1,079 matches
-
regulat în vreo școală din lume, apoi aceea că pîn-acum n-au avut - haide, fie - ocazia de a-și manifesta adâncimea calităților înnăscute, toate acestea-i fac în ochii publicului mare, dar mai mult încă a publicului mic de oameni cunoscători, cu o cultură temeinică, să joace un rol problematic. Apoi numai cu fraza că sânt espresiunea națiunii nu se-ncălzește nimene. Într-o societate veche am fi putut aștepta ca asemenea domni să-și cunoască prin ei înșii puținătatea lor
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
care să plătească această, chirie. Nu, membrii comisiunei răspund: Nu credem ca cineva să fie atât de nebun ca să cheltuiască, sume de bani fără a conta pe un venit de 10 la sută pe an; și comisiunea de apel, tot atât de cunoscătoare, vine și ea și confirmă o asemenea monstruozitate. Astfel bietul proprietar, pe lângă regretul de a fi avut imprudența a cheltui o sumă atât de însemnată pentru o locuință într-un oraș mic, se vede și condamnat a plăti și procente
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
Ioan Slavici (art. Cutreierările lui Eminescu): În urma stăruințelor fratelui său, el a trecut apoi la Blaj și mai târziu la Beiuș, unde și urmau pe timpul acela studiile câțiva bucovineni..." (I. Slavici, op.cit., p. 215). Mențiunea este amendată de un bine cunoscător al drumurilor poetului, G. Bogdan-Duică: "Într-un singur loc, numai o dată, d. Ioan Slavici a pomenit că Eminescu ar fi fost și în Beiuș. De atunci nimeni nu a mai spus nimic despre aceasta... Până acum eu pot dovedi numai
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
NIVEL DIEGETIC ca și NARATARUL căruia i se adresează. Într-o narațiune dată pot exista, desigur, mai mulți naratori diferiți, fiecare adresîndu-se pe rînd unui naratar diferit, sau aceluiași naratar. Un narator poate fi mai mult sau mai puțin expus, cunoscător, omniprezent, conștient de sine și creditabil, și el poate fi situat la o DISTANȚĂ mai mare sau mai mică de situațiile și evenimentele narate, de personaje și/sau de naratar. Distanța poate fi temporală (narez evenimente care s-au întîmplat
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
personaj, sau îi folosesc cuvintele lui), intelectuală (sînt superior din punct de vedere intelectual naratarului meu, sau egal cu el, sau inferior lui), morală (sînt mai mult sau mai puțin virtuos decît personajele) ș.a.m.d. ¶Fie că-i expus, cunoscător, conștient de sine ori creditabil, naratorul poate fi EXTRADIEGETIC, sau INTRADIEGETIC. În plus, naratorul poate fi heterodiegetic, sau homodiegetic și, în acest din urmă caz, funcționează ca PROTAGONIST în evenimentele povestite (Marile speranțe, Călătorie la capătul nopții), un personaj important
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
dobîndește drepturile depline în filosofia contemporană. "Logica dinamică a contradictoriului se prezintă ca [...] logica însăși a experienței și, în același timp, ca experiența însăși a logicii", scrie Lupasco 20. Pentru Lupasco, logica e într-adevăr "experiența însăși a logicii": subiectul cunoscător este implicat el însuși în logica care îl formulează. "Experiența" este aici experiența subiectului. Caracterul circular al afirmației "logica ca experiență însăși a logicii" decurge din caracterul circular al subiectului: pentru a defini subiectul ar trebui luate în considerație toate
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
cuvânt denumește ambii termeni. În limba germană există cuvântul Verantwortlichkeit pentru responsabilitate și Veranwortung pentru răspundere. La fel și în limba română se face distincție între cei doi termeni, responsabilitatea fiind o calitate existențială sine qua non a omului, subiect cunoscător de sine și de celălalt și agent al acțiunii, iar răspunderea derivă din responsabilitate. "Responsabilitatea este atribut al personalității, răspunderea juridică pentru fapte licite sau ilicite o are persoana dinspre regula de drept pozitiv și, în alternativa că săvârșește ilicitul
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
încă nu reprezintă ceva; este necesar tocmai conceptul finalității, care să pună alături cunoașterea și libertatea (în fond, moralitatea). Așa încât, finalitatea constituie temeiul unității umane; ea este expresia "materială" a unității raționale de existență a omului. Enunțurile: Omul este ființă cunoscătoare și Omul este ființă liberă, deși exprimă atribute discernabile ale ființei umane, au așadar, în modul în care pot fi gândite ca premise ale unei reconstrucții a umanului, un reper comun: finalitatea, care este, potrivit celei de-a treia Critici
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
