488 matches
-
că omul, în opacitatea lui moșită de diavol, poate și în câteva sute de ani să distrugă pământul, până la a face viața imposibilă pe el. Așadar, destinul omului ține de lumina lui Dumnezeu iar nu de falsa lumină a diavolului. Cosmogonia eminesciană a întoarcerii la nimic, în cruzimea ei, pare să fie mai realistă decât proiectul monadei luciferice lyotardiene. VI. POSTMODERNISMUL ȘI SPAIMA DE IDENTITATE NAȚIONALĂ Postmodernismul a pretins că este și postideologie. Modernismul ar fi fost era marilor ideologii, iar
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
fundamental eminescian: "Și eu pun destinul acestei lumi într-o inimă de om". Dacă admitem teoria cosmogonică a Big-Bang-ului, spune Lupașcu, energia primordială explodândă nu putea fi decât potențare infinită de afectivitate. Din motive similare s-a apropiat Eminescu de cosmogonia indiană din Rig-Veda, reconstruind-o în chip original, punctul originar expansiv fiind identificabil cu dorul nemărginit, pecete a românității viziunii eminesciene. Finalmente, afectivitatea ontologică se dovedește a fi dialogică, precum în teologia Părintelui Stăniloae, dar, din anumite motive, Ștefan Lupașcu
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ce au loc în ele și prezicând evoluția corpurilor cerești; s-a dezvoltat în ultimele decenii ale sec. al XIX-lea și-n primele decenii ale sec. al XX-lea, utilizând mecanica teoretică, termodinamica, teoria radiației, mecanica cuantică, fizica nucleară. Cosmogonia - numită și mitul creației, reprezintă un set de credințe, într-o formă de legendă, cuprinzând apariția vieții pe Pământ, ca urmare al unui act creator (mitologia greacă , akkadiană , egipteană , chineză , panteistă). Are drept obiectiv tot cosmosul, însă de data aceasta
De la Macro la Microunivers by Irina Frunză () [Corola-publishinghouse/Science/779_a_1755]
-
de legendă, cuprinzând apariția vieții pe Pământ, ca urmare al unui act creator (mitologia greacă , akkadiană , egipteană , chineză , panteistă). Are drept obiectiv tot cosmosul, însă de data aceasta se studiază nașterea corpurilor cerești (planetele, Soarele, cometele, asteroizii, stele) și primele cosmogonii lipsite de suportul analizei cantitative și necunoașterea era suplinită cu o bogată imaginație, uneori remarcânduse o intuiție a dimensiunii cosmice la hinduși, urmate mult mai târziu de teoria cosmogonică a filosofului german Immanuel Kant (1724 - 1804) care bazat pe teoria
De la Macro la Microunivers by Irina Frunză () [Corola-publishinghouse/Science/779_a_1755]
-
50 de ani de la schimbarea atitudinii), funcția de astrolog era obișnuită la curte: însuși regele pierde nopțile, urmărind casele cerului și încercînd interpretarea temelor. INDIA Atît în India, cât și în Egipt, teologia era o vastă enciclopedie în care intrau cosmogonia sacră, artele pricurgice - corespunzând forțelor oculte ale sufletului, precum și medicina astrală și chimia transmutației metalelor. Vechea religie a preoților brahmani a suferit o dublă transformare cu 500 ani î.e.n., din partea lui Sidhartha - Budha și datorită credințelor astrale pornite din Mesopotamia
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
discurs al lui Ulise din Troilus și Cresida. La Donne putem urmări studiul scrierilor Părinților bisericii și ale scolasticilor, precum și influența pe care a exercitat-o noua știință asupra sensibilității lui. Chiar și Milton a elaborat o teologie și o cosmogonie foarte personală care, potrivit unei anumite interpretări, îmbină elemente materialiste ou elemente platoniciene și se inspiră atât din gândirea orientală cât și din doctrinele unor secte contemporane cum ar fi aceea a mortaliștilor. Dryden a scris versuri filozofice care expun
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
