548 matches
-
adânci cu timpul, persistând până la restituția întreprinsă de Mircea Eliade, căruia îi este datorată prima reconsiderare competentă și de amploare a operei lui Hasdeu, al cărui aport principal nu trebuie căutat în stabilirea de fapte, ci în efortul de a conceptualiza istoria, în orizontul, sensibil extins, pe care a știut să l contureze și, la rigoare, în metoda folosită. Perioada actuală, cu tendințele manifestate de practicare a unor deschideri către istoria problematizată, de tip neevenimențial, este mai aptă decât au fost
ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1726]
-
și de dotarea semicolectivă a căminelor. Este ceea ce faza III a pulverizat, ea figurând drept cea care, prin lărgirea neîncetată a gamei selecțiilor personale, eliberează comportamentele individuale de cadrele colective și dezvoltă individualizarea bunurilor din dotarea gospodăriilor. Ca s-o conceptualizăm într-o formulă, faza III reprezintă trecerea de la epoca alegerii la epoca hiperalegerii, de la monodotare la multidotare, de la consumerismul discontinuu la consumerismul continuu, de la consumul individualist la consumul hiperindividualist. Consumul hiperindividualisttc " Consumul hiperindividualist" De la sfârșitul anilor 1970, când, practic, tehnologizarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
descurajării și a stimulentelor, a suferințelor și a renașterii subiective. 8tc "8" Dionysos: societate hedonistă, societate antidionisiacătc "Dionysos \: societate hedonistă, societate antidionisiacă" Pe la sfârșitul anilor 1960, figura lui Dionysos își face brusc apariția pe scena intelectuală cu scopul de a conceptualiza peisajul cultural al democrațiilor reconfigurate sub presiunea valorilor hedoniste, disidente și utopice. Se impune ideea că apar aspirații și moduri de viață inedite, care pregătesc un viitor total diferit de societatea tehnocratică și autoritară. În locul disciplinei, al familiei sau al
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
Elementele sensibile distincte, făcută de Natură în scopul eliberării fiecărui Spirit ”, adică creația pleacă de la natură, nu de la divinitate ; eliberarea fiecărui spirit nu face altceva decât să susțină ideea apariției unui corp cauzal de nivel inferior (pe care-l putem conceptualiza, cel mai puțin, ca mineral) care evoluează în regnurile următoare, eliberându-se în cele din urmă, ca urmare a evoluției, ca corp cauzal sufletesc, în lumea transcendentă (v. infra). Samkhya-karika explică de asemenea și cum poate natura, ca o realitate
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Brahman . </footnote>: Divinul fiind situat la infinit, nu are unde evolua și bate pasul pe loc, dacă putem vorbi de așa ceva în legătură cu infinitul, care nu e câtuși de puțin un punct, fie el terminus. Dar, dacă Divinul ar fi fost conceptualizat ca finit (lucru ce se poate numai dacă admitem originea lui în lumea fenomenală), locul de la infinit ar fi devenit virtual, veșnic vacant, iar Divinitatea ar fi acționat, cu folos evolutiv, nelimitat în timp; de fapt, aceasta e părerea pe
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în cazul de față, ținând seama de factorii determinanți. Pentru definirea Alianței Civice ca grup de presiune, lucrurile sunt clare (vezi, de pildă, Charlot, în ibidem); specificăm doar că termenul nu are nici un fel de conotație peiorativă. Altfel, fără să conceptualizeze, Dan Pavel și Iulia Huiu descriu pe larg raporturile dintre Alianța Civică și CDR, respectiv PNȚCD (de exemplu, pp. 306-307). O ultimă obiecție metodologică se referă la verificabilitatea surselor citate. Nici într-o carte de istorie, nici într-una de
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
care acesta organizează neobosit știință, dându-i formă propriei sale geometrii stranii. Atunci, de ce să-l mai plasezi în centrul reflecțiilor când este evident că nu se poate "cunoaște", cănd pare a fi refractar la orice încercare de a fi conceptualizat. Grabă istoriei și presiunea pe care o exercita această asupra vieții noastre, problemele extraordinare pe care în acești ultimi ani le-a scos această puternică falie în calea noastră, iată câteva motive, dintre nenumărate altele, care ies în evi dență
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
Basarab Nicolescu făcea legătura dintre principiul terțului inclus și dogme, afirmând că dogma trinității este prima manifestare a terțului inclus. Tot acolo asocia dogma trinității cu ideea de mister, în maniera lui Lucian Blaga, punându-și problema cum poate fi conceptualizat misterul fără să fie distrus. Răspunsul său era că terțul inclus poate sluji acestui scop. Lucrul acesta m-a determinat să văd cum Basarab Nicolescu închide practic o buclă pe care o deschisese Lucian Blaga prin ideea antinomiei transfigurate. Blaga
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
