326 matches
-
deci asocierea dintre o anumită schemă narativă și anumite procedee de vizualizare), favorizează reprezentarea violenței și agresivității ca un fapt uman natural (mai puțin cultural), ceea ce conduce la o reprezentare a violenței din programul de televiziune într-o perspectivă apropiată darwinismului social. Consecința mai generală a acestei combinații de schemă narativă și de tehnică a filmării constă, în cele din urmă, în a amalgama, până la anulare, elementele specifice tramei narative ficționale și a modurilor în care oamenii își fac dreptate. Violența
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
valorile creștine - mila, umilința, supunerea - au un rol negativ, demobilizator; ele slăbesc voința și instinctul vital. Fr. Nietzsche afirmă că ”Dumnezeu a murit!”, idee din care decurge și incompatibilitatea creștinismului cu realitatea aspră a existenței umane, văzută în termenii unui darwinism aplicat vieții sociale. Antropologia filosofică transferă dezbaterea problemei libertății din sfera ontologiei generale, în sfera ontologiei umanului, a concepțiilor despre natura și condiția specifică omului. În loc de a interpreta voința umană ca pe un tip de forță, similară forțelor fizice din
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
puternic, valorile și ideile creștine nu mai au nici un sens, acesta este unul din motivele pentru care Nietzsche crede ca ”Dumnezeu a murit!”, idee din care decurge și incompatibilitatea creștinismului cu realitatea aspră a existenței umane, văzută în termenii unui darwinism aplicat vieții sociale. O consecință a înzestrării omului cu liber arbitru este aceea a responsabilității pentru faptele sale. Putând alege în libertate. Omul devine responsabil pentru opțiunile sale. În concepțiile religioase, se consideră că prin semnificația faptelor sale omul se
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
critice nu atât păcate general-omenești, cât mai ales înclinarea unor români ardeleni către ceea ce nu are legătură cu tradiția și nu este „străbun”, cu timpul programul se va lărgi. Se publică versuri și schițe pe tema neînțelegerilor provocate de vulgarizarea darwinismului, despre raporturile între creditori și datornici, despre lipsa de cuvioșie a unor fețe bisericești ș.a.m.d. Insistându-se asupra suferințelor îndurate de țărani, se critică aspru atitudinea unora (Pasivitatea românilor), se ironizează simulacrele de procese politice (Procesul „Tribunei”, tragicomedie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290673_a_292002]
-
care nu lasă comunității altă alternativă decît cea de a-și lega interesele de ale lor (Carr 1946: 80-81). Totuși, Carr vedea o altă origine, mai puțin pașnică, a crezului liberal în armonia intereselor. El o numea, nu tocmai inocent, darwinism economic și o descria astfel: pentru economie (citește: comunitate, națională sau internațională), cel mai bine este ca pînă la urmă să supraviețuiască doar cele mai bune firme (citește: elita sau marile puteri). Aplicată politicii internaționale, armonia intereselor corespunde de fapt
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
pentru că această din urmă revistă aducea în literatură, prin accentuarea necesității unei limbi curat românești, un sprijin tendințelor Convorbirilor literare. Spuneam că primirea bună se mai datorește și altor motive. Câteva din acele altele sunt următoarele: doctrinele științifice, mai ales darwinismul: dl Maiorescu a fost întotdeauna darwinist; ateismul: dl Maiorescu, cum arată și dl Panu, a trecut întotdeauna drept ateu; transplantarea, în general, a științei pozitive în țara noastră; introducerea și asimilarea ei; lupta împotriva pseudoștiinței; lupta împotriva plagiatului 1 . Și
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
scenă trebuia să arate și ce nu se vedea și nu se auzea și de fapt alcătuia fața nevăzută a lumii... Fiindcă nu toți spectatorii sunt egali în înălțime și greutate, în gânduri și simțiri, contorsionați fiind ei și de darwinismul economic, politic și moral la zi, Alexa Visarion încerca să anihileze întâi strategiile de manipulare ale diversiunilor ideologice, ca apoi să le pună în fața spectatorilor adevărata față nevăzută a lunii! Nu-i era prea ușor, mai ales că fața nevăzută
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
the Lațe Twentieth Century și The Future of Christian Ethics. James Rachels este profesor de filosofie la University of Alabama, Birmingham. Este autorul lucr]rilor The End of Life: Euthanasia and Morality și Created from Animals: The Moral Implications of Darwinism. Cristopher Rowe este șeful Catedrei de Filosofie antic] și greac] a University of Bristol. Este autorul lucr]rii Plato și al unui comentariu asupra operei Phaedrus a lui Platon. Se ocup] și de studiul filosofiei etice și politice a lui
