384 matches
-
regulilor și nivelul de respectare a acestora, fără a fi necesară impunerea forțată, poate fi înțeles prin prisma relațiilor juridice existente între acaparatorii locali și populația băștinașă din satele devălmașe. În satele devălmașe există un conflict puternic între normele dreptului cutumiar, care asigură dreptul de folosire devălmașă a bunurilor comune, și normele dreptului civil, care fac posibilă delimitarea drepturilor de proprietate individuală și ieșirea din indiviziune. Deseori, normele arhaice internalizate de membrii comunității și care corespund realităților locale primează în fața normelor
Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Şerban Cerkez () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1820]
-
ca final disoluția sistemului devălmaș. Pentru ca aplicarea regulilor de la nivelul constituțional să poată fi făcută la nivelul operațional, este nevoie de stabilirea unor mecanisme de aplicare la nivelul alegerii colective . În satele devălmașe există un conflict puternic între normele dreptului cutumiar, care asigură dreptul de folosire devălmașă a bunurilor comune, și normele dreptului civil, care face posibilă delimitarea drepturilor de proprietate individuală și ieșirea din indiviziune. Deseori, normele arhaice internalizate de membrii comunității și care corespund realităților locale primează în fața normelor
Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Şerban Cerkez () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1820]
-
a proprietății în conformitate cu nevoile gospodăriei. Voi discuta în cele ce urmează despre regulile care stabilesc cine și în ce măsură are dreptul să participe la exploa tarea bunurilor. În studiul lui Stahl (1998) se observă două tipuri de reguli de acces: reguli cutumiare, în funcție de apartenența la comunitate și la spița de neam, și reguli cvasijuridice, în funcție de contribuția financiară la bir și alte cheltuieli ale comunității . Regulile cvasijuridice nu sunt menționate clar în documente, ci reprezintă mai degrabă reguli stabilite prin hotărârea obștii. Pe lângă
Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Şerban Cerkez () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1820]
-
la hotare, baterea copiilor la hotare, jurământul la hotare (eventual, „cu brazdă de hotar pe cap”), judecata la hotare, pedepsirea sau omorârea la hotare etc. „Hotarul, în conștiința juridică a țăranului român - scrie Romulus Vulcănescu -, reprezintă o instituție de drept cutumiar, fără de care nu puteau fi concepute și explicate multe din aspectele arhaice ale legii țării sau obiceiului pământului” (20). c) Practici magico-medicale : „vânzarea” copilului bolnav prin fereastră, culegerea plantelor cu virtuți magico-medicinale „de la hotare” sau din afara acestora (din „pădurea surdă
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
o contrazică pe cea anterioară într-o anumită privință. Din fericire, aceasta nu va cauza neapărat dificultăți, pentru că noua lege în sine devine imediat un precedent care poate ghida decizii ulterioare. Ce rezultă dintr-un astfel de proces este dreptul cutumiar, opus regulilor legislative. Se bazează pe prezumția implicită că deciziile din trecut continuă să se aplice la infinit. Prezumția este de fapt falsă, dar e atât de utilă, că poate continua să predomine mult după ce societatea a încetat să mai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
societatea a încetat să mai fie organică. Administrarea eficientă a dreptății necesită cunoașterea în prealabil a regulilor. Având în vedere cunoașterea limitată a omului, legislația nu poate prevedea toate evenimentele și cazurile precedente sunt necesare pentru a suplimenta legislația. Dreptul cutumiar poate funcționa alături de legile oficiale, pentru că, în ciuda ipotezei invariabilității, ea se poate adapta în mod imperceptibil la alte circumstanțe. De asemenea, societatea organică nu ar putea supraviețui dacă legile ei ar fi codificate, întrucât și-ar pierde flexibilitatea. Odată creat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
comportamentul Chinei pentru, eficiența î, î internaționale, societăți deschise vs î Fundația pentru o Societate Deschisă, așa cum a fost adoptată de î, societate închisă, țelul î, exploatarea de clasă în î, colapsul î, deficiențele î, societate deschisă vs î, drept cutumiar, comunitatea Democrațiilor, consumerism aplicarea î în politică, mercantilismul asiatic și î american, economia dominată de î, societatea hedonistă generată de î, Crvenkovski, Branko, cultură, Cuny, Fred, moarte negarea culturală a î, î în societăți hedoniste, democrație realizările î, î în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
pauză, deoarece publicul de azi nui obișnuit cu pauză de spectacol. Și cînd te gîndești că, pînă acum 30 de ani, nu era concepută o reprezentație fărăr antract! Să nu vorbim de festivalul Wagner, spre exemplu, care are trei pauze cutumiare, la o reprezentație! Antracte În care se mănîncă cîrnați, se bea bere, și se revine În sală, spre delectare muzicală... De două ori În viață, i-am invidiat pe muzicieni: 1) eram la BÎrlad și trebuia să fac un spectacol
JURNAL TEATRAL by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1611_a_3004]
