455 matches
-
lor. Leymann a descoperit (în cursul a 300 de interviuri), 45 de asemenea comportamente pe care le-a dispus în 5 categorii: 1. acțiuni vizând împiedicarea victimei de a se exprima; 2. acțiuni vizând izolarea victimei; 3. acțiuni ce presupun desconsiderarea victimei în fața colegilor; 4. acțiuni ce urmăresc discreditarea victimei în munca sa; 5. acțiuni vizând compromiterea sănătății victimei (vezi Leymann, 1966, pp. 42-43). Analitic, acestea sunt: 1. acțiuni vizând împiedicarea victimei de a se exprima superiorii ierarhici refuză victimei posibilitatea
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
nu este lăsată să se adreseze altei persoane; victimei i se atribuie un post de muncă ce o îndepărtează și izolează de colegi; se interzice colegilor să vorbească cu victima; se neagă prezența fizică a victimei. 3. acțiuni ce presupun desconsiderarea victimei în fața colegilor victima este vorbită de rău sau calomniată; se lansează zvonuri la adresa victimei; ridiculizarea victimei; se pretinde că victima este bolnavă mintal; constrângerea victimei pentru a se prezenta la un examen psihiatric; se inventează o infirmitate a victimei
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
folosit mai ales în discursurile de bășcălie, are cele mai nefericite conotații (a fi mioritic pare a fi sinonim cu „a fi purtător al unei grave maladii infecțioase“), așa încît mai nimeni nu cutează a-l folosi la modul serios. Desconsiderarea valorilor românești, deloc nouă ca atitudine, nu-i caracterizează pe adevărații reprezentanți ai culturii române, ei înșiși emanații ale spiritului național, ci pe fețele subțiri, pentru care naționalul îngustează, sugrumă. Cîndva un scriitor român plecat în Anglia se plîngea că
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
creată de Moscova pe malul stîng al Nistrului, ideea că moldovenii sînt altceva decît românii a devenit programatică, modalitățile de punere în practică fiind nu numai diferite, ci uneori chiar diametral opuse, în raport de momentul conjunctural, mereu actuală rămînînd desconsiderarea și eliminarea a tot ce putea fi românesc. Astfel la conferința regională din 1927, secretarul Holostenco al Consiliului Regional Moldovenesc al PC(b) al Ucrainei afirma în discursul său, rostit în limba rusă: „ocupîndu-ne aici pe teritoriul actualei republici moldovenești
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
scriitorul kirghiz C. Aitmatov și care simbolizează tocmai stingerea identității, ca rezultat al pierderii memoriei și transformarea în slujitori devotați ai dușmanilor neamului lor. Impunerea limbii române, cu acest nume, ca limbă oficială a Republicii Moldova nu poate fi interpretată ca desconsiderare a celorlalte limbi ce se vorbesc în republică, aici cuprinzîndu-se și limba rusă, limbă purtătoare a unei culturi de cea mai înaltă valoare. Dar în Republica Moldova limba rusă este limba unei minorități etnice, care trebuie să se bucure de
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
longue, oamenii se Împacă cu starea de fapt din grija pentru familie, din grija profesională, dintr-o necesitate minimă de previzibilitate și chiar de-o oarecare onorabilitate!... Iar greșeala mai ales a ultimului deceniu al cuplului prezidențial a fost tocmai desconsiderarea acestor minime deziderate umane și sociale, iar sfârșitul „lor”, al celor doi, atât de grotesc, atât de diferit față de colegii lor, șefii statelor comuniste din Est, din jurul nostru, a fost poate și un răspuns al acestei indignări ce venea realmente
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