sensul ei prekantian, nu poate fi edificată așadar, nici nu poate fi conceput un nou proiect al ei în absența unor linii de semnificație "teoretică" ce trimit către un proiect antropologic. Reproșul lui C. Rădulescu-Motru privind înțelesul kantian al subiectului cunoscător, anume că acesta apare într-o formă abstractă, ca subiectivitate transcendentală, fără semnificație la nivelul individului concret, are justificare dacă omul este înțeles numai ca subiect al cunoașterii. Înțeles ca ființă sensibilă și inteligibilă, omul lui Kant poartă cu sine
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
posibilă decât în supoziția unei anume viziuni asupra omului ca scop final al creației, o viziune care ia forma proiectului antropologic (acesta constituind forma kantiană a antropologiei) și al cărei conținut poate fi concentrat în două enunțuri, "Omul este ființă cunoscătoare" și "Omul este ființă liberă", enunțuri ce par a fi, prin raportare la primele două Critici, "judecăți analitice", dar care, dată fiind întreaga reconstrucție kantiană din Critica facultății de judecare, trebuie socotite "judecăți sintetice". Nu este însă scopul acestui studiu
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
conștiinței și, pe acest temei, susține și unitatea lumii și identitatea conștiinței cu lumea. Acest fapt reprezintă un veritabil câștig în sensul înțelegerii omului și a raporturilor sale cu lumea. Posibilitatea științei se întemeiază pe identitatea structurală a conștiinței (subiectului cunoscător) cu lumea (obiectul cunoașterii). Problema ar fi, potrivit lui C. Rădulescu-Motru, stabilirea termenului prim: conștiința sau lumea. La Kant, unitatea conștiinței este termenul prim și din ea "decurg adevărurile necesare ale științei"108. Este însă legitimă, se întreabă Rădulescu-Motru, derivarea unității
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
a ipotezelor de lucru. Kant formulează, în problema socotită de C. Rădulescu-Motru ca fiind fundamentală atât pentru el cât și pentru Kant, anume problema valabilității cunoașterii, în fond, a acordului dintre conștiință și realitate, ipoteza formelor a priori ale subiectivității cunoscătoare; C. Rădulescu-Motru, în aceeași problemă, formulează ipoteza personalismului energetic, potrivit căreia personalitatea este sinteza evoluției energiilor din univers; tocmai de aceea conștiința este în acord cu realitatea fizică, devenind astfel posibilă cunoașterea. Deseori autorul personalismului energetic lucrează în marginea unor
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
psihologie” din Pateric. Mai sunt valabile aceste gânduri? În mod sigur da. Pentru că omul a rămas același, cu aceleași suișuri și coborâșuri. Pentru că, În materie de progres spiritual, nu există limite și mai ales pentru că au existat cândva niște fini cunoscători ai condiției umane care au dorit să o Înalțe cât mai sus. 10.8. Învierea e În fiecare dintre noi Fiecare ființă caută să se miște spre o așezare cît mai Înaltă. Unii țintesc bunăstarea materială sau cea socială, alții
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Moscova, deși este la fel de importantă ca și misiunile diplomatice de la Londra, Paris, Berlin și Washington, a fost, în acești ani, încadrată, în mod necorespunzător, atât cu ambasadori, care nu au dat satisfacție, cât și cu diplomați fără experiență și slab cunoscători ai limbii ruse și ale problemelor specifice spațiului respectiv, cu toții dezinteresați de conceperea unei strategii de politică externă. În cronica relațiilor româno-ruse postdecembriste, cel mai grav episod l-a constituit vizita lui Serghei Primakov la București, sosit în România pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
vadă, realitățile istorice apărute după cel de-al II-lea Război Mondial și în Peninsula Coreeană, unde practic au apărut două state coreene cu regimuri politice proprii, care au început să evolueze în direcții cu totul diferite***. Ca diplomat și cunoscător nemijlocit, "de la sursă", al realităților din Penisnsula Coreeană, atât eu, cât și alți diplomați români, ani de-a rândul, ne-am asumat un anumit "risc" pentru acea perioadă și am transmis forurilor române de decizie numeroase informații conținând date și
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
dificultăți apărute în timpul executării unor lucrări de construcții în Libia de către firmele românești, pentru achitarea certificatelor de plată ale lucrărilor de construcții, executate și neplătite în termen, intervenții pe care le-am încheiat cu rezultate pozitive și apreciate la București. Cunoscător al problemelor arabe și participant activ la inițierea de acțiuni concrete bilaterale pe linie politică și economică cu țările maghrebiene, am fost responsabil din partea MAE pentru urmărirea, realizarea și chiar contactarea factorilor de răspundere români și ai țărilor respective pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