-
conferință cu tema respectivă ori dedicată unei problematici adiacente, nici o adnotare rătăcită printre alte hârtii, care să ateste măcar intenția de a se ocupa de chestiunea moștenirii privită ca o instituție de drept civil sau oricum altfel - categorie economică, funcție cutumiară, obiect de speculație metafizică, nimic... Și trebuie să spun că omisiunea, dacă despre o omisiune era vorba, Îmi părea și inexplicabilă, și nejustificată. Dacă ar fi fost tipărit, textul n-ar fi depășit 120-150 de pagini, conform estimării mele. Dar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1884_a_3209]
-
șoferilor spre bunul mers al traficului comun. Desigur, există orașe sau țări întregi cu o circulație (aparent) mult mai haotică decît a noastră, în care semnalizarea este ultima dintre probleme. Dar acolo există altfel de „reguli”, un soi de drept cutumiar al circulației, bezmetic pentru necunoscători, dar suficient pentru inițiați. La noi, semnalizarea este regula acceptată și practicată în două cazuri din trei - dar eludată într-o treime din cazuri. De ce ? Ce ne spune povestea asta ? Mai întîi de toate ne
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
este gospodăria pre-comunistă, și nu individul, lăsîndu-i pe descendenți să se bată între ei după cum îi taie capul. Rezultă astfel, de un secol și jumătate încoace, gospodării cu o medie de aproximativ 4 ha care, supusă moștenirii egalitare a dreptului cutumiar, coboară rapid la 3 și chiar 2 ha, reproducînd astfel la nesfîrșit o agricultură de subzistență. Adăugați la aceasta îndelungatul și dramaticul episod comunist și veți avea peisajul (aproape) complet. Rezultatul poate fi văzut și din avion, căci oricine survolează
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
murit deja odată cu modernitatea ? Ele sînt, de fapt, exact opera acestei modernități triumfătoare, invenția ei compensatorie. Aici este punctul unde se complică însă lucrurile și apar confuziile... Ceea ce considerăm noi, de regulă, „societăți tradiționale” ar trebui să fie numit societăți cutumiare. În acele societăți pre moderne, comportamentele oamenilor sînt, aproape toate, obiceiuri, membrii lor nu încetează să facă cele rînduite, respectînd astfel cu strictețe o rînduială existentă dinaintea și în afara Omului. Exact această ordine sacră și constrîngătoare este ceea ce a produs
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
strictețe o rînduială existentă dinaintea și în afara Omului. Exact această ordine sacră și constrîngătoare este ceea ce a produs revolta modernității, obiceiul obligatoriu pentru toți fiind înlocuit de acum încolo cu libertatea de alegere a fiecăruia : în fața ascensiunii libertății individuale, caracterul cutumiar al societăților dispare, iar obiceiurile tuturor lasă locul opțiunilor fiecăruia. De unde apar atunci „tradițiile” ? Acestea sînt, de fapt, amintiri ale obiceiurilor de altădată, rememorări sau restituiri ale unor fapte sau obiecte aparținînd acestei lumi care dispare pe măsură ce se instalează modernitatea
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
constată și Lovejoy, această viziune era incompatibilă cu orice credință în progres sau, mai exact, în orice soi de schimbare semnificativă ce ar putea surveni în ansamblul acestui univers. Lanțul existenței, în măsura în care continuitatea și completitudinea îi erau afirmate pe baze cutumiare, era un exemplu perfect al unei scheme absolut rigide și statice a lucrurilor. Rigide, statice, dar mai ales ierarhice ! De la ierarhia îngerilor pînă la ierarhia relațiilor sociale, familiale, între bărbat și femeie etc., totul era dat, bine dat și îndreptățit
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
combinatorie (puțin macho...) a individului, pentru a-l situa în slăbiciunea nevoii definitorii de recunoaștere mutuală a grupurilor de indivizi. Recunoașterea este o luptă, ni se spune, presupune conflict și soluționarea acestuia prin apară te nență sau excludere (o formă cutumiară veche o constituia dinamica ospitalitate-ostilitate). O luptă care se desfășoară în domenii și registre distincte, rezumate de Ricœur ca iubire, dreptate și stimă socială, fiecare cu nevoile și angoasele sale particulare. Dacă „maximizăm” vreun lucru în viață, acesta este legitimarea
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
însă, și textele care nu sunt publicate în M.O. al României sau într-o altă modalitate anume prevăzută de lege (convenții, tratate, acorduri internaționale aplicabile în România, care nu sunt integrate într-un text de lege, sau dreptul internațional cutumiar). Toate aceste documente exceptate obligativității cunoașterii din oficiu, trebuie probate de partea interesată. Unui regim asemănător sunt supuse documentele clasificate, care pot fi dovedite și consultate numai în condițiile prevăzute de lege. La conturarea convingerii judecătorului poate contribui și dreptul
Actul juridic civil by Elena Iftime [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
-
