23,138 matches
-
mulți oameni mari în lume și a dat naștere guvernărilor republicane, care stabilesc un fel de egalitate între oameni, apropiindu-i de statul natural. Machiavelli dă, în acest capitol, bune precepte de politică celor care ajung la puterea supremă prin consimțămîntul conducătorilor unei republici, iată aproape singurul caz care-ți permite să fii cinstit; din nefericire însă, acest caz nu survine aproape niciodată. Spiritul republican, gelos pînă la exces cu libertatea lui, este bănuitor față de orice ar putea constitui o piedică
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
lase la judecata poporului. Chiar în acele regiuni confecționate de Enciclopedie care păcătuiau, prin Rousseau, printr-un exces incomensurabil de optimism conflictul subzistă, deci, imanent, între forța organizată a statului și dispersarea indivizilor și a grupărilor. Regimuri fondate exclusiv pe consimțămîntul popular n-au existat nicicînd, nu există și nu vor exista probabil niciodată. Cu mult timp înaintea cunoscutului meu articol Forță și consimțămînt, Machiavelli scria în Principele: De aici faptul că profeții triumfă cînd sînt înarmați și sucombă cînd sînt
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
deci, imanent, între forța organizată a statului și dispersarea indivizilor și a grupărilor. Regimuri fondate exclusiv pe consimțămîntul popular n-au existat nicicînd, nu există și nu vor exista probabil niciodată. Cu mult timp înaintea cunoscutului meu articol Forță și consimțămînt, Machiavelli scria în Principele: De aici faptul că profeții triumfă cînd sînt înarmați și sucombă cînd sînt neînarmați. Oamenii fiind, prin natura lor, schimbători, este ușor să-i convingi de un lucru, dar este greu să-i menții în această
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
dat în mâinile oamenilor” (Mt. 17,22; Mc. 9,31; Lc. 9,44). În toate cele trei pasaje este imposibil să traducem prin „a vinde”. Isus nu se poate „vinde pe Sine Însuși”. Jertfa nu este jertfă adevărată în afara unui consimțământ deplin al celui care se jertfește. Jertfindu-Se pe Sine, Isus acceptă în același timp „să fie predat”. În Mt. 27,26, Pilat este cel care „l-a predat (paredoken) pe Isus, ca să fie răstignit”. Din nou ar fi impropriu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
imprecizie: dacă Isus nu era un Mesia politic, atunci pentru ce a fost condamnat la moarte de către Sinedriu și Pilat? În fine, se cuvine pusă cu franchețe o întrebare conexă: ce rol a jucat Isus în decizia lui Iuda? Fără consimțământul Său divin, nici predarea, nici procesul, nici condamnarea, nici răstignirea n-ar fi avut loc. Dacă istoria lumii are un anumit sens pentru creștini, acesta nu poate fi decât unul teologic - mai precis, cristologic. Viața lui Isus pe pământ este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
asupra faptului că esența însăși a naturii create este mișcarea (kinesis), căreia el îi atribuie un caracter eminamente pozitiv. Prin această răsturnare metafizică, îndumnezeirea (entheosis), definită ca o lucrare pe care pronia divină o săvârșește în om după ce a primit consimțământul liberului său arbitru, trebuie așezată la sfârșitul, și nu la începutul existenței. Suita schemei ontologice a lui Maxim este așadar următoarea: genesis - kinesis - stasis (creație - mișcare - odihnă paradisiacă). Îndumnezeirea e posibilă datorită acelor logoi ai ființelor create, care participă la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
hotărât voi, eu ce pot să mai zic? răspunse omul fără să se grăbească. Eu m-am însurat mai târziu, dar văd că lucrurile s-au mai schimbat... Ei, să fiți sănătoși amândoi! Fericită să-și audă soțul dându-și consimțământul, Mafalda o îmbrățișă încă o dată pe fată și o pofti să stea cu ei la masă. Atunci Ticu socoti că era cazul să lămurească mai bine lucrurile, încredințându-i că el nu fusese niciodată împotriva căsătoriei și că-l înțelesese
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1538_a_2836]
-
o întâlnească din nou pe cea a lui Justin și să aibă senzația că de fapt îl privesc ochii lui Margo. Profesorul s-a simțit un moment ceva mai ușurat având impresia efemeră că privirea fiului lui poate însemna un consimțământ din partea-i și, prin el, din partea mamei dispărute. Simțământul de ușurare ar fi fost real dacă Justin nu ar fi bâiguit în acel moment, cu o voce poticnită, singurele vorbe rostite în spital : "Dumnezeu nu există", la care tatăl a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1476_a_2774]
-
principiul potrivit căruia Adopțiunea nu se poate face decât in interesul celui adoptat . Același articol prevede că nu mai puteau fi adoptați decât minorii. Ca și în Codul Civil se stipulează că părinții biologici sau tutorele trebuie să-și dea consimțământul pentru adopție. Elementul de noutate este prevederea cu privire la adopția copiilor abandonați față de care părinții nu și-au manifestat interesul pe o perioadă de timp de 6 luni. În acest caz, potrivit articolului 311, părinții își pierd dreptul de a consimți
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