autorul cărții Dubla sacrificare a lui Eminescu potrivit cărora fără o identitate națională nu se poate intra în Europa și, în general, în lume. Replica nu poate veni decât din partea unui antiromânism stăruitor și feroce. Unul din argumentele forte ale desconsiderării ziaristicii lui Eminescu este comparația (ipocrită) cu poezia: publicistica nu a avut și nu are nici o însemnătate, comparativ cu poezia, deoarece ea, ziaristica, este produsul unei minți pândite de boală. Incriminările de acest fel au început cu contemporanii lui Eminescu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Centrul canonic al literaturii române devine Levantul, apreciată drept sinteza epopeică a acestei literaturi". Theodor Codreanu discută, așadar, nu derapajele de la aprecierile asupra unuia sau altuia dintre scriitorii ce figurează în Istorie. Derapaje adaug eu ce surprind prin aprecierea sau desconsiderarea operei vreunui scriitor în raport cu calificarea pe care i-o dăduseră, de-a lungul anilor, exegezele tradiționale. Nu. La Nicolae Manolescu nu se întâmplă, ca în istoria lui I. Negoițescu, bunăoară, care demonstra cum Conachi are o operă mai consistentă din
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
organelor de execuție. Dar exigența autorităților față de mișcarea legionară a fost extinsă la 18 martie 1937, printr-o telegramă cifrată către prefecți și inspectorii regionali de poliție, cărora li se atrăgea atenția că „toleranța continuă” a unor autorități locale și desconsiderarea legilor au avut ca efect dezvoltarea unor activități care au pus în pericol ordinea publică. Unele mișcări politice, mai ales de extrema dreaptă, și-au creat organizații paramilitare, care au efectuat marșuri în uniforme specifice în vederea atragerii de noi aderenți
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
titlului III din lege, referitoare la parchetele de pe lângă curțile de apel și de pe lângă Curtea Supremă de Justiție, nu înfrâng nici o dispoziție constituțională și deci obiecția de neconstituționalitate este nefondată. În esență, prin obiecția formulată se invocă încălcarea unității Ministerului Public, desconsiderarea lui și a sarcinilor pe care le are, precum și diminuarea rolului procurorului general al României. Este de reținut că, potrivit art. 130 alin. (2) din Constituție, Ministerul Public își exercită atribuțiile prin procurori constituiți în parchete, în condițiile legii. Or
DECIZIE nr. 339 din 18 iulie 1997 referitoare la constituţionalitatea Legii privind modificarea şi completarea Legii nr. 92/1992 pentru organizarea judecătorească. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/118549_a_119878]
-
referă la procurorul general al României, ci la procurori constituiți în parchete, potrivit legii, sub autoritatea ministrului justiției. Deci critică privind diminuarea rolului procurorului general al României nu poate fi primită. Aceeași soluție se impune și în ceea ce privește critică referitoare la desconsiderarea Ministerului Public și a sarcinilor sale. Legiuitorul constituant a înscris în Constituție dispoziții referitoare la Ministerul Public tocmai pentru a sublinia importanța instituției, dar a lăsat că reglementarea de amănunt să se realizeze prin lege, însă fără a extinde sau
DECIZIE nr. 339 din 18 iulie 1997 referitoare la constituţionalitatea Legii privind modificarea şi completarea Legii nr. 92/1992 pentru organizarea judecătorească. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/118549_a_119878]
-
prevederilor legii fundamentale. Constituția tratează, sub unele aspecte, în mod diferit poziția și rolul instanțelor și judecătorilor față de Ministerul Public și față de procurori și este firesc ca aceste diferențieri să se regăsească și în lege, dar aceasta nu înseamnă o desconsiderare a Ministerului Public sau a procurorilor, ci este vorba de reglementarea diferită a rolului distinct și diferit pe care il au cele două autorități. În sfârșit, nu poate fi reținută nici critică ce se aduce în sesizarea grupului de deputati
DECIZIE nr. 339 din 18 iulie 1997 referitoare la constituţionalitatea Legii privind modificarea şi completarea Legii nr. 92/1992 pentru organizarea judecătorească. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/118549_a_119878]
-