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în special, cele legate de comportamentul social (așa-numita sociobiologie) - exist] o senzație din ce in ce mai accentuat] potrivit c]reia inc] nu s-a spus ultimul cuvânt în acest domeniu. Voi începe cu o scurt] trecere în revist] a eticii evoluționiste tradiționale, „darwinismul social”, dup] care m] voi opri asupra tendințelor actuale. Se va vedea c] multe dintre temerile obișnuite nu mai sunt întemeiate și, de asemenea, c] o abordare evoluționist] nu are consecințe serioase asupra modului de percepere a moralei. i. Darwinismul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
darwinismul social”, dup] care m] voi opri asupra tendințelor actuale. Se va vedea c] multe dintre temerile obișnuite nu mai sunt întemeiate și, de asemenea, c] o abordare evoluționist] nu are consecințe serioase asupra modului de percepere a moralei. i. Darwinismul social Charles Darwin, p]rintele teoriei evoluționiste moderne, și-a publicat lucrarea Originea speciilor în 1859. El susținea c] orice organism reprezint] produsul final al unui lung și lent proces de dezvoltare sau evoluție și propunea drept mecanism fenomenul de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
industrializate au încercat s] transforme conceptele biologice într-un program socio-politico-economic cu drepturi depline. Dup] publicarea Originii speciilor acest curent a c]p]țâț fort], concentrat] în special în mână concet]țeanului s]u, Herbert Spencer. Astfel, a luat naștere „darwinismul social”, manifestat sub diverse forme, dar implicând, de regul], un transfer al luptei și al selecției darwiniene din sfera biologic] în cea socio-uman]. Cu câteva excepții, acest lucru genera o clar] moral] social] de tip laissez-faire. Competiția, lupta, succesul și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
tip laissez-faire. Competiția, lupta, succesul și eșecul se reg]sesc deopotriv] în natur] și în societate. În funcție de perspectiv], acest aspect poate fi considerat pozitiv (sau negativ) o consecinț] inevitabil], demn] de luat în considerare. Nu este surprinz]tor faptul c] darwinismul social a fost adoptat cu succes în America de Nord, în special de c]tre oamenii de afaceri prosperi, care au g]sit în el o justificare a credințelor și a practicilor lor. În cuvintele sociologului și „avocatului” acestei cauze, William Graham
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
libert]ții, egalitate, supraviețuirea celui mai slab. Prima variant] antreneaz] un progres al societ]ții, fiind în favoarea celor mai puternici, cea de-a doua un regres, promovându-i pe cei mai slabi.” (1914, p. 293) În ceea ce privește formele de manifestare a darwinismului social, în Germania, în viziunea lui Ernst Haeckel, acesta a devenit o ideologie care glorifica statul. Accentul se punea mai mult pe colectivitate și mai puțin pe individ. Sunt interesante acele variante care au încercat s] justifice politicile sociale mai
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acest nivel, apar obiecții și întreb]ri. De ce s] urm]m linia evoluționist] și ce justific]ri metaetice are această? Această reprezint] o problem] atât pentru biologi, cât și pentru filosofi. Preocuparea celor dintâi const] în faptul c] la temelia darwinismului social st], în mod invariabil, la un anumit nivel al progresului biologic. Dezvoltarea reprezint] un proces ascendent - de la molecule la organism -, iar pentru a evita degenerarea și regresul avem datoria moal] de a ajuta și consolida procesul evoluției. Din p
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
se înțelege prin «cel mai puternic» depinde de condiții (1947, p. 298). Este inevitabil] concluzia potrivit c]reia evoluția este un proces lent, care nu duce nic]ieri și care nu justific] nimic în sine. Preocuparea filosofic] vizeaz] faptul c] darwinismul social realizeaz] o alunecare nepermis] de la modul în care se prezint] lucrurile la modul în care ele ar trebui s] se prezinte. Te lovești inevitabil de barieră creat] de este/ar trebui s] fie (vezi capitolul 37, „Naturalismul”). În perioada
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Herbert Spencer, filosoful englez G.E. Moore a ar]țâț c] era necesar] introducerea unor premise suplimentare (cu privire la moral]), pentru a obtine concluzii legate de valoarea individualismului în cadrul statului (1903). Pe scurt, oricare ar fi meritele sau neajunsurile chem]rii adepților darwinismului social la acțiune, la o cercetare atent] argumentele lor sunt desființate. Nu este oferit] o temelie solid]. i. Sociobiologia: de la „altruism” la altruism Încheiem capitolul alocat eticii evoluționiste tradiționale, ins] consider]m c] nu s-a spus totul pe aceast