fost confruntarea cu birocrația ce a impus prea multe documente și prea multe audieri. De asemenea schimbarea legislației a adus întârzieri în unele cazuri. Într-un singur caz nu s-au putut găsi părinții biologici ai copilului pentru a obține consimțământul, iar în alt caz părinții adoptatori nu au găsit suportul necesar pentru adopție din partea membrilor familiei extinse. Cu toate dificultățile întâmpinate nu s-a înregistrat nici un caz de desfacerea adopției, mai mult părinții mărturisesc că nici nu s-au gândit
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
Trăirea stigmatizării Familiile adoptive, indiferent că vorbim de părinți adoptatori, copii adoptați sau părinți biologici care au consimțit la adopție trăiesc experiența negativă a stigmatizării sociale. Trăirile părinților biologici Deși puține la număr, studiile de specialitate arată că, în general, consimțământul la adopție reprezintă o situație critică pentru majoritatea părinților biologici, care le afectează atât personalitatea cât și viitorul 375. Pentru majoritatea părinților biologici despărțirea de propriul copil este trăită ca o imensă pierdere care determină sentimente de durere și întristare
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
mort roi să intervie cu forța? Nici una, nici alta! Biserica va lăsa la judecata lui Dumnezeu pe cei apostați și nu se va răzbuna pe cei vii, căci aceștia nu au nicio vină. Dar dacă Biserica nu și-a dat consimțământul pentru practicarea incinerării cum e cazul nostru și cel mort a dorit să fie incinerat și să i se facă slujbă religioasă, e dator preotul să oficieze sau nu? Eu socotesc că "da", deși în aparență se încalcă disciplina religioasă
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
depășire a neajunsurilor. Politicile publice adresate acestui model de familie ar putea avea un efect de echilibrare, în sensul de a spori gradul de responsabilitate a celor implicați, accentuând obligațiile și îndatoririle corelate contractelor, dar și pe cele de tipul consimțământului implicit, cu o vizibilitate publică mai scăzută. Un posibil sprijin va putea presupune un contract prin care sunt prevăzute obligații atât pentru beneficiar, cât și pentru furnizorul de servicii. 2.3. Modelul comunitartc "2.3. Modelul comunitar" Conform modelului comunitar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
-se pe poziții radicale. Pot fi considerate chiar mai radicale decât cele radicale (în abordarea radicală, separarea teoretică și politică de bărbați apărea ca o posibilitate de emancipare). Schimbarea vieții lor s-a produs fără să se țină seama de consimțământul cuiva, ca un proces firesc (de la sine), ca fapt împlinit de viață: separarea s-a realizat efectiv. Dacă acest lucru este înțeles ca mecanism de emancipare sau, dimpotrivă, de oprimare, este o altă discuție. În feminismul de orientare radicală, se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
deosebite. Făcând apel la această modalitate, ce conferă o anumită siguranță privind respectul acordat persoanelor implicate și o mare transparență a felului în care își urmăresc interesele, oricine poate să își constituie și să își păstreze o familie. Contractele presupun consimțăminte explicite din partea celor implicați. În acest sens, acordurile sunt bine specificate și apar codificat, într-o exprimare mai mult sau mai puțin formalizată. Reținerile privind familia rezultă, mai cu seamă, din teama de consimțămintele implicite, cele neprevăzute, la care se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
își păstreze o familie. Contractele presupun consimțăminte explicite din partea celor implicați. În acest sens, acordurile sunt bine specificate și apar codificat, într-o exprimare mai mult sau mai puțin formalizată. Reținerile privind familia rezultă, mai cu seamă, din teama de consimțămintele implicite, cele neprevăzute, la care se aderă în necunoștință de cauză. Față de consimțămintele implicite, un mare aport îl are comunitatea din care fac parte respectivele persoane. Prin intermediul normelor tacite, al comportamentelor statornicite în matrice specifice comunității, prin teoriile normative asupra
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
sens, acordurile sunt bine specificate și apar codificat, într-o exprimare mai mult sau mai puțin formalizată. Reținerile privind familia rezultă, mai cu seamă, din teama de consimțămintele implicite, cele neprevăzute, la care se aderă în necunoștință de cauză. Față de consimțămintele implicite, un mare aport îl are comunitatea din care fac parte respectivele persoane. Prin intermediul normelor tacite, al comportamentelor statornicite în matrice specifice comunității, prin teoriile normative asupra binelui la care se raportează, o comunitate le impune indivizilor din cadrul său diferite
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
care n-ar fi trebuit să se întâmple, iar cu asta paharul se umpluse. Când se apropiau amândoi de frumoasa vârstă de treizeci de ani, Irina rămăsese însărcinată, dar nu acceptase să păstreze copilul și făcuse avort, fără știrea și consimțământul lui. Cum putuse ea să facă așa ceva? Pledoaria ei fusese calmă și foarte decisă: se sacrifica pe sine ca mamă pe altarul artei sale. Baletul înainte de toate. Consacrarea, gloria, nemurirea, dar și dreptul unei femei din mileniul al treilea de