organizații ne putem aștepta la apariția treptată a unui spirit de corp. Ca rezultat, în cadrul instituției se vor dezvolta sentimente de apartenență, instituția devenind o caracteristică a grupului comunitar. Astfel de entități pot fi numite instituționale, în opoziție cu grupurile cutumiare care iau naștere din tiparele mai trainice ale relațiilor sociale (Almond și Coleman, 1960: 33). Transferul sprijinului și legitimității Noile grupuri și în special noile grupuri asociative pot fi întărite și prin alte mijloace: poate exista un transfer al sprijinului
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
noile grupuri pe care încearcă să le dezvolte. Se poate merge și mai departe, din moment ce efectul transferurilor de sprijin sau legitimitate se extinde asupra sistemului politic ca întreg. Într-o societate tradițională, statul are tendința să fie dominat de entități "cutumiare" precum triburile sau grupurile etnice; într-adevăr, se poate susține că autoritatea statului a apărut aproape peste tot ca rezultat al transferului de sprijin sau de legitimitate din partea acestor grupuri cutumiare. Totuși, treptat, aproape la fel ca în orice alt
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
tradițională, statul are tendința să fie dominat de entități "cutumiare" precum triburile sau grupurile etnice; într-adevăr, se poate susține că autoritatea statului a apărut aproape peste tot ca rezultat al transferului de sprijin sau de legitimitate din partea acestor grupuri cutumiare. Totuși, treptat, aproape la fel ca în orice alt grup mare, statul ajunge să fie privit adesea ca o întruchipare a tiparelor relaționale; el atrage așadar sentimente de loialitate, care se traduc în conceptul de naționalism. Unele entități din cadrul statului
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
fac apariția prin intermediul statului pentru a promova scopurile pe care liderii statului doresc să le înfăptuiască. Ele se simt în acest fel încurajate să-și înainteze perspectivele și să "educe" populația, deși se pot afla în opoziție cu liderii grupurilor cutumiare tradiționale al căror mod de viață și ale căror tradiții sunt opuse acestor lideri "modernizatori". Astfel, în multe cazuri, entitățile care par a fi asociații sunt în realitate instrumente folosite de grupurile comunitare pentru a-și apăra sau stabili influența
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
și tipuri de grupuri Vom stabili acum legătura dintre tipurile de grupuri și diferitele tipuri de sistem politic descrise în capitolul 3. Să pornim de la două situații extreme. Prima este cea a societății complet tradiționale, care are doar grupuri comunitare cutumiare, singura excepție fiind cea a societății tribale în care există un singur grup cutumiar (un trib) și unde cererile sunt articulate exclusiv prin intermediul acelui trib. Un astfel de caz este atât de rar, mai ales în lumea contemporană, încât se
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
tipuri de sistem politic descrise în capitolul 3. Să pornim de la două situații extreme. Prima este cea a societății complet tradiționale, care are doar grupuri comunitare cutumiare, singura excepție fiind cea a societății tribale în care există un singur grup cutumiar (un trib) și unde cererile sunt articulate exclusiv prin intermediul acelui trib. Un astfel de caz este atât de rar, mai ales în lumea contemporană, încât se poate spune că este inexistent. Cealaltă extremă este de asemenea inexistentă: este cea a
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
pot apărea. Schimbarea constituțională Problema schimbării constituționale devine deosebit de serioasă acolo unde procesul amendării constituției este laborios. De aceea, contrar așteptărilor, în practică amendamentele nu sunt singurul mod în care are loc schimbarea constituțională. Un alt mod este prin intermediul practicii cutumiare sau chiar judicătorești. Un altul este pur și simplu abrogarea constituției ca rezultat al unei lovituri de stat sau al unei revoluții. Amendamentele constituționale trebuie să urmeze procedurile formulate de constituție. Acestea variază de la "flexibilitate" maximă, atunci când constituția poate fi
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
alta. Amendamentele constituționale sunt, în ansamblu, destul de rare: de exemplu, doar 15 amendamente au existat la Constituția Statelor Unite de la votarea în 1791 a Declarației Drepturilor (Bill of Rights). Constituțiile sunt de asemenea modificate, și aceasta în mod frecvent, de practica cutumiară, uneori chiar recunoscută formal și sprijinită parțial de acțiunea juridică. Asemenea schimbări sunt în sens strict "neconstituționale", dar se petrec frecvent o dată cu trecerea timpului. La problema schimbării uzuale se referă în principal Constituția engleză, care este în mod formal unică
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
important este faptul că, în mod asemănător, Constituția americană a fost modificată în 1803, atunci când Curtea Supremă s-a declarat incompetentă să invalideze legislația federală, o chestiune pe care o vom examina din nou în capitolul 20. Din cauza incidenței schimbării cutumiare este uneori greu de stabilit până unde este o constituție "cu adevărat" implementată. Există gradații lente, ce variază de la schimbări minore în spiritul textului, sau simpla abandonare a unor prevederi care devin astfel literă moartă, la sfidarea clară și deschisă
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]