prin inadecvarea omului la mersul natural al istoriei și căutării unor soluții artificiale. După mai multe mii de ani, omul începe să conștientizeze că nu este într-o luptă cu natura și că numai reintegrarea sa în natură ca ființă cunoscătoare poate să-i asigure o existență durabilă. Hayek arată: "Atingerea scopurilor omenești este posibilă doar pentru că noi recunoaștem lumea în care trăim ca fiind ordonată. Această ordine se concretizează în capacitatea noastră de a deprinde reguli (...) care dau posibilitatea să
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
alături în nordul Dunării". El adaugă apoi: "Pecenegii și cumanii puteau să împrumute multe din limba tributarilor și fraților de arme și, pe urmă, la prăbușirea propriei puteri, să se asimileze cu ei." El admite că românii, ca autohtoni și cunoscători ai muntelui, au servit drept călăuze pecenegilor și cumanilor. Prin urmare, conchide Iorga, având în vedere dominația celor două neamuri turcice, extinderea dominației regatului apostolic al Ungariei a fost oprită, până la 1200, de existența dincoace de munți (Carpați) a patronajului
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
de traducere din proza artistică românească, demers concretizat în paginile revistei „Rumänische Rundschau” și în volume apărute în edituri bucureștene și berlineze. Eforturile depuse în vederea popularizării beletristicii române i-au fost recunoscute de Uniunea Scriitorilor prin acordarea unui premiu (1971). Cunoscătoare a literaturii române în desfășurarea ei istorică, C. a răspuns solicitărilor revistei „Rumänische Rundschau” când i s-a oferit prilejul propagării unor autori mai vechi, precum Antim Ivireanul; s-a dedicat totodată traducerii scrierilor unor prozatori din prima jumătate a
CONSTANTINIDIS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286383_a_287712]
-
mulți luptători dintre cei ce erau cu simbrie la-mpăratul, încunjură orașul întărit Melenik și, pentru a-l lua, puse-n cumpănă toate puterile sale, întrebuințînd bine toate înlesnirile și foloasele poziției sale. Garnizoana cetății Melenik, comandată de doi oameni cunoscători întru ale războiului și viteji totodată, anume Teodor Nestongos și Ioan Angelos, suferi vederat atât prin năvala imediată cât și prin chinuitoarea lipsă de apă de băut. Pentru a mântui cetatea strâmtorată împăratul grăbi să se apropie cu oștirea sa
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
nu mai fie cu putință. Ne îndoim însă că acest progres, în momentul în care s-a realizat, a fost potrivit cu stadiul de evoluțiune al societății române. Daca, la 1848, generația de agitatori ar fi fost compusă din oameni serioși, cunoscători țării, poporului și datinelor Lui, nu bonjuriști pomadați și frizați, daca ar fi fost Tudor și nu C. A. Rosetti, acesta ar fi căutat îndreptarea în întoarcerea la trecut. Ars trebuia "Regulamentul organic" ș-așa, dar trebuia ars în favorul
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
pe cât face și decum ceruse societatea engleză din capul locului. Se vorbește, desigur pentru oamenii din provincie, de-un port la mare pe care l-am fi având, adecă tot de așa - numitul port de la Chiustenge care, pentru toate spiritele cunoscătoare, nu există pîn' acum decât în fantazia scriitorilor "Romînului". În fine vine o polemică lungă la adresa opoziției, cu privire la legea electorală în care iar nu se face decât a se repeta toate neadevărurile zise și rezise pîn' acum. Se vorbește și
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
un “refugiu” față de viziunile karmice; totodată, face dese referiri la intrarea corpului cauzal într’un germene ca moment zero al reîncarnării și, mai mult, îl descrie: “intrând pe drumul eteric, chiar în clipa în care spermatozoidul și ovulul se unesc, “Cunoscătorul” (corpul cauzal, n.n.) experimentează un moment de bucurie a stării simultane de naștere, în timpul căreia se scufundă în stare de inconștiență. [Apoi] se va trezi întemnițat în forma ovală a stării embrionare și, când va ieși din matrice...” Este indiscutabil
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mumb123. Contextele ce favorizează această a doua semnificație sunt mai multe și ele ne-au determinat să plasăm acest nume și în câmpul semantic al bunătății și indurării divine 124. Semnificații de bază: apropiat de om și, de aceea, cunoscător desăvârșit al lui. 2.1.8.14. (al-)La” f: SOI „ager”/„pătrunzător”; ASM „Cel Blând” (6, 103)/„Binevoitor”; GG „Agerul”, „Blând” (31, 16)/„Grijuliu” (33, 34)/ „Pătrunzătorul” (67, 14); Marr „benignus”; RB „Subtil”/„Sagace” (33, 34); DM „Subtil”; YA
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
este ager, știutor” (SOI). s’inna-hu ‘alm bi-:"ț al-œudór.ț 4’A l" ya‘lamu mân ƒalaqa wa-huwa al-La”f al-‚abr (67, 14): „șEl cunoaște lăuntrul inimilor.ț Nu cunoaște El ceea ce a creat, El, Pătrunzătorul, Cunoscătorul?” (GG) Din cele șapte versete coranice în care apare, numai în acestea patru i se poate atribui o semnificație din sfera lui ‘Alm125. Exegeza tradițională este șovăielnica în privința lui. Primul sens al lui la”f - „fin, subțire” se referă
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]