu, Mirela-Ioana Borchin simte chemarea de a se afirma și în literatura beletristică. Debutează cu un roman de factură clasică, „Punctul interior” (Editura Excelsior Art, Timișoara, 2010), care surprinde prin maturitatea concepției, prin siguranța, de obicei specifică unui scriitor versat, cu care autoarea își înalță edificiul epic, prin complexitatea investigării și analizei detaliate a vieții interioare a personajelor. Proza romancierei, este de tip obiectiv, relatarea decurge linear, naratorul, omniscient, are o largă
MIRELA-IOANA BORCHIN, BIOBIBLIOGRAFIE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 2305 din 23 aprilie 2017 by http://confluente.ro/eugen_dorcescu_1492962715.html [Corola-blog/BlogPost/368602_a_369931]