transdisciplinară. Căci ce este această cunoaștere transdisciplinară decât încercarea de cuprindere a ceea ce este între și dincolo de ceea ce pot cuprinde disciplinele științifice? Nu procedează ea printr-o logică diferită, a terțului inclus, ce permite unificarea de termeni antinomici? Și nu conceptualizează această cunoaștere o zonă prin definiție neraționalizabilă, veșnic în ascundere, învăluită pe vecie? Lucian Blaga profețea un eon dogmatic, în care colaborarea dintre gânditori, sub zodia unei logici a dogmei, va înlocui disputa și dezbinarea dintre ei. Transdisciplinaritatea lui Basarab
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
adevăratul Eu sunt, realizează, între timp, că el nu a existat niciodată. Ca tot ce e trecător, el e non-Ființă. Or, nu există existență pentru non-Ființă, așa cum nu există non-existență pentru Ființă. Totul este Ființă, iar Ființa este totul. A conceptualiza înseamnă a sintetiza, a prinde un buchet de sensuri într-o singură expresie. Putem astfel sintetiza pînă la nimic, pînă la tăcere, înainte de care Christian Tămaș îl așează pe El (vezi lucrarea El, avatarurile unui articol hotărît, Editura Ars Longa
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
rural, care are ca efect menținerea securității alimentare și creșterea transabilității de la producător la consumator, cu impact asupra reducerii insecurității alimentare. În partea a II-a s-au propus și definit posibile tehnici de analiză în agrointelligence și s-au conceptualizat acei termeni și indicatori necesari unei analize a securității alimentare. De asemenea, s-a propus matricea unei evaluări a securității alimentare, prin identificarea și definirea celor patru indicatori (disponibilitate, accesibilitate, utilitate și stabilitate), în scopul dispunerii de toate informațiile necesare
[Corola-publishinghouse/Science/84938_a_85723]
-
în final vorbește de necesitatea colaborării cu agențiile specializate, așa cum sînt cele de sănătate sau de intervenție antidrog. REȚEAUA SEMANTICĂ 3.10. Parteneriatul "adevărat" un punct de vedere CONCLUZII Cercetarea comparată a perspectivelor părinților și ale profesorilor a încercat să conceptualizeze mai întîi implicarea familiei în educația copiilor, participarea părinților în activitățile școlii și legăturile școală-familie-comunitate din perspectiva teoriei intersectării sferelor de influență, care se concentrează pe complexitatea interrelațiilor ce afectează satisfacția și performanța școlară a elevului. Importanța raportării la această
by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
mai întîi o serie de forme ale implicării părinților în activitățile de învățare acasă, care au format familia cod 4.1 (Cod Family în engleză). Ele au izvorît din analiza transcriptului discuțiilor desfășurate în sesiunile focus grup, descrierile participanților fiind conceptualizate sub etichete cît mai apropiate de spusele lor. FAMILIA COD 4.1. Formele implicării părinților în activitatea de învățare Tipuri de comunicare părinți-adolescenți. Din paleta variată a formelor identificate, comunicarea reprezintă o prezență permanentă și specifică în sfera interacțiunilor dintre
by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
4.9. Cazul opționalelor și problema schimbării profesorilor Probleme de discutat între părinți și profesori Identificarea temelor de discuții părinți-profesori ilustrează cum tehnica focus grup fructifică interacțiunile grupului și folosește informațiile la acest nivel, nu la cel individual. Analiza a conceptualizat din bogăția datelor colectate principalele probleme pe care elevii le consideră că sînt temele cele mai potrivite de discutat între părinți și profesori pentru ca lor să le fie mai bine în liceu. Ele sînt vizualizate în familia cod 4.2
by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
propriul grup sau spiritul militant. Transpare un fel de dezimplicare în viața comunității: cooperarea e privită, mai degrabă, ca un mijloc de a-ți atinge propriile obiective și nu ca o atitudine civică dezirabilă. În ceea ce privește itemii vizînd ceea ce a fost conceptualizat sub numele de sensibilitate, existența unui ideal, a anumitor credințe apare pe ultimul loc, la egalitate cu dezvoltarea intuiției, a sensibilității. Din nou pragmatismul pare să apară în prim plan; părinții își pregătesc copiii sau încearcă să-i pregătească pentru
by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
împrumutat de la Mill, iar Walras de la tatăl său și de la Cournot. Menger și-a dezvoltat ideile într-o teorie mai limitată, în polemică cu adepții școlii istorice germane, în particular cu Gustav Schmoller. Dar teoria sa este una coerentă, el conceptualizînd interesant în încercarea de a explica anumite fenomene economice fundamentale. El a propus o ierarhizare a nevoilor funcție de importanța lor, o grupare a bunurilor funcție de capacitatea lor de a satisface nevoile și dorințele, insistînd mult asupra analizei cererii. Are și
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
se combine politica comparată și relațiile internaționale pentru a înțelege "noua guvernanță" a Uniunii Europene. În ciuda eclectismului, această agendă susține faptul că Uniunea Europeană nu este un stat, ci un sistem unic de guvernanță non-ierarhică, reglementatoare și deliberativă. Această agendă care conceptualizează Uniunii Europene ca fiind sui generis, îi explică în primul rând evoluția folosind o (nouă) teorie instituțională, și sugerează că legitimitatea este garantată pe baza rezultatelor transparente, eficiente în sensul lui Pareto, și consensuale. Totuși, această agendă este vulnerabilă criticilor
