798 matches
-
Herman -croitori, Fridman Avram (str.Traian 22) Goldenberg Iosif (str. Concordiei 35), Iacob Iosif (str.Matache 67), Maer Ufaru (str. Monumentului), Iancu Solomon-cismari, Iancu David (str.Concordiei), Solomon Sticlaru (Saxu) - geamgii, ,Silberman Aroncurelar, Herscovici Thoba-ceaprazar, Moritz Elmanpălărier, Smilovici David (str.Concordiei), Fridman Nathan David, Steinberg Avram (str.Traian 186), Leibu Solomon (str. Concordiei 125), ,Moscu Solomongiuvaergii și ceasornicari, Haimovici Samuel (str.Carol I59), Wexler M. (str. Carol I) - fotografi.. În întreaga lor activitate meșteșugarii evrei au manifestat nu doar un înalt
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93399]
-
Iacob Iosif (str.Matache 67), Maer Ufaru (str. Monumentului), Iancu Solomon-cismari, Iancu David (str.Concordiei), Solomon Sticlaru (Saxu) - geamgii, ,Silberman Aroncurelar, Herscovici Thoba-ceaprazar, Moritz Elmanpălărier, Smilovici David (str.Concordiei), Fridman Nathan David, Steinberg Avram (str.Traian 186), Leibu Solomon (str. Concordiei 125), ,Moscu Solomongiuvaergii și ceasornicari, Haimovici Samuel (str.Carol I59), Wexler M. (str. Carol I) - fotografi.. În întreaga lor activitate meșteșugarii evrei au manifestat nu doar un înalt grad de profesionalism, dar și înclinația pentru spiritual novator, adaptarea rapidă la
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93399]
-
p.571,în orașul Oltenița existau la acea dată 885 familii din care: 550 românești, 250 grecești, 25 austriece, 35 israelite, 50 bulgare În ce priveste amplasarea atelierelor și prăvăliilor oamenilor de afaceri evrei acestea s-au concentrat pe strada Concordiei, ce-și va schimba numele în Carol I (din 1893) și pe strada Traian, ce vor deveni centrul comercial al orașului Oltenița, (în localuri proprii sau închiriate). În jurul acestora se mișcă “...o sumedenie de oameni,fie prin munca lor că
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93399]
-
e zi de sărbătoare! declară sorbind. Cele două femei rămase nedumerite. Sia se gândi prostește la calendar și Lina își repetă: "Un înger Rim!", fără să înțeleagă. Profesorul Rim voise să consacre, astfel, acel prim prânz de însănătoșire și de concordie familială. Rămasă singură în fața cafelei negre, doctorița Lina piroti puțin, pe drept somnoroasă după ziua de robotă. De când își aducea aminte nu fusese mai mulțumită ca acum. Cine ar fi priceput! Lică . . , Un înger Rim!! . . . III După plecarea lui Lică
Concert din muzică de Bach by Hortensia Papadat-Bengescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295607_a_296936]
-
Lina deschise gura să spună ceva, dar cum Sia se încruntă, doctorul Rim se uită fulgerător 'a Lina care tăcu. Văzând pe Nory enervată, Lina o mai reținu s-o îmbuneze. Bunei Lina îi plăcea nespus de mult pacea și concordia. Nory își răsuflă indignarea: - De ce nu dai pe ușă afară pe fata asta acum când s-a făcut Rim sănătos? N-am să mai viu pe la tine dacă îmi iese mereu ursuza asta înainte. - Sssst! îi făcu Lina semn și
Concert din muzică de Bach by Hortensia Papadat-Bengescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295607_a_296936]
-
mulțumim Domnului cântând melodii mai degrabă cu inima decât cu vocea”. Această ideea trimite cu gândul la curentul pitagoreic, unde cântecul silențios poate să se apropie sau să se identifice cu percepția armoniei cosmice: „Cine caută armonia lumii, ordinea și concordia creaturilor înalță un cântec sacru”. Aceste motive, care, în ciuda noului fundal religios, din punct de vedere conceptual, derivă din doctrina pitagoreică și neoplatonică, își vor găsi o sistematizare mai originală, mai coerentă și mai puțin fragmentară în Sf. Augustin. 2
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
evenimentelor ce m-au condus spre Rotari. În zorii celei de-a cincisprezecea zile, la calendele lui mai, în anul 625 de la Întrupare. În ziua aceea eu, Stiliano, fiul lui Evangrio din Cecla Siriei, notar ducal în Cividale, născut la Concordia unde tatăl meu deținea bărci și afaceri, în timp ce căutam să mă întorc acasă, complet beat cum eram, am comis acel marhworfin, adică am făcut să cadă de pe cal un libert. N-am făcut-o dinadins. Cuprins de amețeală, am alunecat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
bice animalelor în sfârșit și am mărit pasul. Către asfințitul soarelui am ajuns într-un sat la aproape o milă de vadul peste apa numită Tagliamento. Povestisem că sunt fiu de negustor și că tatăl meu venise din Siria la Concordia datorită afacerilor avute cu venețienii. M-au întâmpinat ca pe un frate la ananghie și m-au răsplătit cu mâncare și cu un culcuș. A doua zi am traversat râul Tagliamento pe o plută mare. Pe la ora trei mă aflam
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