a ,,ceva ce a fost înainte de orice": ,,apele întunecate" sau ,,apele nesfârșite și Dumnezeu singur"; b) stadiul precosmogonic al începutului: ,,Divinitatea", ,,Sămânța de pământ"; c) stadiul cosmogonic propriu-zis, cel care la rândul lui are mai multe moduri; d) stadiul continuării cosmogoniei, tinzând către perfecțiune. Cercetarea ar putea continua cu inventarierea scrupuloasă a mai multe variante ale mitului cosmogonic românesc, cum ar fi: a) varianta Elena Niculiță Voronca; b) varianta Simeon Florea Marian; c) varianta Ion Otescu. Toate sunt ipostaze, chipuri, ale
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
mitologice de tip cosmogonic pot fi recunoscute și în cuprinsul mentalului social actual. Trimiterea precisă este la ,,începutul" și ,,sfârșitul" oricărei practici din viața noastră cotidiană. Inclusiv din cea politică. Aici avem de-a face cu expresiile profund desacralizate ale cosmogoniei aplicate. Ultima secțiune - Ce și cum mai credem. Schițe și note de lectură - aduce în atenție gândurile lui Mirel Bănică provocate de lectura textelor unor cunoscători în știința religiilor (Ioan Bizău, Teofil Tia, Mircea Păcurariu, Constantin Mihai, Mihail Neamțu, Marius
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
personalizate de Copernic și Leonardo. Spiralogia vede în aceste personalități instituirea libertății de gândire în observarea atentă a universului, a naturii și a omului, precum și în exprimarea lor; este linia de demarcație dintre dogmatismul Evului Mediu și epoca Renașterii. Noua cosmogonie, împreună cu arta florentină, sunt esența Renașterii. Mitizarea lui Leonardo Da Vinci ca geniu universal rămâne greu de egalat în istorie. Leonardo Da Vinci (Leonardo di ser Piero da Vinci) s-a născut la 15 Aprilie 1452, în ajunul prăbușirii Imperiului
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
și îl fac capabil de o fecunditate care nu are ca scop reproducerea mecanică a informației, ci crearea de noi forme și semnificații. Este înțeles drept o lume de imagini colective aflate într-un continuu proces de auto-organizare, generator de cosmogonii, mitologii, credințe, discursuri identitare etc. (Thomas 17). Imaginarul ajunge să se substituie acțiunii propriu-zise atunci când este luat de subiectul creator drept o formă de real, deși el are o logică și o structură internă specifice. Rolul lui în relațiile dintre
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
câmpii preste Nistru, de coprinde o parte mare și din Țara Leșească... (Ureche 8) Aceasta ar fi patria primordială din mitologia medievalității românești. O teratologie proiectată la început timid într-o lumină sacră, pentru că arhetipul nu are dimensiunile uriașe din cosmogoniile grecești sau orientale, ci limitele geografice ale unui teritoriu real. Totuși, întâiul descălecător, Traian, prezent mai târziu la Miron Costin (precum și în Letopisețul anonim al Moldovei), nu figurează la Grigore Ureche, în prima mare scriere istoriografică a "țării". Latinitatea răzbate
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
legea vechilor râmleni" a țării Maramureșului are la bază, conform legendei, pierderea de către aceștia, în teritoriile de proveniență, a familiilor și a vetrelor de civilizație. Noul "rost" clădit astfel pe jertfă este rezultatul acreditat al împlinirii unui ritual, asemănător aici cosmogoniilor. Din această populație, continuatoare a "legii creștine grecești" (a ortodoxismului bizantin), va "descăleca" în secolul XIV, în Moldova, Dragoș. Fragmentul certifică, prin lanțul descendențelor, originea latină a moldovenilor, nu însă și a credinței lor, moștenitoare a Constantinopolului. Mitul celor doi
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