by Diego Varela [Corola-publishinghouse/Science/952_a_2460]
-
fost utilizată cu succes într-o mare parte a cercetărilor actuale despre UE. De exemplu, Uniunea Europeană este de multe ori tratată ca un fel de sistem federal și comparată cu Statele Unite sau cu Germania (Scharpf, 1988). UE a mai fost conceptualizată și ca un sistem consociațional (Taylor, 1996). Și o mare parte a studiilor despre procedurile legislative comunitare utilizează modele de votare, bazate pe ideea de rational choice (alegere rațională) (Tsebelis și Moser, 1996; Crombez, 1996; Garrett și Tsebelis, 1996; Steunenberg
by Diego Varela [Corola-publishinghouse/Science/952_a_2460]
-
de somn, probleme de relație, tate, boală mentală piele, astm bronșic, probleme sexuale diabet zaharat, disfuncții imune, probleme musculare Figura 2.3: Efecte pe termen lung ale stresului Un punct de vedere interactiv asupra stresului Discuția de până acum a conceptualizat stresul ca răspuns automat la un stresor extern. Acest punct de vedere este de asemenea reflectat în teoria evenimentelor de viață, care sugerează că individul răspunde la evenimentele de viață cu un răspuns de stres care este în consecință legat
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
Wall Street. Interesant devine faptul că, după un timp, atunci cînd imaginea patologică a lui Bartleby începe să se estompeze în frămîntările uzuale ale sistemului concurențial, un avocat isterizat se prezintă în fața naratorului, arătînd o stare de agitație greu de conceptualizat. El îi adresează un reproș oarecum previzibil, care se va dovedi totuși foarte complex, un veritabil mesaj-cheie al întregii paradigme textuale: Sînteți răspunzător de individul pe care l-ați lăsat acolo /.../. /.../ Refuză să copieze acte, refuză orice fel de muncă
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
fac" și "desfac" universul epic, în conformitate cu gradul lor de participare/apartenență în/la acest univers. Scriitorul a vorbit pe larg despre capacitățile (diferite!) de "reflectare" a naratorilor (James îi numește pe naratori "reflectori", considerînd că, în linii mari, conștiința lor conceptualizată drept "inteligență centrală" constituie singura sursă de preluare a informației narative, oglinda unde "se reflectă", în ultimă instanță, realul), impunînd, în teoria critică, ideea că acela care relatează povestea nu este identic cu acela care o scrie. Mai mult, povestitorul
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
financiare, femeia nefiind, în culturile arhaice (prelungite, alegoric, pînă în dimensiunea modernă a istoriei), un factor activ din punct de vedere social și economic. "Dependența" femeii de principiul masculin dominant a dus totodată, treptat, la alterarea a ceea ce Virginia Woolf conceptualizează drept integritate artistică (artistic integrity). "Integritatea artistică" reprezintă suma tuturor elementelor sociale, economice și culturale, care contribuie la declanșarea și susținerea unui proces de creație. Nu există "o soră a lui Shakespeare", pentru că noi, în postură de specie rațională, nu
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
mai curînd ideologic decît psihologic, întrucît scopul Annei (și, prin iradiere, al lui Doris Lessing însăși) nu este de a articula un exercițiu introspectiv (fie și în structura de adîncime a feminității), ci de a prezenta ceea ce comentatorii britanici au conceptualizat deja ca spațiul interior (inner space), un principiu ideologic și cultural feminist. În linii generale, "spațiul interior" constituie zona de autonomie absolută a feminității, "locul" în care femeia ajunge să-și fie suficientă sieși, fără a mai depinde de vexațiunile
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
fetele pre-pubere ale sectei, ca parte dintr-un ritual sacru. Aomame primește sarcina de a opri acest masacru, lichidîndu-l pe agresor. Ca și Tengo, ea va accede la o altă dimensiune existențială, în urma noii misiuni. Conștientă de schimbare, Aomame o "conceptualizează" drept "1Q84", unde "Q" abreviază expresia engleză Question mark / Semn de întrebare. Personajul intră într-o bizară formă de confuzie existențială, nemaireușind să distingă realitatea. La fel, Tengo, după publicarea Crisalidei de aer, (modificată de el și cu un succes
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
așa-zicînd s-au articulat cîteva dintre romanele cele mai complexe ale autorului, printre care și capodopera Lolita/Lolita (1955). Tot aici trebuie căutat, în termeni psihanalitici, un impuls sublimat fundamental al lui Nabokov, devenit artă pură. Dacă ar fi să conceptualizăm emoția în cauză, emoție, desigur, estetizată, ar trebui probabil să vorbim despre tensiunea erosului interzis, despre presiunea ireductibilă a sexualității nepermise. Volumele care au adus o astfel de "stare" auctorială la apogeu literar sînt amintita Lolita și chiar mai tulburătoarea
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]