ani de la acele zile fericite pe care le petreceam studiind printre cocori cenușii, bâtlani și găinușe de apă, privind sturzii care fugeau din stufăriș și corlele care atingeau apa, panicând rațele pitice albastre. Am ajuns la poarta dinspre nord a Concordiei pe când se făcuse aproape a cincea oră. Există situații care stârnesc în suflet un amestec de bucurie și de tristețe, combinate cu teamă: simți ca un gol în inima ce o ia la goană și nu știi dacă să mergi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
timpului scurs între răpirea lui Rotari și apariția lui Andras la Pavia, cât de departe s-ar fi putut afla tinerii prizonieri. Nădejdea noastră era provincia Ravennei, și nu un vas bizantin cu destinație necunoscută. Trebuia să facem drumul de la Concordia la Ravenna. Prima parte a călătoriei, până la Adria, am făcut-o călare, apoi am mers pe jos până la Spina, oraș aflat nu departe de vărsarea Padului. Felul de a acționa urma să fie hotărât acolo. De la Gruse până la Concordia ne-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
Ce anume voia să spună? - Că un rege, dacă nu-și bate propria monedă și este obligat să o folosească pe cea a dușmanului, nu este un rege adevărat. Atunci el a spus: - Este un mare adevăr. Am ajuns la Concordia în a treisprezecea zi a lunii septembrie, și fiecare a putut să ia drumul casei. Îmbrățișarea tatălui meu m-a fericit, m-au încântat bucuria rabinului și a bătrânului servitor, lucruri cărora nu le-am dat nicicând o prea mare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
bisericii a diaconului pe care noul episcop Perctarito ni l-a trimis pentru a-i aduce pe toți la credința ariană. Hermelinda mi-a trimis o scrisoare în care mă anunța „că i-ar face mare plăcere“ să primească la Concordia toate femeile cu ocazia Paștelui, pentru a avea bucuria de a le convinge să primească botezul în singura și adevărata credință. O altă scrisoare mi-a sosit din partea părintelui Giovanni, spunând aproape aceleași lucruri, privindu-i însă pe bărbați. Văzându
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
cinstirii cu care bătrânul a fost îngropat. Cred că am procedat corect, ținând seama și de faptul că în ziua înmormântării a venit un călugăr bătrân, necunoscut prin părțile noastre, care i-a învinuit public pe doi oameni pioși din Concordia de a-l fi urmărit pe ereticul fugit pe ascuns din orașul lor și, în fine, de a-l fi ucis din ordinul regelui. De aceea e mai bine să nu se facă zarvă în privința acestei întâmplări. Am scris acestea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
moderat. Nimeni nu-și poate spune că a ajuns la fericirea adevărată. Fericirea este dincolo de sine, ba chiar s-ar putea spune că este fericit cine este dispus să înceapă în fiecare zi să semene boabele păcii, bucuriei, serenității, reconcilierii, concordiei, speranței etc. pe care Dumnezeu le-a sădit în inima sa. 2. Nivele diferite de transformare ale unei fericiri permanente Nu vom obosi repetând până la sfârșitul acestui volum că fericirea nu este atât un rezultat episodic al unei stări de
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
este acela care și-a croit soarta conform caracterului său propriu, voinței și bunului său plac, bucurăndu-se astfel de existența sa. Istoria universală nu este tărămul fericirii. Perioadele de fericire sunt pagini goale ale sale, deoarece ele sunt perioade de concordie, lipsite de contradicție.” Extinzănd problema sensului de la nivelul persoanei individuale la cel al persoanei colective a unui popor, Hegel a argumentat că numai opoziția spiritului colectiv cu sine însuși, cu înfăptuirile sale constituie forța stimulativă a înnoirii vieții poporului respectiv
Demnitatea de a fi fericit. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Andreea Doman () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2303]
-
că fericirea este sau poate fi și stare de repaus, de împlinire, nu numai la nivelul vieții conservatoare, ci, contrar celor spuse de Hegel, și la nivelul spiritului creativ, pentru că acesta poate progresa nu numai prin luptă, ci și prin concordie. Dar, dacă omul perpetuează armonia indefinit, culcăndu-se pe lauri, și nu o folosește pentru pregătirea și amorsarea unui nou efort creator, poate ajunge la ratarea unei noi fericiri și, oricum, la o inconfortabilă stare de spleen. Consider, de asemenea, că
Demnitatea de a fi fericit. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Andreea Doman () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2303]
-
sale. Efortul fiecăruia constă în această situație, să contribuie puțin la masa sacrificiilor, și să retragă mult din beneficii. Or, în această luptă, câștigă oare cei mai nefericiți? Nu, cu siguranță, ci cei mai influenți și cei mai intriganți. Uniunea, concordia, armonia, sunt ele măcar rodul fraternității astfel înțelese? Ah! Fără îndoială fraternitatea este lanțul divin care, pe termen lung, va topi într-un întreg indivizii, familiile, națiunile și rasele, dar numai cu condiția să rămână ceea ce este, adică cel mai