poate fi identificată în forma magiei populare "teoretico-practicistă" (Ciobanu 97) din cărțile de prevestire și de ghicit (Astrologhie, Gromovnic, Obrociri de zile, Cărți de visuri, Oglinda norocului etc). Eliade identifica în ele, stabilindu-i suprarealului o sorginte mitologică, urmele unei cosmogonii și ale unor tehnici arhaice cu valoare antropologică, reținute ulterior în imaginarul medieval ("Cărțile populare în literatura română". Meșterul Manole 151-65). Dintre scrierile de prevestire, cărțile cu conținut astrologic se bucurau, probabil, de cel mai numeros public, deoarece ele satisfac
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
paternă (patriclan) sau maternă (matriclan), dintr-un strămoș comun legendar sau mitic, adesea simbolizat În Occident printr-un blazon sau un nume generic. În cadrul clanurilor totemice din Australia, membrii se socoteau urmași ai unui același totem, care traducea o Întreagă cosmogonie, erau legați fictiv de strămoșul eponim și respectau aceleași interdicții matrimoniale și alimentare. Localizat pe un anumit teritoriu sau dispersat În urma migrațiilor, clanul cuprinde descendențe exogame (având obligația de a-și alege partenerul de viață din afara grupului), care pot cuprinde
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
contextualistă a exercitării rațiunii practice, Philippe de Lara situează, pe bună dreptate, teoretizările lui MacIntyre și Taylor În filiația lui Aristotel, deși le pune În evidență specificitatea: „Pentru Moderni, sensul «vieții bune» nu este definit de la bun Început printr-o cosmogonie centrată pe polis. Identitatea personală a eului situat are forma unei identități narative. Tot așa cum episoadele unei povestiri sunt prinse Într-o acțiune globală, și istoria unei vieți este Încastrată În cea a comunităților: familie, oraș, trib, națiune, biserică etc.
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
se află în mijlocul sistemului solar, centrul universului fiind undeva lângă Soare. Heliocentrismul, cum s-a numit noua topografie planetară, a zdruncinat fundamentele scripturistice ale credinței creștine, amenințând, în ultimă instanță, însăși viziunea teocentrică asupra universului, ele fiind intrinsec legate. Dacă cosmogonia creaționistă era pusă în discuție, urma în mod firesc ca următorul asalt să fie dat chiar asupra Creatorului. Și ca de atâtea ori în istoria vechiului și noului Israel, Dumnezeu este înlocuit cu idolul, numai că acum omul se idolatrizează
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
lui Hugo (în : Studii de literatură universală și comparată), Despre construcția Annei Karenina de Tolstoi în Probleme de stil și artă literară, 1955, si Tudor Arghezi, poet al omului, București, 1964, în care poetul român este asimilat unei serii de ."cosmogonii" poetice, printre altele, si pe criterii de procedee stilistice (v. și opiniile lui Rene Etiemble, op. cit., despre necesitatea stilisticii comparate). (e) p. 236. în fonologie ca si în studierea vocabularului criteriul recurenței a devenit dominant, în ultima vreme, prin contribuția
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
formulare așa de categorică pune pe gânduri. Autorul invocă însă pe Boltzmann, pe Heisenberg, pe Georgescu-Roegen, pe Schrödinger și pe mulți alții spre a ne convinge că dreptatea e de partea sa, ba nu se sfiește să declare că "în privința cosmogoniei pentru care a optat, se poate spune că gândul lui Eminescu se aventurează mai departe decât al lui Einstein, al cărui model cosmologic propriu-zis cel pseudostatic n-a rezistat ultimelor concluzii ale științei". Intuirea universului pulsatoriu și în rotație e
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
în hățișul filosofiei, ideile circulă alert de la vechii greci la Schopenhauer, de la Kant la Hegel, de la filosofia extrem orientală la Heidegger, spre a demonstra falsitatea ca imagine a imobilismului eminescian în conceptele kantiene, depășite de cunoașterea budismului, de ideea unei cosmogonii în care arheul e hieroglifa universalității. Poeme precum Scrisoarea I, Sărmanul Dionis, Memento mori devin argumente la fiecare pagină. Nu pătrund în analiza demonstrației lui Theodor Codreanu, care, repet, necesită lecturi paralele, împrospătarea unor chestiuni ținând de nuanțele interpretării filosofice