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
complicate, după învățăturile prețioase primite de la “masterul” ei chinez. ...În zilele următoare, Bart făcu din plin cunoștință cu rigorile aspre ale qigong-ului, iar ultima lună a anului îl află în plin efort de recuperare, alături de maestra lui, aleasă prin liber consimțământ. Cât rai poate fi adus pe pământ ...În ziua aceea, după ce terminaseră, mai devreme ca de obicei, cu qigong-ul, în loc să se așeze pe scaun și să-și bea cafeaua, Arm se instalase direct pe covor, sub privirile întrebătoare ale lui
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
nu alimentează bugetul de stat sau bugetul asigurărilor sociale, ci sunt folosite în scopul finanțării autonome a altor organisme publice decît instituțiile Statului, pre-cum și a unor organisme private care realizează servicii de natură eco-nomică și socială cu caracter specific. Consimțămîntul contribuabililor față de impozit rezultă, în principal, din legitimitatea acestuia. Drept surse de legitimare a impozitului reținem: a) Impozitul este legitim pentru că este plătit în schimbul anumitor servicii publice; b) Impozitul are legitimitate pentru că servește intervenției Statului ca agent economic; c) Legitimitatea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
reprezintă. Legitimitatea juridică a impozitului rezidă din respectarea mai multor principii de drept fiscal, unele de natură constituțională (principiul legalității, al egalității și nediscriminării fiscale, principiul necesității, anualității, universalității impozitului ș.a.), iar altele nu (principiul teritorialității, principiul neretroactivității fiscale ș.a.). Consimțămîntul contribuabililor poate cunoaște o erodare datorată unor cauze multiple, dintre care reținem: evoluția sistemelor fiscale de la preponderența impozitelor directe, mai bine percepută de contribuabili, la cea a impozitelor indirec-te, mai productive, dar care pot conduce la o "anesteziere" a plătitorilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
de contribuabili, la cea a impozitelor indirec-te, mai productive, dar care pot conduce la o "anesteziere" a plătitorilor; exagerarea în reglementări fiscale; ruptura dintre administrația fiscală, legislator și contribuabili, ca și neîncrederea acestora din urmă. În vederea combaterii acestei erodări a consimțămîntului, autoritățile încearcă să dezvolte strategii adecvate, încercînd la nevoie să lege creșterea impozitului de un anumit serviciu foarte solicitat, sau de un proiect de importanță capitală pentru cetățeni (earmarking). 3.3.2. Presiunea fiscală Este resimțită de toți plătitorii de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
nu vor fi fost reglementate pe cale de negocieri, vor fi supuse arbitrajului sau Curții Internaționale de Justiție, la cererea uneia dintre părți. Republică Socialistă România consideră că asemenea diferende pot fi supuse arbitrajului sau Curții Internaționale de Justiție numai cu consimțămîntul tuturor părților în litigiu, pentru fiecare caz în parte". Articolul 7 Se ratifica Convenția internațională asupra eliminării și reprimării crimei de apartheid, adoptată de Adunarea generală a Organizației Națiunilor Unite la 30 noiembrie 1973. Articolul 8 Se ratifica Protocolul referitor
DECRET Nr. 254 din 10 iulie 1978 pentru ratificarea unor tratate internaţionale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106527_a_107856]
-
prezenței convenții, inseamna orice navă avînd naționalitatea statului trimițător, acordată în conformitate cu legislația acestuia. ... Capitolul 1 Stabilirea și conducerea relațiilor consulare Articolul 2 1. Un oficiu consular nu poate fi înființat pe teritoriul uneia dintre cele două părți contractante decît cu consimțămîntul celeilalte. 2. Sediul oficiului consular, rangul și circumscripția să consulară sînt fixate prin înțelegere între statul trimițător și statul de reședință. 3. Modificări ulterioare ale sediului oficiului consular, rangului sau circumscripției sale consulare nu pot fi aduse decît prin înțelegere
DECRET Nr. 254 din 10 iulie 1978 pentru ratificarea unor tratate internaţionale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106527_a_107856]
-
oficiu consular al statului trimițător. În acest caz, drepturile și obligațiile membrilor misiunii diplomatice vor fi respectate. 3. Funcțiile consulare sînt exercitate în limitele circumscripției consulare. În cazuri deosebite, exercitarea funcțiilor consulare în afara circumscripției consulare poate avea loc numai cu consimțămîntul prealabil al statului de reședință. 4. Funcțiile consulare prevăzute în această convenție sînt exercitate cu respectarea legilor statului de reședință și în limitele admise de dreptul internațional. Articolul 14 1. În exercitarea funcțiilor consulare, potrivit prezenței convenții, funcționarul consular se
DECRET Nr. 254 din 10 iulie 1978 pentru ratificarea unor tratate internaţionale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106527_a_107856]