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
Gorciacoff ar fi stăruit asupra memorandului din Berlin dacă nu s-ar fi făcut grave objecțiuni din partea Austriei și a Germanei. Țariul îi spusese cancelariului său că Rusia i destul de tare pentru a putea ceda, că el dorește pacea și concordia. Cancelariul observă că el va urma consiliile suveranului său, dar că Rusia trebuie să ție pace de bunăvoie, că nu trebuie să, se lese silită la pace, că trebuie să o mănție memorandul din Berlin. - Când sultanul îl va fi
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
din fața altarului și cu alte multe alte ocazii (botezuri, nunți, înmormântări). Sigur, sunt oameni și ei și mai pot greși, însă omagiul este o ofrandă adusă nu numai lui Dumnezeu, ci și nouă, ceea ce se oferă săracilor credincioși, meditând pentru concordie. Părintele Gheorghe - un caracter (părintele Gheorghe Ciuche de la Oncești) Acum, când ceața timpului ne acoperă imaginea părintelui Gheorghe, ne vine tot mai greu să ni-l reamintim și regretăm că nu am avut posibilitatea de a petrece mai mult timp
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
facțiunile sunt surse de ură, iar ura este dușmanul lui Dumnezeu. Discursul lui îi viza mai ales pe cei dizidenți, infiltrați în sânul comunităților, iubitori de vrajbă, confruntați cu lipsa păcii interioare și regăsirea lor în Dumnezeu. Pacea creștină este concordia, iar individul nu o poate poseda fără comunitatea căreia îi aparține. Aceasta nu există în afara mediului religios și nici nu intră în contradicție cu drepturile vreunui stat, îndreptățit să-și apere pământul și proprii supuși și de a-și constitui
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
creștinilor, în afară de acuzele documentate sistematic și multe altele infamante (antropofagie, incest, cinări thiestice), răspândite de multă vreme prin popor împotriva creștinilor. În acest text mai erau analizate și toate acele atitudini care puteau părea contrastante cu societatea imperială, fondată pe concordia ordinii, care urmărea supunerea categoriilor inferioare, exprimându-se în termeni constituționali prin monarhia adoptivă. Cels, intuind universalitatea creștinismului a perceput importanța politică și revoluționară a acestui mesaj străin ideologiei grupurilor filozofice și naționale, mai mult sau mai puțin delimitate. Contra
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
din perioada domniei lui Iulian, propagarea creștinismului în armată a revenit rapid prin împărații Valens și Valentinian. Barbarii, care de-acum reprezentau ca foederati cea mai mare parte a trupelor, dacă nu erau creștini, deveneau curând (cazul vizigoților). În mormântul Concordiei, cu caracter prevalent militar și databil între secolele IV-V, documentele epigrafice ne vorbesc în cea mai mare parte despre o prezență covârșitoare de soldați creștini de origine orientală. Creștinarea armatei este un aspect al creștinării Imperiului, acțiune aproape completă
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
mai „slăvite” și selectate precum „salvatorul”, omul „providențial” și „depozitarul” idealurilor noastre naționale. Chiar și mesajele de deschidere a sesiunii noului Parlament au fost rostite în aceeași notă. Se afirma că întrunirea a fost făcută „sub semnul renașterii și a concordiei naționale”, iar lovitura de la 10 februarie 1938 a fost dată de suveran „cu gândul curat și cu conștiința” că îndeplinește „un comandament pe care îl impuneau zilele grele ce treceau și moștenirea sfântă a făuritorilor României Mari”. Rezultatul alegerilor desfășurate
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
a fost interzisă în ambele republici surori. 20. A avut sau n-a avut loc celebra bătălie de la Strock? Ca în orice familie, și între cele două republici surori Vandana de Nord și Vandana de Sud n-a existat numai concordie. Au fost și perioade de hârjoană, chiar și certuri fățișe. Una dintre acestea a pornit de la manualul pentru clasa a II-a de liceu după care se preda istoria în Republica soră Vandana de Nord. În cartea aceea de învățătură
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
a fost interzisă în ambele republici surori. 20. A avut sau n-a avut loc celebra bătălie de la Strock? Ca în orice familie, și între cele două republici surori Vandana de Nord și Vandana de Sud n-a existat numai concordie. Au fost și perioade de hârjoană, chiar și certuri fățișe. Una dintre acestea a pornit de la manualul pentru clasa a II-a de liceu după care se preda istoria în Republica soră Vandana de Nord. În cartea aceea de învățătură
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]