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
după care tânjea. A deschis drumul către simbolism, a scris o poemă existențială demnă de un Camus (nu lipsește din ea nici stânca lui Sisif). Sonetele shakespeariene i-au fost la îndemână și l-au îndemnat la emulație. La fel cosmogoniile din Rig-Veda. Și așa mai departe. Mereu în căutarea adevărului în cuvânt și topirea acestuia într-o eufonie superbă, depășind jocurile simboliste cu cuvintele, i-au fost țeluri superioare de atins. De aceea Th. Codreanu are dreptate când vede în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
753, Iatmul 754, Melpa 755. 748 Ibidem, p. 382. 749 Amanab, comunități patriliniare (circa 6800 locuitori), practică agricultura pe terenuri defrișate, vânătoarea și culesul, au locuințe simple pe piloni În jurul unei piețe centrale unde se desfășoară ritualurile și sărbătorile anemiste (cosmogonie duală bazată pe opoziția Între Pământ caracter matern și Cer patern, entități reprezentate și În totemismul dual). Limba lor face parte din familia waris, dar utilizează și un dialect melanezian ca limbă de comunicare cu alte populații (Larousse. Enciclopedia popoarelor
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
realitate și vis, viață și moarte, viața de aici și de dincolo într-un permanent amalgam derulat la infinit precum Marele Arhitect al Universului. Treptele de evoluție a omului se pierd deci în infinitul temporal și spațial. Călăuzit printr-o cosmogonie ezoterică, omul "o picătură de lumină căzută din inima zeilor" (Edouard Schuré), reface în lumea contemporană drumul în sens invers către creatorul său, în amestec de suferință și dorință, încercând să-și păstreze liberatea. Umbra materiei acoperă primele capcane. Gloria
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
demoni, oameni, animale, plante și obiecte, prin ele însele fiind încărcate de noime și intenții simbolice. Cât de greu este să diferențiezi între complexul de simboluri împreunate într-o poveste și un mit! Și ne referim în primul rând la cosmogonie, teogonie și antropologie. Învățăturile dogmei și teologiei creștine, budiste, rosicruciene ș.a. privind reîncarnarea, judecata de apoi, păcatul originar, iadul, purgatoriul și paradisul sunt structuri și reprezentări ale valorilor simbolice. Magia, în ritualurile sale, utilizează, așa cum vom mai discuta, formațiuni de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
simbolică, iar doctrinele nu sunt altceva decât interpretări ale acestui mit în lumina istoriei ulterioare și a nevoilor comunității umane 339. În acest studiu m-am oprit adeseori asupra religiei dragi și apropiate sufletului meu, creștinismul romano-catolic. În acest context cosmogonia biblică servește și ca bază pentru orientarea omului în lume. Mitul este înrudit cu filosofia, dar spre deosebire de aceasta este copleșit de simboluri. Mitul cosmogonic este mitul prin excelență. Totuși acest mit nu conduce implicit spre o expresie rituală pentru că ritualul
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
mai înainte de maturație în scopul dominării creației. El duce o parte din coaja oului cu el și de aici imperfecțiunea creației. Creatorul restabilește echilibrul lumii numai sacrificând celălalt geamăn. Dualismul simbolic, oul cosmic și sacrificiul reprezintă structura tematică a acestei cosmogonii. Prin puterea interioară a pământului apare creația și în alte mituri. Similară nașterii sau metamorfozei lumii din stadiul de embrion spre cel de maturitate este creația oamenilor care se ridică de la stadiul lor spre unul de înălțime 341, dar și
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]