profunda semnificație istorică a momentului. Aceștia au preferat să rumege fără sfârșit păcatele ocupației israeliene, făcând apel la intelectualii israelieni, chemându-i să se mobilizeze împotriva acesteia și conturând astfel obiectul întrunirii. Nu mică a fost consternarea participanților față de această desconsiderare a preocupării intelectualilor reuniți pentru fizionomia păcii imaginate! Al doilea moment având o semnificație deosebită și care s-a petrecut la puțin timp înainte de terminarea mandatului meu la UNESCO a fost decernarea Premiului pentru Pace Houphouët-Boigny (în iulie 1994) lui
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
mândria unei națiuni. La fel simte întru totul Rusia cea eficace superioritatea sa, cunoaște influența climei sale și avantajele situației sale fizice și politice, folosește forțele sale și situația sa norocoasă, se uită la alte națiuni cu un fel de desconsiderare; se vrea și este obișnuită să se vadă de departe moderat mai puternică și superioară în veghea și opiniile ei; nu se teme de nici un pericol și de nici un sacrificiu, ce este a se face pentru realizarea unui plan propus
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
2010). Cinismul social exprimă o viziune negativă asupra naturii umane, în mod special ca fiind ușor coruptibilă de putere, însoțită de o privire asupra lumii încărcată de erori și prejudecăți în raport cu anumite grupuri sociale, de neîncredere în instituțiile sociale, de desconsiderare a mijloacelor etice prin care se realizează un scop și de evaluare a evenimentelor sociale ca avînd în general implicații negative. Persoanele care prezintă un nivel înalt al cinismului social se așteaptă la rezultate descurajatoare ale angajamentelor lor în viață
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
o situație discriminatorie de tipul: inegalitate de șanse sau de oportunitate la angajare urmată de excluderea colegială sau neglijarea benignă (prin care femeile sunt făcute să se simtă invizibile sau neimportante prin izolare fizică, socială, profesională)11, utilizarea dublului standard, desconsiderarea autorității femeilor în diferite domenii, salarizarea inferioară a domeniilor feminizate, eliminarea tacită din profesiile și pozițiile cu câștiguri ridicate, tratarea lor cu o atitudine protectivă și paternalistă, hărțuirea prietenoasă etc. Dar, din păcate, există o foarte slabă conștientizare a formelor
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
nivelul traseului profesional al femeilor care, comparativ cu cel al bărbaților, este în mult mai frecvente cazuri limitat, fragmentat și frânat de "bariere invizibile" (așa-numitul "plafon de sticlă"/ glass ceiling; convingeri autolimitative; devalorizare/ inferiorizare; stereotipuri negative de gen; sexism; desconsiderarea autorității și profesionalismului femeilor în anumite domenii etc.). Schimbarea și flexibilizarea tiparelor de gen rămâne, în principal, o problemă de socializare și de conștientizare: Socializarea înseamnă că atât fetele, cât și băieții învață care le e locul în societate, iar
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
printr-o situație discriminatorie de tipul: inegalitate de șanse sau de oportunitate la angajare urmată de excluderea colegială sau neglijarea benignă (prin care femeile sunt făcute să se simtă invizibile sau neimportante prin izolare fizică, socială, profesională), utilizarea dublului standard, desconsiderarea autorității femeilor în diferite domenii, salarizarea inferioară a domeniilor feminizate, eliminarea tacită din profesiile și pozițiile cu câștiguri ridicate, tratarea lor cu o atitudine protectivă și paternalistă, hărțuirea prietenoasă etc. (Nicoleta Turliuc). În mediile profesionale românești (și nu numai), este
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
temporară cu linia partidului", Stalin a renunțat la "metoda luptei ideologice în favoarea violenței administrative, a represiunilor de masă și a terorii" (Hrușciov în Jacobs: 1979, 164-172). Mai mult, atitudinea irațională prin care fostul secretar general urmărea slăbirea propriului partid și desconsiderarea totală a conducerii colective au umbrit și chiar periclitat succesele "revoluționare" ale Uniunii Sovietice, "avangarda" socialismului internațional. Acest fapt a devenit vizibil în special în timpul celui de al Doilea Război Mondial, când, susținea Hrușciov", Stalin, deși adulat ca un "geniu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