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în lucrarea să, Principles of Ethics. Concepțiile lui W.G. Sumner sunt incluse în colecția să de eseuri, The Challenge of Facts and Other Essays. Principala lucrare a prințului Kropotkin este Mutual Aid: A Factor of Evolution. Critică clasic] a darwinismului social tradițional îi aparține lui T.H. Huxley. Eseul s]u, împreun] cu cel al nepotului s]u, Julian (centrat pe etică proevoluționist]) sunt reunite în Evolution and Ethics. G.E. Moore, Principia Ethica, ilustreaz] neajunsurile filosofice ale argumentelor lui Spencer. Dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Eseul s]u, împreun] cu cel al nepotului s]u, Julian (centrat pe etică proevoluționist]) sunt reunite în Evolution and Ethics. G.E. Moore, Principia Ethica, ilustreaz] neajunsurile filosofice ale argumentelor lui Spencer. Dintre multele lucr]ri care se ocup] cu darwinismul social, punctul de plecare îl reprezint] în mod cert Richard Hofstadter, Social Darwinism în American Thought (New York: Braziller, 1959). Cynthia Eagle Russett, Darwin în America (Sân Francisco: Freeman, 1976) ofer] ad]ugiri și rectific]ri. Flancul britanic este acoperit bine
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
etică proevoluționist]) sunt reunite în Evolution and Ethics. G.E. Moore, Principia Ethica, ilustreaz] neajunsurile filosofice ale argumentelor lui Spencer. Dintre multele lucr]ri care se ocup] cu darwinismul social, punctul de plecare îl reprezint] în mod cert Richard Hofstadter, Social Darwinism în American Thought (New York: Braziller, 1959). Cynthia Eagle Russett, Darwin în America (Sân Francisco: Freeman, 1976) ofer] ad]ugiri și rectific]ri. Flancul britanic este acoperit bine de c]tre Greta Jones cu Social Darwinism and English Thought (Brighton: Harvester
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mod cert Richard Hofstadter, Social Darwinism în American Thought (New York: Braziller, 1959). Cynthia Eagle Russett, Darwin în America (Sân Francisco: Freeman, 1976) ofer] ad]ugiri și rectific]ri. Flancul britanic este acoperit bine de c]tre Greta Jones cu Social Darwinism and English Thought (Brighton: Harvester, 1980). Revenind la zilele noastre, fundalul științific este prezentat de E.O. Wilson, mai ales în marea să lucrare Sociobiology: The New Synthesis, și sub o form] mai popular], care vizeaz] specia uman] în mod
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
american a așezart, Încă de la Început, povara responsabilității asupra individului astfel Încât să facă ceva cu viața lui În cadrul pieței, cu puțin ajutor social În afară de o educație publică liberă și garantată. Prin contrast, europenii cred că societatea are responsabilitatea să echilibreze darwinismul uneori crud al pieței furnizând suport social pentru cei mai puțin norocoși, pentru ca nimeni să nu rămână În urmă. Ambele visuri au punctele lor forte și slăbiciunile lor. Europenii sunt adesea criticați de americani că nu Își asumă o mai
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
religie sau chiar de a îngloba religia în sistemul său educațional alături de știință. Este, de exemplu, cazul presiunilor actuale exercitate în SUA asupra școlii de a include „creaționismul”ca o teorie care să fie predată în cadrul cursurilor de biologie în locul darwinismului sau alături de el, ca o teorie alternativă, egal îndreptățită. Influențele reciproce pot fi nu numai negative, disfuncționale, ci și pozitive,funcționale. Persoanele pot exercita presiuni asupra întreprinderii pentru ca aceasta să dezvolte activități orientate spre satisfacerea necesităților individuale (funcții sociale): procurarea
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
este doctrina social-politică și economică apărută la sfârșitul secolului al XIX lea și Începutul secolului al XX-lea, pe baza lucrărilor lui Fr. Ratzel care preluase unele teze ale determinismului geografic și ale antropogeografiei, completate și cu altele specifice neomalthusianismului, darwinismului social și rasial, susținând că politica unei țări este determinată În principal de poziția geografică. Adoptată de cel de-al treilea Reich, geopolitica prin conceptul de spațiu vital necesar statelor cu populație densă, a servit de justificare pentru politicii expansioniste
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
din Iași. Aici a urcat în ierarhia didactică universitară de la preparator la asistent, șef de lucrări, apoi profesor, din 1948. Din anul 1954 și până în 1974, anul pensionării, a predat la Universitatea Al.I.Cuza, ca profesor, Istoria biologiei, Bazele darwinismului și apoi Biologie generală. Conducând personal discuțiile în cadrul seminariilor, lucrărilor practice și aplicațiilor pe teren, a urmărit îndeaproape latura formativă a procesului didactic. În această perioadă, în cadrul cercului științific studențesc de biologie generală, a atras mulți studenți pe drumul
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
și trebuie să fie ameliorată. Zestrea ereditară poate fi îmbogățită prin atribute dobândite și cultivate în generații. Pe aceste realități curente și pe ipoteze dubitabile, evoluționismul lui Lamarck, Erasmus Darwin, ajunge prin Charles Darwin (1809 - 1882), adică prin biologizarea absolutizată, darwinism, teorie centrată pe selecția naturală. Viața însă demonstrează că se salvează și cine este ajutat. Solidaritatea, asistența medicală, sunt operaționale atât între oameni cât și între animale. În ceea ce privește ereditatea, ne vom mai întâlni, cu ea când vom vorbi despre genetică
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]