partea iugoslavă; dimpotrivă, îi conferea rolul unei marionete docile, care acceptase fără nici un fel de obiecții zdrobirea revoluției maghiare și deportarea lui Imre Nagy și a colaboratorilor acestuia, împreună cu familiile lor, pe teritoriul României, fapt care se petrecuse printr-o desconsiderare totală a drepturilor omului. Nu în ultimul rând, șansele membrilor "grupului Nagy", cel puțin a celor mai proeminenți, de a scăpa din captivitatea impusă de Moscova și de a își relua viața normală erau practic nule. Conștientizând responsabilitatea, fie și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Sovietică și, mai important, dintre leninismul romantic aflat pe atunci în fază germinativă și leninismul sau leninismele de tip sovietic articulate de un centru moscovit care nu își va pierde niciodată, din punct de vedere ideologic, supremația. Ajungem astfel la desconsiderarea fățișă pe care Ceaușescu o manifesta în raport cu cea de-a Treia Internațională Comunistă. Așa cum am aflat din biografia dedicată personajului de Mary Ellen Fischer, urmașul lui Dej responsabiliza Cominternul pentru slăbiciunea comunismului românesc din perioada interbelică, ceea ce era adevărat. Susținând
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
interdicția de a se apropia mai mult de o bătaie de pușcă de satele și ,orașele săsești și ungurești, interdicția de a purta arme, de a purta cămăși și pălării mai scumpe de un florin. Nu mai vorbim de insultele, desconsiderarea, umilirea la care erau supuși în tot locul și în tot timpul. Să spunem că nobilii unguri au prelungit până în epoca modernă vechiul „drept” feudal al primei nopți, prin care fetele iobagilor erau siluite și violate de stăpânul locului. E
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
curățiți” fiind act viu de ascultare, fiecare străduindu-se, ajutat de ceilalți, la depășirea slăbiciunilor și greșelilor. Aparent măruntele greșeli copilărești, putând naște mai târziu balauri otrăvitori - copiatul la teze, fumatul, râsul necontrolat, glumele proaste, trivialitățile, înjurăturile și expresiile gratuite, desconsiderările reciproce, bănuielile, pizmele, certurile, abaterile și manifestările necontrolate, chiar ale mersului, ale ținutei în general, - intrau sub incidența educației creștin-legionare. * Tinerilor care vor citi aceste însemnări le dau un scurt paragraf de învățătură, așa cum îl dezbăteam în lumea FDC. În
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
lipsite de rațiune, de conștiința responsabilității actelor în fața lui Dumnezeu, de conștiința valorii lui ca existență eternă. Lipsa de răspundere în fața lui Dumnezeu aduce consecințe îngrozitoare: aplecarea ființei mutilate spre lumea instinctelor și plăcerilor carnale pentru sine, trivialitate în vorbire, desconsiderare și ură față de ceilalți oameni și crimă pentru marea masă. Cât privește conducătorii societății îndobitocite până și de grija pântecului, plăcerea dominației asupra celor socotiți slugi și vite de muncă, bunul plac în aplicarea legii, se reduce la cifre. Oamenii
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
încadrată de tricolor și cârpa roșie cu secera și ciocanul, aurite. M-a condus la braț un milițian până în fața completului, care mă privea de sus, aproape aplecat. Vei răspunde strict la întrebări! Ai înțeles, deținut? Actul de umilire și desconsiderare era injectat conștiinței mele. Eram deținut. Nu un om, nu un suflet, nu o existență superioară a creației sau cel puțin egală cu celelalte. În ordinea creaturilor făceam parte din ordinul deținuților. Ultima ființă care apăruse în actual fusese OMUL
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]